Евлогије Светом Арсенију Анхореју

Есеј преподобног Теодора Студита „Евлогија светом Арсенију анахореју“ (27 глава) је изванредно хагиографско дело посвећено величању једног од највећих египатских пустињаца. Дело је првобитно било написано за духовну изучавање и није требало да буде одржано у цркви као обична проповед. У есеју је приказан пут Светог Арсенија од бриљантног римског аристократе, ментора царских синова Аркадија и Хонорија на двору Теодосија Великог, до подвижника који је следио божански позив: „Арсеније, ако хоћеш да се спасеш, бежи од људи, и бићеш спасен. Свети Теодор Студит детаљно описује свој одлазак у скитску испосницу, скромно послушање авви Јовану Колову и потоње деценије строгог ћутања (исихија), молитве и крајњег подвига. Текст сликовито илуструје кључне врлине светог Арсенија: апсолутну отуђеност од света и људског друштва (наглашену многим анегдотама, укључујући и његово чувено одбијање сусрета), најдубље смирење (које се манифестује у тражењу савета од простих монаха и прихватању просјачења), непрекидној молитви са сузама и бдењу у храни, строгом физичком труду. Аутор помиње и његову духовну проницљивост, његову способност да разазнаје махинације демона и своја учења о суштини монашког живота. Дело се завршава свечаним поређењем Светог Арсенија са старозаветним патријарсима и пророцима (Авраамом, Мојсијем), у којима их он превазилази у појединим аспектима личног подвижништва и општења са Богом. Свети Теодор Студит представља Светог Арсенија као идеалан пример монашког савршенства и „анђела земаљског“ чији живот служи као звезда водиља свима који траже спасење. Садржај Предговор 1 2 Глава 1. [Кол.852] Отаџбина светитеља; живот у свету, промењен у пустињачки живот по Божијем надахнућу; славни успеси у њему; удаљеност од људи 3 4 5 6 7. [Кол. 856] 8 9 10 11 12 Поглавље 2. Дар молитве и суза; бдења, упутства, рукотворине, умртвљеност, сиромаштво; отпуштање ученика и њихово примање; повратак у Троин 13 14 15 16 17 18 Поглавље 3. Разумевање махинација демона и знање о скривеном; болест, визија, брига за презрену сахрану; смрт, спољашњи изглед тела; очекивани животни век; похвала 19 20 21 22 23 24 Закључак 25 26 27 Звезда која нам се непрестано јавља, не уврштена у зодијачки круг, али утврђена на небу врлине, сада сија на дан свог сећања, шаље у васиону зраке врлине искричаве нематеријалном светлошћу. Ко је ово, светољубива конгрегација? Анђеоски Арсеније, недостижан у врлини, врхунцу смирења, току нежности, чије је само сећање већ опомињање за увећање врлине. И чудим се да, док су поштоваоци врлине на брзину описивали животе других блажених, живот блаженог оца нашег остао је неиспричан осим како су то указивали неки свети оци, иако живот оца није нижи од сјајног сјаја првих, чак више од других, сија зрацима његових божанских подвига. Хоћемо ли се понашати као наши претходници и дозволити да се такво благо чува под окриљем ћутања? Неће се десити! Напротив, убеђени намерним очинским поривима, ми, иако нам је туђа способност да добро говоримо, али надајући се да ћемо примити за помоћника у нашем подухвату онога који служи као субјект живота, ми ћемо говорити; истовремено ћемо понудити само једну истину, сабравши све што је о њему укратко речено раније, и репродукујући то у сећању, додуше кроз фрагментарну причу. Састављајући све и додајући, где је потребно, по реду промишљања која одавде следе, покушаћемо да саставимо живот и испунимо жељу коју љубитељи врлине имају према свеблаженом оцу. Глава 1. [Кол.852] Отаџбина светитеља; живот у свету, промењен у пустињачки живот по Божијем надахнућу; славни успеси у њему; удаљавајући се од људи Род Арсенија 1, у који су многи укључени, говорећи истину, јесте врлина; отуда његово порекло и унутрашња слика. Али пошто телесни људи траже отаџбину крвљу, онда [мора се рећи да] од земаљских градова, његова отаџбина је била први град, односно чувени Рим, од кога су они који су носили краљевски жезл позајмили име. Био је син племенитих родитеља, поносан на богатство и друге сјаје живота. Његова породица није остала нетакнута до данас (јер како је могла опстати толико година?), али њени трагови се одликују таквом величином да су се могли поделити у тридесет кућа: ово је довољно да покаже колико је славни човек био славан и богат. Такав је