Eulogji për Shën Arseni Ankoritin

Ese nga Rev. Theodore Studite "Eulogjia për Shën Arseni Ankoritin" (27 kapituj) është një vepër e shquar hagiografike kushtuar glorifikimit të një prej banorëve më të mëdhenj të shkretëtirës egjiptiane. Vepra fillimisht u shkrua për edukim shpirtëror dhe nuk kishte për qëllim të jepej në kishë si një predikim i zakonshëm. Ese tregon rrugën e Shën Arsenit nga një aristokrat i shkëlqyer romak, mentor i bijve perandorak Arcadius dhe Honorius në oborrin e Teodosit të Madh, tek një asket që ndoqi thirrjen hyjnore: "Arsenius, nëse dëshiron të shpëtohesh, largohu nga njerëzit dhe do të shpëtohesh". Shën Teodori Studit përshkruan në detaje largimin e tij në vetminë e Sketës, bindjen e tij të përulur ndaj Abba Gjon Kolovit dhe dekadat pasuese të heshtjes së rreptë (hesikia), lutjes dhe asketizmit ekstrem. Teksti ilustron gjallërisht virtytet kryesore të Shën Arsenit: tjetërsimi absolut nga bota dhe shoqëria njerëzore (e theksuar nga shumë anekdota, duke përfshirë refuzimin e tij të famshëm për t'u takuar), përulësia më e thellë (e manifestuar në kërkimin e këshillave nga murgjit e thjeshtë dhe pranimin e lypësisë), lutjen e pandërprerë me lot dhe zgjuarsi në ushqim dhe përkujdesje të rreptë. Autori përmend gjithashtu mprehtësinë e tij shpirtërore, aftësinë e tij për të dalluar makinacionet e demonëve dhe mësimet e tij për thelbin e jetës monastike. Vepra përfundon me një krahasim solemn të Shën Arsenit me patriarkët dhe profetët e Dhiatës së Vjetër (Abrahami, Moisiu), ku ai i tejkalon ata në disa aspekte të asketizmit personal dhe të bashkimit me Zotin. Shën Teodori Studit e paraqet Shën Arseniun si një shembull ideal të përsosmërisë monastike dhe një "engjëll tokësor" jeta e të cilit shërben si një yll udhërrëfyes për të gjithë ata që kërkojnë shpëtim. Përmbajtja Parathënie 1 2 Kapitulli 1. [Kol.852] Atdheu i shenjtorit; jeta në botë, e ndryshuar në jetën e një vetmitari me frymëzimin e Zotit; suksese të lavdishme në të; largësia nga njerëzit 3 4 5 6 7. [Kol. 856] 8 9 10 11 12 Kapitulli 2. Dhurata e lutjes dhe e lotëve; vigjilje, udhëzime, punë dore, mortifikimi, varfëri; largimi i dishepujve dhe pranimi i tyre; kthehu në Troin 13 14 15 16 17 18 Kapitulli 3. Kuptimi i makinacioneve të demonëve dhe njohja e të fshehtës; sëmundje, vizion, shqetësim për një varrim të përbuzur; vdekja, pamja e jashtme e trupit; jetëgjatësia; lëvdata 19 20 21 22 23 24 Përfundim 25 26 27 Ylli që na shfaqet vazhdimisht, jo i përfshirë në rrethin zodiak, por i vendosur në qiellin e virtytit, tani që shkëlqen në ditën e kujtimit të tij, dërgon rreze virtyti që shkëlqejnë me një dritë jomateriale në univers. Kush është ky, kongregacion i shenjtë dashurues? Arseni si engjëll, i paarritshëm në virtyt, lartësia e përulësisë, rrjedha e butësisë, kujtimi i të cilit është tashmë një nxitje për të rritur virtytin. Dhe jam i befasuar që ndërkohë që jeta e njerëzve të tjerë të bekuar u përshkruan