Свети Григорий Богослов, архиепископ на Константинопол

На 25 януари Църквата отбелязва паметта на Свети Григорий Богослов, архиепископ Константинополски. И на този ден, и през цялата година Църквата го прославя сред тримата велики йерарси и вселенски светители и учители, наред с Василий Велики и Йоан Златоуст. За разлика от тези велики светци и учители, тя го нарича Богослов, наравно с любимия ученик на Господ Исус Христос, апостол, евангелист и гледач Йоан. Сякаш за да обясни такова високо име, в един от своите песнопения Църквата нарича Свети Григорий Богослов най-крайния ум, тоест най-висшия. Здравейте, отче, провъзгласява свещеното песнопение, теологията на най-големия ум. Славата на Свети Григорий се крие преди всичко в неговите богомъдри творения. От тях особено високо се ценят петте слова за Бога, които светецът произнася по време на престоя си в Константинопол в архиепископски сан. В тези думи и в други творби свети Григорий Богослов разкри с непоклатима твърдост и яснота, възможна за човешката сила, истинското учение на вярата за Пресвета Троица. Това беше през най-тежкото време на Арианските смути, когато в столицата на империята всички храмове бяха заети от арианите, възползвайки се от благоволението на император Валент, който беше фанатично пристрастен към арианската лъжа. Повикан на архиепископски стол, може да се каже, от шепа православни християни, останали в Константинопол, Григорий се установява в къщата на един от своите роднини, превръща една стая в тази къща в храм, нарича този храм Анастасия, което означава възкресение, с увереността, че светата вяра ще възкръсне тук, и започва да проповядва. Ариапите, използвайки всички възможни мерки, пречели на Григорий в святото му дело, обсипвали го с присмех, открито го проклинали и хвърляли камъни по него; но хората разпознаха гласа на своя истински архипастир и се вкопчиха в неговия амвон, „както желязото прилепва към магнит“, както се изрази Григорий. Арианите изпращат при него таен убиец: той идва по време на проповедта на Григорий и, увлечен от думата му, пада в краката му. Прекрасен триумф на Христовата истина! Удивителен път на Божественото Провидение, който в епохата на ужасно колебание на умовете и най-силно господство на лъжливото мислене разкрива такъв мощен вестител на вярата в ума и словото! Колко предан е бил самият Григорий на това велико дело, каква сила на ума и енергия на духа са били необходими за това, може да се съди от следните думи на учителя-подвижник: „За Пресвета Троица говоря по-често, отколкото дишам“. Това беше голяма лампа, запалена от Бог по време на тежка тъмнина на умовете! В учението за най-голямата тайна на християнската вяра, в способността да се изрази най-дълбоката истина с живо и ясно слово, никой не надмина Григорий! И Господ издигна такъв велик проповедник на истината и го постави на висотата на престола на великата църква в най-необходимото за това време! Това е главният подвиг на Григорий, който му донесе такова славно име в християнската църква. Заслужава да се отбележи, че Григорий стои на върха на престола на Константинополската църква, която вече придобива икуменическо значение, малко повече от две години (379–381). Целият живот на светеца е около 60 години (328–389), около 50 години преди извършването на великия подвиг и около 8 след завършването му. Първата, дълга част от това време може да се разглежда като подготовка за подвиг, останалата част като почивка след подвиг и подготовка за една безкрайна блажена вечност. След 50 години подготовка за подвига, около тридесет години са посветени на възпитанието и научното образование на бъдещия велик светец. Свети Григорий притежавал изключителни дарове от самата природа. Той щастливо съчета тънкия ум на дълбок мислител с женствена, така да се каже, нежност на сърцето, високия дар на поета с блестящ дар на ораторство, мощна сила на волята и енергична постоянство на действие с мекота и съответствие. По дълбочина на богословските мисли и висота на съзерцанието с него се сравнява нашият наистина гениален учител, св. Филарет, митрополит Московски, а самият св. Филарет е имал особено уважение към делата на вселенския светец и учител Григорий Богослов. Вече по тази аналогия може да се прецени какви таланти е имал Григорий. Бащата на Григорий, който също носеше името Григорий, беше човек с уважаван произход и доста богат, който притежаваше имение в село Арианс, близо до град Назианца, в което три години след раждането на бъдещия първосвещеник той беше избран за епископ. Но майка му, света Нона, една от онези чудни християнски съпруги, на чийто ръст се възхищавал врагът на християнството, известният ритор Ливаний, оказала особено влияние върху възпитанието на Григорий. Григорий беше син на нейните горещи молитви. Още преди раждането тя вече го беше посветила в служба на Бога. Тя положи всички усилия на нежна майчина любов, за да запази сърцето на Григорий от първите му години в чистота и непорочност и му даде, с Божията помощ, такава твърда насока към доброто, че той се оказа невредим сред най-ужасните изкушения на развращаващото езичество, запази се по такъв начин, че при цялата ярост на неговите противници по въпросите на вярата, нито една зла клевета, която толкова често поразяваше дори велик, можеше да се докосне до