био још виши у образовању, мудар у хеленској и римској мудрости 2. Дакле, пошто је слава о њему стигла до тадашњег цара Теодосија Великог 3, који је тражио таквог васпитача за своју децу Аркадија и Хонорија 4, који би био бољи од свих других, Арсеније, по наредби цара, долази у Византију и, добивши оба царска сина, поче да се бави њиховим образовањем и васпитањем и васпитањем и васпитањем. До своје четрдесете године живео је у царским одајама и, непрестано имајући у мислима страх Божији, уздисао је и са сузама се молио Богу говорећи: Господе, научи ме како да се спасем. А онда је једног дана био у палати и чуо глас Божији који му говори: „Арсеније, ако хоћеш да се спасеш, бежи од људи, и бићеш спасен“ 5 . Чувши ове речи, Арсеније, који је одавно био рањен љубављу Божијом, одмах презре сваку људску и привремену славу, раскош, телесну храну и сваку другу славољубље, сматра царске одаје за ништа и, не говорећи никоме, отплови у Александрију, а одавде оде у [пустињу] скит. И ушавши у цркву, приступи свештенству и рече: Господа ради, замонаши ме и научи ме како да се спасем. Они су га, приметивши племенитост мужа у његовим манирима, лицу и обраћању, питали ко је и одакле је. Пошто је најпре одбио да одговори и рекао: „Ја сам странац и бедник који тражи спасење“, [Кол. 853] онда су га једва могли наговорити да им исприча свој живот. Саслушавши га, рекли су један другоме: „Ко ће га примити и поучити у монашки живот?“ И после саветовања међу собом решише да га одведу код авве Јована Колова 6. Узевши га са собом, сви одоше к старцу и, помоливши се, испричаше му о Арсенију. Када су разговарали са старцем, дошао је девети час и старешина је рекао свештенству: „Хајде да једемо, и нека буде воља Господња. И авва Јован седе са клиром, и стадоше да једу, али оставе Арсенија да стоји. Тада је авва Јован бацио један крек на земљу и рекао Арсенију: Једи ако хоћеш. Арсеније се сагну до земље, приђе рукама и ногама до места где је лежао крекер, и поје га лежећи на земљи. Видећи то, старац рече братији: „Идите у миру и молите се за нас; знајте да ће постати вешт монах. Свештенство се тада насамо обратило Арсенију: „Подели са нама, брате, своју трпезу, Господа ради, и реци нам шта си помислио када си јео крекер?“ Он је на то рекао: „Овако сам у себи мислио: као што су псу гађали хлебом, и ти га једеш као пас. И они су благословили Бога. Проводећи мало времена са аввом Јованом и проучавајући монашки начин живота, Арсеније се одвојио од њега и настанио у посебној келији. И поживео је овде, подвизавајући се у Господу, тако да је својим трудовима, и уздржањем, и постојаношћу у подвижничким делима, превазишао многе велике старце тог времена. Прешавши тада на тихи живот, поново је почео да се моли Богу: „Господе, поучи ме како да се спасем. И чуо сам глас: „Арсеније, бежи, ћути и смири се; то је корен безгрешног живота“ 7 . Примивши такву заповест од Бога, Арсеније је сав свој ум усмерио ка небу, пребивајући на земљи само телом, док је духом комуницирао са небеским силама. Један од отаца, по имену Марко, упита га, који је водио такав живот и који је толико волео тишину: „Оче, зашто бежиш од нас?“ Старац је одговорио: „Види Бог да те волим, али не могу да живим са Богом и људима; највише хиљаде хиљада и десет хиљада десет хиљада хиљада (уп. Дан. 7, 10; Откр. 5, 11) имају једну вољу, а људи имају много воље. Зато не могу оставити Бога и живети са људима. А да би се јасније разоткрило његово ћутање, потребно је рећи о следећем вредном помена. Једног дана је дошао на место прекривено трском, и пошто се трска љуљала [и стварала буку] од ветра, упитао је браћу [који су били тамо]: „Каква је то бука?“ Они су одговорили: „Трска је та која прави буку, оче. Тада им је старешина рекао: „Ако неко заиста остане у тишини и чује глас врапца, онда нема више мира у његовом срцу; тим пре што га немате са таквом буком. Како овај човек, који је ћутао и чувао своје одушевљено служење Богу од сваке земаљске буке, није волео људско друштво, чак и непомешано, и прекидао усмени разговор осим када је то било неопходно, о томе сведоче следећа предања. Једног дана дође к њему Теофил, архиепископ александријски 8. са једним архонтом, тражећи од старца да их удостоји речју. После кратког ћутања, старац је упитао: „Ако ти кажем, хоћеш ли то учинити?