menjëherë nga admiruesit e virtytit, jeta e babait tonë të bekuar mbeti e patreguar, përveç siç tregohet nga disa etër të shenjtë, megjithëse jeta e babait nuk është më e ulët se shkëlqimi i shkëlqyer i të parit, madje më shumë se të tjerët, ajo shkëlqen me rrezet e bëmave të tij hyjnore. A duhet të veprojmë si paraardhësit tanë dhe të lejojmë që një thesar i tillë të mbahet nën mbulesën e heshtjes? Nuk do të ndodhë! Përkundrazi, të bindur nga shtysat e qëllimshme atërore, ne, edhe pse na është e huaj aftësia për të folur mirë, por duke shpresuar të marrim si ndihmës në sipërmarrjen tonë atë që shërben si subjekt i jetës, do të flasim; në të njëjtën kohë, ne do të ofrojmë vetëm një të vërtetë, duke mbledhur gjithçka që u tha shkurt për të më parë dhe duke e riprodhuar atë në kujtesë, ndonëse përmes një historie fragmentare. Duke bashkuar gjithçka dhe duke shtuar, aty ku është e nevojshme, me radhë reflektimet që vijojnë prej këtu, do të përpiqemi të krijojmë një jetë dhe të përmbushim dëshirën që dashamirësit e virtytit kanë për babanë e bekuar. Kapitulli 1. [Kol.852] Atdheu i Shenjtit; jeta në botë, e ndryshuar në jetën e një vetmitari me frymëzimin e Zotit; suksese të lavdishme në të; duke u larguar nga njerëzit Gjinia e Arseny 1, në të cilën shumë janë përfshirë, duke thënë të vërtetën, është virtyt; pra origjina dhe imazhi i tij i brendshëm. Por meqenëse njerëzit e mishit e kërkojnë atdheun me gjak, atëherë [duhet thënë se] nga qytetet tokësore, atdheu i tij ishte qyteti i parë, pra Roma e famshme, nga e cila e morën hua emrin ata që mbanin skeptrin mbretëror. Ai ishte bir i prindërve fisnikë, krenar për pasurinë dhe shkëlqimet e tjera të jetës. Familja e tij nuk ka mbijetuar e paprekur deri më sot (sepse si ka mundur të mbijetojë për kaq shumë vite?), por gjurmët e saj dallohen nga një madhështi e tillë sa mund të ndahen në tridhjetë shtëpi: kjo mjafton për të treguar se sa i famshëm dhe i pasur ishte njeriu i lavdishëm. Duke qenë i tillë, ai ishte edhe më i lartë në arsim, i mençur në mençurinë helene dhe romake 2. Pra, meqenëse fama e tij arriti te perandori i atëhershëm Theodosius i Madh 3, i cili kërkonte një edukator të tillë për fëmijët e tij Arcadius dhe Honorius 4, i cili do të ishte më i mirë se të gjithë të tjerët, Arsenius, me urdhër të mbretit, vjen në Bizant dhe, pasi kishte marrë të dy djemtë mbretërorë, filloi të angazhohej në rritjen dhe edukimin e tyre më të mirë. Deri në moshën dyzetvjeçare, ai jetoi në dhomat mbretërore dhe duke pasur vazhdimisht në mendimet e tij frikën ndaj Zotit, psherëtiu dhe i lutej Zotit me lot, duke thënë: "Zot, më udhëzo si të shpëtohem". Dhe pastaj një ditë ai ishte në pallat dhe dëgjoi zërin e Zotit duke i thënë: "Arseny, nëse dëshiron të shpëtohesh, largohu nga njerëzit dhe do të shpëtohesh" 5 . Duke dëgjuar këto fjalë, Arseni, i cili ishte plagosur prej kohësh nga dashuria e Zotit, përçmoi menjëherë çdo lavdi njerëzore dhe të