неговия чист девически и аскетичен живот подвижници. Тази девствена чистота на сърцето е едно от необходимите условия за просвещение и задълбочаване на богословската мисъл, според словото на Спасителя: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога (Мат. 5:8) – и тази чистота на сърцето е била пазена у Григорий от неговата нежна, разумно грижовна майка. Свети Григорий изобразява с възвишени черти вярата, благочестието, въздържанието и любовта на своята чудна майка и с трогателни думи на признателна любов той признава, че й дължи повече от всичките си наставници за своето възпитание и утвърждаване в доброто. Свети Григорий допълва своето домашно образование с многостранно обучение в най-добрите училища от онова време и собственото си ревностно изучаване на Божието слово и делата на своите бащи. Великият светец много се стремеше към научното образование и категорично изобличаваше онези, които, бидейки сами невежи, се заеха да учат другите. „За танците и свиренето на музика,” пише той, „има науки; Но наистина ли мъдростта е толкова лесно нещо, че просто трябва да я желаете и можете да бъдете учен? През годините Грегъри разви специална любов към изучаването на красноречието, което се смяташе за най-мощното средство за защита на истината. Учи в Назианца, Кесария Кападокийска, Кесария Палестинска и Александрия и завършва образованието си в Атина, където са обединени тогава процъфтяващите школи на езически реторици и софисти. В Атина Григорий се сближава с Василий Велики. „Бог ми показа благосклонност и в това“, пише Григорий, че ме обедини чрез връзки на приятелство с мъдър човек“, и той смяташе своето общуване за по-полезно за себе си от всяко училище. Преглеждайки хода на възпитанието и образованието на Свети Григорий, човек не може да не го признае за най-подходящия за великия подвиг, който той е предопределен да извърши в Църквата. Кой би могъл да знае тогава, в разгара на арианския смут, къде Господ е подготвял мощни инструменти на Своята победоносна сила? Най-малко, разбира се, мислеше за това самият избраник Божий, който с цялото си сърце обичаше тишината на уединението, отличаваше се с най-дълбоко смирение и упорито отстраняваше от себе си всички грижи на обществената дейност и цялата слава на света. Но в допълнение към необикновените таланти, над пълното възпитание във вярата и благочестието, над всеобхватното и дълбоко научно образование, над девствената чистота на живота и мислите, тази дълбочина на смирението и това отстраняване от себе си на светската слава подобаваше на избрания. Който се смирява, ще бъде въздигнат (Лука 18:14), След като завършва образованието си, минават около двадесет години, преди да бъде призован за голям подвиг. Къде беше Григорий по това време? На различни места и позиции; но във всички обстоятелства на неговия живот, във всички движения на сърцето и волята му, същият Божествен път беше ясен, подготвяйки избрания да запали тази лампа в подходящия момент. Ето как протича този път: той живее в дома на своите възрастни родители, като им осигурява синовни услуги, и в същото време внимателно изучава Свещеното писание, упражнява се в мълчание, в подвизи на въздържание и себеотричане и се посвещава на молитва и благочестиви размисли за дълго време. Около две години той остава с приятеля си Василий в пустинята. Това беше най-щастливият момент за Грегъри. В уединението на пустинята двамата приятели направили ценни откъси от трудовете на Ориген. Григорий асимилира много от блестящите мисли на този блестящ учител, избягвайки неговите крайности и хобита. През 361 г. Григорий, поддавайки се на настойчивото желание на баща си и дори на някаква принуда според морала на онова време, прие ранга на презвитер и беше насърчен от факта, че в този ранг той може да бъде най-близкият помощник на своя родител. Приятелят на Григорий Василий междувременно постигна високия сан архиепископ на Кесария в Кападокия и след като избра Григорий за епископ на град Сасим, го посвети в тази най-висока църковна степен. Град Сасим беше важен в борбата на Василий с противниците на неговата власт, които бяха повдигнати от арианите срещу ревностния борец за православието, и той се надяваше да види в Григорий мъдър и верен помощник. Но това незначително и неспокойно място беше предназначено за Григорий. Светлият светилник на вярата беше запазен за друго, по-високо и най-трудно поприще. Приел и епископско сан с известна принуда, Григорий решително отказал предложената му длъжност и продължил да помага на възрастния си родител като негов викарий. След смъртта на родителя си той се оттеглил в уединено място в Селевкия Исаврийска, подложил се тук на всякакви изпитания, оплаквал смъртта на близките си хора, в това число и на близкия си приятел Василий, и смятал, че на света не го чака нищо друго освен скръбни спомени и подвижнически подвизи. Той беше над 50 години; слаб и болнав по тяло, той чакаше близкия смъртен час. Но в тази самота, сред скръбни размисли, той чу в единодушното желание на православните християни за великия царстващ град Божия глас, призоваващ към труд и подвиг, и то какъв? По време на престоя на Свети Григорий в Константинопол много неща се промениха. Григорий пристигна в столицата, както беше казано по-горе, в самия разцвет на арианската лъжа. По това време