“ Када су они дали сагласност, он је рекао: „Где чујеш Арсенија, не прилази том месту“ 9. Други пут је архиепископ, желећи да дође код старца, најпре послао да сазна да ли ће отворити [своју келију]. Старац је одговорио: „Ако дођеш, отворићу ти, а ако ти отворим, отворићу свима, али ја више нећу ту остати. Чувши ово, архиепископ је рекао: „Ако га мој долазак натера да оде, онда је боље да му не идем“ 10. И још нешто. Један отац је дошао до њега и покуцао на врата. [Цол. 857] Арсеније га отвори, мислећи да је то његов искушеник. Али када је видео другог, пао је ничице. Рекао је: „Устани, Авва, да те поздравим. Старац је рекао: „Нећу устати док не одеш. И мада га је онај који је дошао много молио, он није устао док није отишао у 11. Нека нико не помисли да је прекинуо љубавну заједницу, чији је био снажан љубавник; не, али [то је учинио] да не би одвратио пажњу од најбољих. Нека браћа, спремајући се да оду у Теваиду да купе лан, одлучише између себе: „Овом приликом ћемо видети авву Арсенија. Авва Александар је ушао старцу и рекао: „Браћа из Александрије желе да те виде. Старац је упитао: „Јесу ли због тога дошли?“ И сазнавши да иду у Тебаиду, рече: „Природно је да неће видети лице Арсеније, јер нису дошли ради мене. Умирите их и пустите их да оду с миром, говорећи да старешина не може да изађе” 12. Други пут су му старешине долазиле, тражиле дуго да разговарају са њим и молиле га да се са њима не сретне они који су га молили да се са њима не састане. Тада старешина каже: „Док је девојка у очевој кући, многи имају жељу да је ожене; када почне да излази из куће, она више нема ону част коју је имала док се крила. Таква је душа: чим се отвори свима, не свиђа се више свима“ 13. Овде нам се показује мера за међусобну комуникацију, тако да не треба увек да узимамо предност у међусобној комуникацији и да не треба увек имати предност са браћом. материја над главним, неприметно се не кажњавамо. Али шта је ово, корисно је додати овде [следећу причу о томе]. Неки брат је дошао у скит и почео да моли свештенство, говорећи: „Хоћу да разговарам са аввом Арсенијем. Рекли су му: „Сачекај мало па ћеш га видети. А он одговори: „Нећу јести док [кол. 860] видећу.“ Тада га је свештенство послало са једним братом, који би га одвео у своју келију, пошто је била далеко. Гурнувши врата, уђоше у келију и, поздравивши старца, седоше у тишини. А брат клирик рече: „Кад се вратим кући, моли се за мене. Брат ванземаљац, немајући смелости пред старешином, одговори првом: „И ја ћу ићи с тобом. И изашли су заједно. Тада је брат странца почео да пита свог брата духовника: „Одведи ме до авве Мојсија, који је некада био разбојник. И када дођоше Мојсију, он их са радошћу прими и, почастивши их, отпусти их. А клирик рече другом брату: „Тако сам те довео код једног изванредног монаха и код Египћанина [Мојсија]: који ти се од њих више допао?“ Он је одговорио: „Више ми се допао Египћанин. Чувши то, један од отаца поче да се моли Богу говорећи: Господе, покажи ми ову ствар, јер један бежи од људи имена Твога, а други прима људе и имена Твога. И показаше му се [у сну] две велике лађе, и виде на једној авву Арсенија и Духа Божијег како у тишини плове, а на другој плове авву Мојсија и Анђеле Божије, који му дадоше саће. Тако их је Арсеније, бежећи од разговора са мушкарцима, понекад дозвољавао, али са женама - апсолутно никада, јер је био неумољиво строг ћутач, одан љубави према Богу 14. Једна велика жена, веома богата и богобојазна, дође из Рима у Каноп Александријски, желећи да види Арсенија. Архиепископ Теофил ју је са чашћу примио, и она је почела да га моли да убеди старца да је прихвати. Архиепископ је отишао и замолио да је прими. Старац није пристао на разговор. Када је племенита жена била обавештена о томе, наредила је да јој се припреми караван и рекла: „Верујем у Бога да ћу га видети, јер нисам дошла да видим човека — има много људи у нашем граду — него сам дошла да видим пророка. А кад је пришла старчевој келији, по Божијем договору старешина је био ван келије. Угледавши га, пала је пред његове ноге, али је старешина од гнева подигао и строго рекао: „Ако хоћеш да видиш моје лице, ево га – види“. Од стида није могла да га погледа у лице. А он јој рече: "Зар ниси чула за моја дела? Треба их пазити. Како си се одлучила на