përkohshme, luksin, ushqimin trupor dhe çdo dashuri tjetër për lavdi, i konsideroi dhomat mbretërore si asgjë dhe, pa i thënë askujt, lundroi për në Aleksandri dhe prej këtu shkoi në Sketë [shkretëtirë]. Dhe pasi hyri në kishë, iu afrua klerit dhe tha: "Për hir të Zotit, më bëni murg dhe më udhëzoni se si të shpëtohem". Ata, duke vënë re fisnikërinë e burrit në sjelljet, fytyrën dhe adresën e tij, e pyetën se kush ishte dhe nga ishte. Meqenëse ai në fillim nuk pranoi të përgjigjej dhe tha: «Unë jam një i huaj dhe një njeri i mjerë që kërkoj shpëtimin», [Kol. 853] atëherë mezi e bindën t'u tregonte jetën e tij. Pasi e dëgjuan, ata i thanë njëri-tjetrit: "Kush do ta marrë dhe do ta udhëzojë për jetën monastike?" Dhe pasi u konsultuan mes tyre, vendosën ta çojnë te Abba Gjon Kolovi 6. Duke e marrë me vete, të gjithë shkuan te plaku dhe, pasi u lutën, i treguan për Arsenin. Kur po bisedonin me plakun, erdhi ora e nëntë dhe plaku i tha klerit: "Të hamë ushqim dhe të bëhet vullneti i Zotit". Dhe Abba Gjoni u ul me klerikët dhe ata filluan të hanin, por e lanë Arsenin në këmbë. Pastaj Abba Gjoni hodhi një krisur në tokë dhe i tha Arsenit: "Ha nëse dëshiron". Arseny u përkul në tokë, eci me duar dhe këmbë në vendin ku ishte shtrirë krisur dhe e hëngri ndërsa ishte shtrirë në tokë. Duke parë këtë, plaku u tha vëllezërve: "Shkoni në paqe dhe lutuni për ne, dijeni se ai do të bëhet një murg i zoti". Më pas, klerikët iu drejtuan Arsenit në mënyrë private: "Ndaje vaktin tënd me ne, vëlla, për hir të Zotit dhe na trego çfarë mendimesh kishe kur hëngre krisur?" Ai tha për këtë: "Unë mendoja me vete kështu: ashtu siç të hodhën bukën ndaj qenit, duhet ta hash si qen". Dhe ata bekuan Zotin. Pasi kaloi pak kohë me Abba Gjonin dhe studioi mënyrën e jetesës monastike, Arseni u nda prej tij dhe u vendos në një qeli të veçantë. Dhe ai jetoi këtu, duke luftuar në Zotin, aq sa i kapërceu shumë nga pleqtë e mëdhenj të asaj kohe me mundin, abstenimin dhe qëndrueshmërinë në veprat e tij asketike. Pasi kaloi në një jetë të heshtur, ai përsëri filloi t'i lutej Zotit: "Zot, më mëso se si mund të shpëtohem". Dhe dëgjova një zë: "Arseny, vrapo, hesht dhe ji i qetë; kjo është rrënja e një jete pa mëkat" 7 . Pasi mori një urdhër të tillë nga Zoti, Arseni e drejtoi gjithë mendjen e tij në parajsë, duke banuar në tokë vetëm në trup, ndërsa komunikonte me forcat qiellore në shpirt. Një nga baballarët, i quajtur Marku, e pyeti atë, i cili bënte një jetë të tillë dhe e donte aq shumë heshtjen: "Baba, pse po ik prej nesh?" Plaku u përgjigj: "Perëndia e sheh që unë të dua, por nuk mund të jetoj me Perëndinë dhe me njerëzit; më të lartat mijëra e dhjetë mijë e dhjetë mijë (krh. Dan.7:10; Zbul.5:11) kanë një vullnet, por njerëzit kanë shumë vullnete. Prandaj, nuk mund ta lë Zotin dhe të jetoj me njerëzit." Dhe për të zbuluar më qartë heshtjen e tij, është e nevojshme të thuhet për sa vijon që ia vlen të përmendet. Një ditë ai erdhi në një vend