Свети Григорий започва своята дейност и неговото могъщо слово сломи и събори ереста. Никакви вражески мерки не можеха да угасят светлината на истината. Тази голяма морална победа, чрез действието на провиденциалната десница на Върховния глава на Църквата, е последвана от рязка промяна в делата на царството: след смъртта на Валент православният император Теодосий 1-ви царува в източната половина на Римската империя. Той връща храмовете на православните и с тържествена церемония въвежда архиепископ Григорий в главната църква на столицата. Григорий вървеше, навеждайки глава и проливайки сълзи защо този велик триумф на вярата не може да бъде постигнат само чрез морални средства. Въпреки това, дори и при тези благоприятни обстоятелства, много работа предстоеше на доблестния архипастир на царуващия град. Арианите продължиха да разпространяват своето фалшиво учение. Разкри се желанието им да унижат и дори да отрекат Божественото величие на Третата фаза на Пресвета Троица – Светия Дух. Учението за Светия Дух все още не е разкрито и определено на Църквата. Никейският символ на вярата завършваше само със следните думи: Вярвам... и в Светия Дух, амин. Изясняването на това учение е особена заслуга на св. Григорий, както разкриването на учението за Бог Слово е особена заслуга на Атанасий Велики. По настояване на Свети Григорий и с неговите продължителни трудове в Константинопол е свикан 2-ри Вселенски събор, на който е потвърдено истинското учение на вярата за Светия Дух, Никейският символ на вярата е допълнен с пет члена и окончателно е утвърден във вида, в който сега се прогласява ежедневно в Църквата и служи като ръководство за всички вярващи. Но тези големи трудове, непрестанното напрежение на духа, жестоката борба с враговете на вярата и Църквата, много тежки скърби от самите съмишленици на епископите - отците на събора - окончателно подкопаха здравето и силата на стареца и той се нуждаеше от почивка и мир. След като извърши великия си подвиг, Свети Григорий помоли отците на катедралата: „дайте ми пустинята, пуснете ме да отида с молитви“. Последните осем години от живота си той прекарва в дълбока самота, сред непрестанна молитва, трудове и подвизи, подготвяйки се за смъртта и горещо желаейки бързо да се съедини с Христос. „Умрях за живота“, пише той; сам в тъмна пещера, без обувки, без огън; Моето легло е клони на дървета, легло от зебло и прах на пода, намокрен със сълзи. Уви за мен! Бързам към небето, към Божието жилище: тази плът ме държи: освободи ме, Царю мой, от земните окови и ме заведи в небесната слава. На 25 януари 389 г. великият светец се отдалечил от Господа, като завещал цялото си имущество на бедните. Житието на св. Григорий е особено поучително за нас за трудното време, което преживяваме, колебание на умовете, невиждано в Света Рус и усещана и неприкрита опасност за светата вяра и църква сред нашия верен и предан от незапомнени времена народ. Ако Господ не ни се разгневи, ние не се страхуваме от врагове, които посягат на вярата и църквата. Господ ще издигне силата Си и ще изпрати светлината Си към нас в точното време. Дори и сега е невъзможно да не видим някои проявления на Неговата провиденческа десница. Ние твърдо помним заветите на Православието, дадени ни от великия московски светител Филарет; Чухме пламенното слово на Херсонския архипастир и с учудване виждаме с каква сила, неоценена докрай приживе, звучи то сега, сякаш за тези дни; чухме и слушаме мъдрото слово на великия подвижник и затворник свети Теофан в живота му; на залез миналата година могъщият вестител на истината и изобличител на съвременните лъжи и неистини, преподобният Амвросий Харковски затвори устни и очи. Всичко това са поучителни и утешителни прояви на Божията милост и помощ към нас! В момента цяла православна Русия се вслушва с особено внимание и уважение към прочутата кронщадска овчарка. Каква сила на вяра и надежда звучи сега и особено сега! Колко директно и гръмко, в ушите на всички, бичува враговете на църквата и руския народ! Не през тези наши смутни дни Господ го водеше и го обгради с такава любов към народа и му даде такава слава не само сред многомилионния ни народ, но и в чужбина, сред инославните и дори инославните жители на далечни страни? И това наистина чудно действие на силата на Всевишния, което защити курската светиня от престъпни посегателства и разкри както безумната дързост на младите престъпници, така и бездната на моралното падение в средата, от която произлизат тези безумци?! Колкото и мрачна да е мъглата на неверието и липсата на вяра, която ни е хвърлила и сега плъзва от инославния Запад, колкото и объркани да са мислите за вярата и църквата сред онези, които е трябвало да светят за по-малките братя и да бъдат за тях в светата ни древност образец на вяра и пример за добър морал, колкото и малко светли петна да виждаме в тази среда, която се гордее със своето образование и т.н. арогантни, да се надяваме, че Господ отново ще възкреси Нуждаем се от хора с духовна сила и небесен огън, които ще разкрият и разсекат всички тънкости на лъжата, както някога издигна за Константинополската църква архипастир, толкова велик по ум и слово, че той сам, като великите герои на древността, се изправи срещу всички и със силата на своето пастирско слово сломи и събори силата на врага.