такав пут? Зар не знаш да си жена и да никада не треба да изађеш из куће? Ето, вратићеш се у Рим и рећи ћеш женама: "Видео сам Арсенија", и оне ће направити пут од мора за жене које иду мени." Она је одговорила: "Ако Бог да, нећу никоме дозволити да иде [кол. 861] овамо. Али молите се за мене и сећајте ме се увек." Старац је на то рекао: „Молим се Богу да се твој спомен избрише из мог срца. Чувши ово, отишла је посрамљена. И кад је дошла у град, од туге се разболела од грознице. И тати 15 је објављено да је болесна. Дошао је до ње и замолио је да каже шта јој је. Она је рекла: „О, да нисам дошла овамо! Јер рекох старцу: „Сети ме се“, а он ми је одговорио: „Молим се Богу да се твој спомен избрише из мог срца.“ А сада умирем од туге.” А архиепископ јој каже: „Зар не знаш да си ти жена, и да се против непријатеља ђаво бори против светих преко жена; и зато рече старац, он се увек моли за твоју душу. И тако је њена мисао оздравила, и она се радосна вратила у отаџбину 16. Такво је ћутање и такав је разговор Арсеније. Поглавље 2. Дар молитве и суза; бдења, упутства, рукотворине, умртвљеност, сиромаштво; отпуштање ученика и њихово примање; повратак у Троин Ко је био обдарен таквим даром молитве и смирења као свети Арсеније? А сведок томе је брат који је, дошавши у старчеву келију и погледавши у њу кроз прозор, видео старца како гори као огањ; брат је био достојан да види ово. Када је покуцао, старији је изашао и, угледавши брата, обузет ужасом, упитао: "Колико дуго куцаш? Јеси ли видео нешто? Он је одговорио: "Не." После разговора са њим, старац га је пустио 17. Неко прича да је, као и раније, када је живео у царским одајама, носио најбољу одећу, као нико други, а сада нико није долазио у цркву обучен лошије од њега 18. А када су једног дана у скиту делили смокве браћи да не пошаљу толики износ да Арсен не усуђује толику количину Узбудивши гнев, старац, сазнавши за то, не дође на службу и рече: „Изопћио си ме не давши ми благослов који је Бог послао браћи и који нисам достојан да примим. А старац оде и са радошћу га доведе на службу 19 . А то што се консултовао, а није поступио по свом нахођењу, иако је веома блистао у знању, искуству и мудрости, није ли то ствар смерности? Тако је једног дана упитао Египћанина о његовим мислима, јер је видео да овај није као други. Египћанин је рекао: „Оче Арсеније, како ти, тако вешт у грчком и римском образовању, питаш једног простака о својим мислима?“ Блажени отац је одговорио: „Римски [кол. 864] и ја знам грчко учење, али нисам научио ово простачко писмо“ 20 . Шта је старешина овим хтео да каже? Чињеница је да ако је неко овладао свим образовањем за себе, а није пре свега изучио азбуку истинског смирења и није дао сву мудрост света на друго, као страно, место, он је у ствари необразован и најнеученија особа. Тада га Египћанин поново упита: „Зашто ми не добијамо ништа од таквог образовања и мудрости, док ови Египћани [монаси] стичу толико врлина?“ Старац је рекао: „Ми не добијамо ништа од светског образовања, али египатски монаси, као приватни људи, стичу врлине сопственим трудом“ 21 . Поред смирења, свети отац се одликовао великом нежношћу и непрестано је проливао свете сузе. Целог живота, док је седео на послу, држао је марамицу на коленима за сузе које су му падале из очију 22 . Такође је имао дар будности у изузетном степену. Једном је позвао авву Александра и Зоила, своје ученике, и са смирењем им рекао: „Пошто се демони боре против мене, а не знам да ли ми се прикрадају у сну, онда сарађујте са мном ове ноћи и заштитите ме да не заспим у бдењу. И седеше увече ћутке: један с десне, а други с леве стране, и обојица рекоше: „Спавали смо и устали и нисмо приметили да дрема. Следећег јутра (Бог зна да ли је то учинио својом вољом, да бисмо помислили да је задремао, или је природа сна заиста завладала) уздахнуо је три пута и одмах устао са речима: „Задремао сам, је ли? Они су одговорили да нису видели 23. Он је [обично] целу ноћ провео будан, а ујутру, пред спавање, попуштајући захтевима природе, рекао је да спава: „Иди, зли робе, служи. И након што је мало задремао, брзо је устао 24. У суботу увече, уочи Васкрсења, оставивши за собом сунце, подигао је руке ка небу и молио се све док му [јутром] сунце поново није обасјало лице, па је тек тада сео [да се одмори] 