të mbuluar me kallamishte, dhe meqë kallamat lëkunden [dhe bënë zhurmë] nga era, ai pyeti vëllezërit [që ishin atje]: "Çfarë është ajo zhurmë?" Ata u përgjigjën: "Janë kallamat që bëjnë zhurmë, baba". Atëherë plaku u tha atyre: "Nëse dikush me të vërtetë qëndron në heshtje dhe dëgjon zërin e një harabeli, atëherë nuk ka më paqe në zemrën e tij; aq më tepër që ju nuk e keni atë me një zhurmë të tillë." Se si ky njeri, i cili qëndroi në heshtje dhe mbrojti shërbimin e tij entuziast ndaj Zotit nga çdo zhurmë tokësore, nuk e pëlqeu shoqërinë njerëzore, qoftë edhe të papërzier, dhe e ndaloi bisedën gojore përveçse kur ishte absolutisht e nevojshme, këtë e dëshmojnë legjendat e mëposhtme. Një ditë, Teofili, Kryepeshkopi i Aleksandrisë 8, erdhi tek ai me një arkondë, duke i kërkuar plakut t'i nderonte me një fjalë. Pas një heshtjeje të shkurtër, plaku e pyeti: "Nëse të them, a do ta bësh?" Kur ata dhanë pëlqimin, ai tha: "Ku dëgjoni Arsenin, mos iu afroni atij vendi" 9. Një herë tjetër, kryepeshkopi, duke dashur të vinte te plaku, dërgoi fillimisht për të mësuar nëse ai do të hapte [qelinë e tij]. Plaku u përgjigj: "Nëse vini, do ta hap unë, dhe nëse ju hap, do ta hap për të gjithë, por unë vetë nuk do të qëndroj më atje". Duke dëgjuar këtë, kryepeshkopi tha: "Nëse ardhja ime e bën atë të largohet, atëherë më mirë të mos shkoj tek ai" 10. Dhe një gjë tjetër. Një baba erdhi tek ai dhe trokiti në derë. [Kol. 857] Arseny e hapi, duke menduar se ishte fillestari i tij. Por kur pa një tjetër, ra me fytyrë për tokë. Ai tha: "Çohu, Abba, që të të përshëndes". Plaku tha: "Unë nuk do të ngrihem derisa të largoheni". Dhe megjithëse ai që erdhi e lutej shumë, ai nuk u ngrit deri sa u largua në 11. Askush të mos mendojë se po prishte bashkimin e dashurisë, për të cilën ishte një dashnor i fortë; jo, por [e bëri] që të mos shpërqendrohej nga më të mirat. Disa vëllezër, duke u bërë gati të shkonin në Thebaid për të blerë li, vendosën mes tyre: "Me këtë rast do të shohim Abba Arsenin". Abba Aleksandri hyri te plaku dhe i tha: "Vëllezërit nga Aleksandria duan të të shohin." Plaku pyeti: "A për këtë kanë ardhur?" Dhe pasi mësoi se ata do të shkonin në Thebaid, ai tha: "Është e natyrshme që ata nuk do ta shohin fytyrën e Arsenit, sepse ata nuk erdhën për hirin tim. Qetësojini dhe lërini të shkojnë në paqe, duke thënë se i moshuari nuk mund të dalë jashtë" 12. Një herë tjetër pleqtë erdhën tek ai, i kërkuan një kohë të gjatë të flisja me të dhe e lutën që të mos më tregonte asnjë fjalë për atë që bënte. Më pas i madhi thotë: “Ndërsa vajza është në shtëpinë e babait të saj, shumë kanë dëshirë të martohen me të; kur fillon të largohet nga shtëpia, nuk ka më të njëjtin nder që kishte kur fshihej. Kështu është shpirti: sapo u hap për të gjithë, nuk e pëlqejnë më të gjithëve” 13. Këtu na tregohet një masë për të mos u dhënë më shumë vend komunikimit të huaj me vëllezërit: kryesorja, ne nuk e ndëshkojmë veten në mënyrë