25 . Блажени отац је обично говорио следеће: „Монаху је довољно да спава један сат ако је истински подвижник“ 26 . И још: „Монах је странац у туђини и не треба да се меша ни у шта, и биће у миру“ 27. [Кол. 865] И још је рекао: „Ако Бога тражимо, то ће нам се открити, и ако Га задржимо са собом, Он ће остати са нама“ 28. И свети Арсеније је делао својим рукама, украшавајући се славом апостолском (уп. 1. Кор. 4, 12). Плео је корпе и шио до шестог часа. И било је изненађујуће што је током године само једном променио воду за листове хурме, тачније додао воду. Неки од отаца су га питали: „Зашто, оче, не промениш воду за урме, која већ смрди?“ Он им је одговорио: „Уместо тамјана и мира који сам користио у свету, требало би да осетим овај смрад“ 29 . Није дозволио себи чак ни умереност у погледу исхране, већ га је, очишћењем свог тела, довео до покорности себи, избегавајући ситост, као одличан јахач дивљег коња. Али воће уопште није окусио. Тек када је чуо да су сви плодови зрели, рекао је сам: „Донеси ми“, и појео један од свих плодова, благодарећи Богу 30. Авва Данило је за њега рекао: „Толико година је био код нас, а ми смо му дали само једну меру хлеба током године, и када смо се сабрали с њим, и сами смо јели од њега“ 31. Али Арсеније, истински богат добрим делима, није био грамзив. Требало му је све, па и ланени конац, и, немајући где да га купи, прихватио је милостињу и истовремено рекао: „Хвала ти, Господе, што си ме удостојио да примим милостињу ради имена Твога.“32 Али морам рећи и шта је било његово највеће бестрасност. Једног дана дошао му је изасланик римског заповедника и донео му тестамент једног сенатора [рођака], који му је оставио веома богато наследство. Узео је овај тестамент и хтео да га поцепа. Гласник му је пао пред ноге и рекао: „Преклињем те, немој га растргнути ако не желиш да га прихватиш. 33 Штавише [кол. 868] био је мудар у својим одговорима. Једног дана авва Марко је, разговарајући с њим, рекао: „Зар је добро да немаш утехе у својој келији? Јер видео сам брата како узима зеленило и вади га. Старац је одговорио: „Ово је добро, али у зависности од карактера човека, јер ако нема снаге за такав поступак, онда их опет усађује” 34. Други пут је старац рекао авви Александру: „Кад огулиш своје гранчице хурме, дођи и једи са мном. Авва Александар је обично радио споро, а када је дошло време за јело, још је имао гранчице хурме; он, желећи да испуни старчеву реч, остаде да заврши посао. Авва Арсеније, видећи да касни, помисли да има госте и једе [сам]. Александар је, завршивши посао, дошао увече. Старац је упитао: „Јеси ли имао госте?“ - "Не". – „Зашто ниси дошао?“ - „Зато што си ми рекао: „Дођи кад огулиш гранчице хурме“; испуњавајући твоју реч, нисам дошао јер сам тек дипломирао. И старац се зачуди његовој тачности и рече му: „Врати се брзо да довршиш своје правило и промениш воду; иначе ће твоје тело ускоро пасти у болест“ 35. Блажени отац се понекад није стидео да се понизи пред својим ученицима. Једног дана, када је седео у нижим земљама [Египатским], где је његов мир био нарушен, хтео је да напусти своју келију не узевши ништа из ње; отишао је својим ученицима, Фаранцима, Александру и Зоилу. И рече Александру: „Устани, хајде да пливамо“. И тако је учињено. А Зоилоу је рекао: "Пођи са мном до реке и потражи ми брод који плови за Александрију. А онда ти [кол. 869] пливај до свог брата." Зоил је ћутао, постиђен овом речју. Тако су се одвојили једно од другог. Старац је дошао у Теваиду и овде се разболео од тешке болести. Његови ученици су међу собом мислили овако: „Да ли је неко од нас увредио старца, и да ли нас је зато напустио? И нису нашли никакву кривицу у себи. Старац је, оздравивши, рекао: „Поново ћу ићи к оцима својим. После овога отплови и дође у Петру, где беху његови ученици. Када је био близу реке, Етиопљанка му је додирнула мантију. Старешина је почео да јој замера. Тада му је девојка рекла: „Ако си монах, иди у гору. После тога сусрели су га Александар и Зоил, и када су пали пред његове ноге, старац их је загрлио, и сви су почели да плачу. А старац рече: Зар ниси чуо да сам болестан? Одговорили су: „Да. Старац је наставио: „Зашто ниси дошао да ме посетиш? Авва Александар је на то одговорио: „Јер одлазак твој од нас није био жељан, и многи, не добивши никакву корист, говоре: „Да нису били непослушни, старац их не би оставио. Затим је рекао: „И ја сам то знао. Али људи ће опет рећи [за мене]: голубица се, не налазећи одмора ногама својим, вратила Ноју у ковчег (Пост. 8,9).“ Тако су се ученици тешили и живели са њим до његове смрти 36. Поглавље 3. Разумевање махинација демона и знање о скривеном; болест, визија, брига за презрену сахрану; смрт, спољашњи изглед тела; очекивани животни век; похвала Неки други пут је неко питао Арсенија: „Мисли ме збуњују, говорећи: не можеш да постиш ни да радиш – посети болесне, то је љубав. Старац је, знајући за злоћу и махинације демона, рекао свом брату: „Иди, једи, пиј, спавај, немој да радиш, али само не излази из келије. Јер је знао да боравак у келији води монаха у његово правило 37. Није био лишен [Пол. 872] благословен даром прозорљивости, испуњен Божанском благодаћу. Када је једног дана седео у својој ћелији, чуо се глас: „Иди, открићу ти послове људи. Устао је и изашао; и [Анђео] га је однео на једно место и показао му Етиопљанина како цепа дрва и прави велики сноп, он је покушао да га подигне и није могао; Уместо да уклони део дрвета, вратио се сечењу и додао још дрва у сноп. Нешто касније, [Анђео] му је показао човека како стоји над бунаром, црпећи из њега воду и сипајући је у рупичасти суд из којег је текла. И опет [анђео] рече: "Иди, показаћу ти." И виде цркву и два човека како седе на коњима и носе балван попреко, један наспрам другог: хтели су да прођу кроз врата храма и нису могли, јер је балван био попреко, а нису пристали да брвно носе један за другим по дужини и зато остадоше ван храма. Тада Арсеније упита шта то значи. И речено му је: „Ово су људи који с муком носе сноп врлине и не пристају да иду путем Христовог смирења, због чега остају ван Царства Божијег. Али ко цепа дрва је човек оптерећен гресима и уместо да се каје, не престаје да им додаје нове. Ко црпи добру воду, он је са њима, али он одатле има нешто. уништава добре ствари Човек треба да дода покајање добрим делима, да не би радио узалудно” 38. О њему се каже и следеће. Једног дана се разболео у скиту, и презвитер, идући к њему, однео га је у цркву и положио на мекану постељу, а под главу му ставио јастук. Један од стараца дође му у посету и, видевши га на постељи, у искушењу рече: „Је ли ово авва Арсеније? И на таквој постељи лежи?“ Старац га упита: „Ко си био у свом селу?“ „Био сам пастир“, рекао је. [Цол. 873] Презвитер је наставио: „Како си провео свој живот?“ - „У много рада и туге.“ – „Како сада живиш у својој ћелији?“ - Живим добро. Тада презвитер рече: "Видиш ли авву Арсенија? У свету је он био отац царева и служиле су му хиљаде робова у свиленим хаљинама, под ногама су му били скупоцени ћилими. Али ти, кад си био пастир, ниси имао ово што сада имаш - мир, па нема он хране коју је имао на свету. Гле, и он си сада у миру," Чувши то, старац се дирну и поклони говорећи: Опрости ми, Авва, сагреших, јер овај дође ради посла, а ја ради мира. И старац оде, примивши бенефицију 39. Једног дана су демони приступили блаженом старцу у његовој келији, узнемиравајући га. Они који су му служили приступили су, застали испред ћелије и чули га како дозива Бога: „Боже мој, не остављај ме, нисам учинио ништа добро пред Тобом, али дај ми, милошћу Твојом, да почнем. Када га је један брат замолио да каже коју реч за добро, старац му одговори: „Труди се колико можеш да унутрашње дело буде по Богу, и победићеш спољашње страсти“ 40. Тако се блажени старац подвизавао много година и био пун сваке врлине. Када је дошло време његовог упокојења, почео је да опомиње своје ученике, говорећи: „Не брините за погребну вечеру за мене, јер оно што сам себи учинио, то ћу наћи“ 41 . Ученици су се растужили када су то чули. Затим је рекао: „Још није дошао час; кад он дође, рећи ћу ти, и тужићу те на суду Христовом, ако некоме даш моје тело. - "Шта да радимо? Не знамо како да те сахранимо." А старац им рече: Знате ли ме везати конопцем и одвући на гору? Ово је оно што је Арсеније обично говорио: „Арсеније, зашто си напустио свет?