të padukshme. Por çfarë është kjo çështje, është e dobishme të shtohet këtu [tregimi i mëposhtëm për këtë]. Një vëlla erdhi në Sketë dhe filloi t'i lutej klerit, duke thënë: "Dua të flas me Abba Arseny". Ata i thanë: "Prit pak dhe do ta shohësh". Dhe ai u përgjigj: "Unë nuk do të ha derisa [Kol. 860] të shoh". Pastaj kleri e dërgoi me një vëlla, i cili do ta çonte në qelinë e tij, pasi ishte shumë larg. Duke e shtyrë derën, ata hynë në qeli dhe, pasi përshëndetën plakun, u ulën në heshtje. Dhe vëllai klerik tha: "Kur të kthehem në shtëpi, lutuni për mua." Vëllai i huaj, duke mos pasur guxim para të madhit, iu përgjigj të parit: "Edhe unë do të shkoj me ty". Dhe ata dolën së bashku. Atëherë vëllai i të huajit filloi të pyeste vëllanë e tij klerik: "Më çoni te Abba Moisiu, i cili dikur ishte një grabitës". Dhe kur arritën te Moisiu, ai i priti me gëzim dhe, mbasi i trajtoi, i nisi. Dhe kleriku i tha vëllait tjetër: "Kështu të solla te një murg i jashtëzakonshëm dhe te egjiptiani [Moisiu]: cili prej tyre ju pëlqeu më shumë?" Ai u përgjigj: "Më pëlqeu më shumë egjiptiani". Kur e dëgjoi këtë, njëri prej baballarëve filloi t'i lutej Zotit, duke i thënë: "Zot, ma trego këtë çështje, sepse njëri ikën nga njerëzit për hir të emrit tënd dhe tjetri i pranon njerëzit gjithashtu për hir të emrit tënd". Dhe dy anije të mëdha iu treguan atij [në ëndërr] dhe ai pa në njërën Abba Arseny dhe Frymën e Perëndisë duke lundruar në heshtje, dhe në anën tjetër lundronin Abba Moisiu dhe Engjëjt e Perëndisë, të cilët i dhanë huall mjalti. Kështu që Arseny, duke ikur nga bisedat me burrat, ndonjëherë i lejonte ata, por me gratë - absolutisht kurrë, sepse ai ishte një heshtës jashtëzakonisht i rreptë, i përkushtuar ndaj dashurisë së Zotit 14. Një grua fisnike, shumë e pasur dhe me frikë perëndie, erdhi në Kanopus të Aleksandrisë nga Roma, duke dashur të shihte Arsenin. Kryepeshkopi Theophilos e priti me nder dhe ajo filloi t'i kërkonte që ta bindte plakun që ta pranonte. Kryepeshkopi shkoi dhe kërkoi ta priste. Plaku nuk pranoi të fliste. Kur gruaja fisnike u njoftua për këtë, ajo urdhëroi që të përgatitej karvani i saj dhe tha: "Unë besoj në Zotin se do ta shoh atë, sepse nuk erdha të shoh një burrë - ka shumë njerëz në qytetin tonë - por erdha të shoh një profet." Dhe kur ajo iu afrua qelisë së plakut, me urdhrin e Zotit plaku ishte jashtë qelisë. Duke e parë, ajo ra në këmbët e tij, por plaku e ngriti me zemërim dhe i tha ashpër: "Nëse dëshiron të shohësh fytyrën time, ja ku është - shiko". Nga turpi nuk mundi ta shikonte në fytyrë. Dhe ai i tha: "A nuk ke dëgjuar për veprat e mia? Ato duhen parë. Si vendose të bësh një udhëtim të tillë? A nuk e di se je grua dhe nuk duhet të dalësh kurrë nga shtëpia? Ja, do të kthehesh në Romë dhe do t'u thuash grave: "Pashë Arsenin", dhe ato do ta bëjnë detin një shteg për gratë që shkojnë tek unë". Ajo u përgjigj: "Nëse do Zoti, nuk do të lejoj askënd të shkojë [Kol. 861] këtu. Por