“ Ова реч је значајна, јер, рекао је, ако сте изабрали да будете са Богом, онда чувајте своје [Кол. 876] непопустљив ум, да кроз заборав не постане празан за разговор са Богом 42 . Рекао је и следеће: „Често сам се кајао речима, а ћутањем никад“ 43. Овим је монах показао да човек који не пази на то да правилно говори често пропада кроз многословље и упада у смртоносне несреће и спорове. Неразумни лудак се не каје [за своје речи], већ, напротив, бесрамно појачава свој говор због лоше навике такмичења. Јер јака су замка човеку уста његова, и ухваћен је у речима језика свога. Разборит човек чистог ума, ако говори више од онога што треба, онда се каје: „О, да нисам рекао ову реч!“ - каже он. Јер говорећи превише, не можете избећи грех. Зато је тишина лепа и корисна. Када је старац умирао, браћа су га приметила како плаче и рекла: „Да ли се заиста плашиш, оче?“ Он им је одговорио: „Заиста, страх који је својствен мени сада у овом часу прати ме од када сам се замонашио. И одмах се упокојио у миру 44. Када је авва Пимен чуо да је старац умро, са сузама је рекао: „Благо теби, оче Арсеније, који си завапио на овоме свету, јер ко овде не плаче, тамо ће плакати довека; ко овде завапи својевољно, неће морати да плаче тамо од муке“ 45. Авва Данило је о њему рекао да "никада није желео да говори о темама из Писма, иако је могао да прича ако је хтео. Такође, нисам писао ни писма ускоро. Када је с времена на време долазио у цркву, стајао је иза једног стуба да му нико не би видео лице и да се он сам не би забављао ничим странским. Изгледао је анђеоски, али је био сав угодан, био је угодан, сув у говору; савијен од старости имао је велику браду, до појаса му је испало трепавице од непрекидног плача. преостале две године опет у Тројини, где се упокојио, завршивши свој пут у миру и страху Божијем, јер је био добар човек и испуњен Духом Светим и вером, оставио ми је своју кожну тунику, белу кошуљу и сандале од палминих гранчица, а ја сам их, недостојан, обукао да добијем благослов (уп.13:14). Ово је крај житија блаженог Арсенија, укратко сажетог не на основу многих његових чудесних дела, већ на основу онога што су преподобни старци раније у деловима дали писмено. Ми, примивши ово од њих, усуђујемо се да додамо нешто реченом, да се открије наше сиромаштво говора и испуни љубав према светом. О, преблажени Арсеније, пречиста сабирнице Духа! Која реч може бити достојна твојих славних дела? Какву врлину да у теби пре свега похвалим? Уклањање из света? Ко је, чувши Божански глас, имао већу вероватноћу да потпуно напусти свет од тебе? Патријарх Аврам је пожурио на начин и место спасоносног одмора, али са женом и имовином (уп. Пост. 12,4–5). Ти, потпуно сам, без одеће и непотребних ствари, носећи на раменима само Крст Христов, настанио се у пустињи. Краљевска палата те није привукла, предност почасти није надвладала тебе. Колико је ово чудесније од Авраамовог дела? Ко се, као ти, са осећањима ван света и земаљским сањивим сликама удостојио да разговара са Богом? Велики Мојсије који се попео на Синај (уп. Изл 20:21; 33:11, 18–23; 34:5–8). Али зар се и ти ниси удостојио да сваки дан разговараш са Богом на стубу молитве? И лице његово [из разговора са Богом] заблисташе славом (уп. Изл. 34, 29-35) – али зар се ниси показао захваћен огњем ономе који те је видео? О, чудо: молитвеним општењем са Богом јавио си се у виду пламена, поставши као онај са којим си био у општењу, поставши анђео огњени и – смело речено – надмашивши славу Мојсијеву. Шта је са цјелоноћним стајањем? Ноћ ти се осветли као дан молитвама, како је једном певао божанствени Давид (уп. Пс. 139,12). Сунце, стојећи пред тобом у молитви, предало те је сунцу, довршавајући његов кружни ток. О сунце, супарниче истинском духовном сунцу! Твоја мисао, пуна светлости, чистија од сунчевих зрака, узноси мисли ка небу, продире чак и више од небеса. А сласт тишине? Ко је изгледао већи љубитељ тишине од тебе, који си се удаљио од буке људске и само Богу тежио? Кажу да филозоф Питагора из љубави према ћутању није разговарао ни са ким осим са биковима и птицама. Ти си, побијајући његову филозофску склоност као нешто недостојно, живео у пустињи, не чувши ни глас птица. Пречисто срце твоје личило се на дубоко мирно море, јер су ветрови злобе далеко однели дах Пресветог Духа, [Кол. 881] уз чију си се помоћ, завршивши пловидбу, смирио у непомућеној луци највишег Царства. Шта је са висином понизности? Ко се, као ти, понизио у једноставној одећи? Ко је, најпре живећи са царем и високо образован, потом тако сакрио своју племенитост и пропадну мудрост? Обучен у злато, почео си да носиш најсиромашнију одећу; много мудар, постао си простак, многоучен, почео си да учиш кроз питања и упутства да умртвљујеш страсти и надмашио си све остале. Како сте се осећали према својим рођацима? И сами сте рекли о томе: „Умро сам пре њега“, 48 – преферирајући, наравно, добровољну смрт него природну. Навешћу и твоју благословену изреку: „Арсеније, зашто си напустио [свет]?“ Певају га лица монаха који иду путем спасења. Јер сећање на разлог због којег смо напустили свет, и само брига о томе, препрека је греху. А наслада божанске скрушености? И непрекидно размишљање о смрти, које је непрестано испуњавало твоје чисто срце, из којег су непрестано текли потоци суза и распламсавали у теби огањ божанске љубави? У чедности бих те назвао другим Јосифом; али си сећање на жену заувек прогнао из свог срца! О, заиста мушкарац (αρσην), у складу са својим именом и не носи ништа женско у себи 49! Уздржањем, газећи страсти, угледао си се на патријарха Јакова и јео си да би живео, а ниси живео да би јео 50; Оно о чему аутсајдери мисле на речима, ви сте свакодневно радили у пракси. Својим будношћу постао си, такорећи, бестелесан, бдењима својим уљуљкујући звезде, ноћу у молитви, испуњен сваком врлином, највећи љубитељ сваког добра. О, најсветлије небеско тело! О најсјајнија звездо тихих! О, најпожељнија славо монаха! О, анђеле земаљски, надахнут лепотом уздржања! О рај врлине, сваком лепом добротом засађен! О, звездано небо, [украшено] разним лепотама, створено на врхунцу најчистијег живота... 51 Преподобни Арсеније Велики (354–449). Црква прославља његов спомен 8/21 маја. – Ед. Видети: Незаборавне приче. Авва Арсеније, 6. – Изд. Цар Теодосије Велики (346–395) владао је јединственим Римским царством од 379–395. Његови синови су постали цареви после Теодосијеве смрти: Хонорије (384–423) у западном делу царства и Аркадије (377–408) у источном делу царства. – Ед. Видети: Незаборавне приче. Авва Арсениј, 42. – Изд. Видети: Незаборавне приче. Авва Арсеније, 1. – Изд. прота Јован Колов. Живео у 5. веку, ученик преподобног Пимена Великог. – Ед. Видети: Незаборавне приче. Авва Арсеније, 2–3. – Ед. Владао Александријском црквом од 385–412. Злогласан по својим интригама против светог Јована Златоустог. – Ед. Видети: Незаборавне приче. Авва Арсеније, 7. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 8. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсениј, 37. – Изд. Видети: Незаборавне приче. Авва Арсеније, 26. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсениј, 44. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсениј, 38. – Изд. Папа је почасна титула за архиепископа Александрије. – Ед. Видети: Незаборавне приче. Авва Арсеније, 28. – Изд. Видети: Незаборавне приче. Авва Арсеније, 27. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 4. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 16. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 6. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 5. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсениј, 41. – Изд. Видети: Незаборавне приче. Авва Арсениј, 32. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 14. – Изд. Видети: Ибид. Ава Арсеније, 30. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 15. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 12. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 10. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 18. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 19. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 17. – Изд. Видети: Ибид. Ава Арсеније, 20. – Изд. Видети: Незаборавне приче. Авва Арсеније, 29. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсениј, 22. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсениј, 24. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 11. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсениј, 33. – Изд. Видети: Незаборавне приче. Авва Арсеније, 36. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсеније, 9. – Изд. Видети: Ибид. Авва Арсениј, 39. – Изд. Видети: Ибид. Ава Арсениј, 40. – Изд. Видети: Незаборавне приче. Ава Арсениј, 40. – Изд. Име "Арсениј" у преводу са грчког значи "храбар", "мушки". – Ед. Познате речи филозофа Сократа. – Ед.