lutuni për mua dhe më kujtoni gjithmonë." Plaku në përgjigje të kësaj tha: "I lutem Zotit që kujtimi juaj të fshihet nga zemra". Me të dëgjuar këtë, ajo u largua në siklet. Dhe kur erdhi në qytet, nga trishtimi u sëmur me ethe. Dhe iu njoftua babait 15 se ajo ishte e sëmurë. Ai erdhi tek ajo dhe i kërkoi asaj të tregonte se çfarë nuk shkonte me të. Ajo tha: "Ah, sikur të mos kisha ardhur këtu, sepse i thashë plakut: "Më kujto" dhe ai m'u përgjigj: "I lutem Zotit që kujtimi yt të fshihet nga zemra". Dhe tani po vdes nga trishtimi.” Dhe kryepeshkopi i thotë: "A nuk e di që ti je grua dhe armiku djalli lufton kundër shenjtorëve nëpërmjet grave; prandaj plaku e tha këtë; ai gjithmonë lutet për shpirtin tënd". Dhe kështu mendimi i saj u shërua dhe ajo u kthye e gëzuar në atdheun e saj 16. E tillë është heshtja dhe e tillë është biseda e Arsenit. Kapitulli 2. Dhurata e lutjes dhe e lotëve; vigjilje, udhëzime, punë dore, mortifikimi, varfëri; largimi i dishepujve dhe pranimi i tyre; kthehu në Troin Kush u dhurua me një dhuratë të tillë lutjeje dhe përulësie si Shën Arseni? Dhe dëshmitar për këtë është vëllai, i cili, pasi erdhi në qelinë e plakut dhe e shikoi atë nga dritarja, pa plakun të digjej si zjarr; vëllai ishte i denjë për ta parë këtë. Kur trokiti, i madhi doli dhe, duke parë vëllanë e tij të tmerruar, e pyeti: "Sa kohë keni që trokitni, a patë gjë? Ai u përgjigj: "Jo". Pasi foli me të, plaku e liroi 17. Dikush tregon se si më parë, kur jetonte në dhomat mbretërore, ai vishte rrobat më të mira, si askush tjetër, dhe tani askush nuk vinte në kishë i veshur më keq se ai 18. Dhe kur një ditë në Sketë po u shpërndanin disa fiq vëllezërve dhe prifti nuk guxonte aq pak të dërgonte. duke ngjallur zemërimin e tij, plaku, pasi mësoi për këtë, nuk erdhi në shërbim dhe tha: "Më shkishëruat pa më dhënë bekimin që Zoti u dërgoi vëllezërve dhe që unë nuk jam i denjë ta marr". Dhe plaku shkoi dhe e çoi në shërbim me gëzim 19 . Dhe fakti që ai u këshillua dhe nuk veproi sipas gjykimit të tij, megjithëse shkëlqeu shumë në dije, përvojë dhe urtësi, a nuk është kjo një çështje përulësie? Kështu, një ditë ai pyeti një egjiptian për mendimet e tij, sepse pa se ky nuk ishte si të tjerët. Egjiptiani tha: "At Arsenios, si mund të pyesësh një njeri të thjeshtë për mendimet e tua, kaq i aftë në arsimin grek dhe romak?" Babai i bekuar u përgjigj: “Roman [Kol. 864] dhe unë e di mësimin e greqishtes, por nuk e kam mësuar alfabetin e këtij të thjeshtë” 20 . Çfarë donte të thoshte i moshuari me këtë? Fakti është se nëse dikush e ka përvetësuar të gjithë edukimin për vete, por nuk e ka studiuar para së gjithash alfabetin e përulësisë së vërtetë dhe nuk i ka dhënë gjithë urtësisë së botës një vend të dytë, si të jashtëm, ai është në të vërtetë një person i paarsimuar dhe më i pamësuar. Pastaj egjiptiani e pyeti përsëri: "Pse ne nuk marrim asgjë nga një edukim dhe mençuri e tillë, ndërsa këta [murgj] egjiptianë fitojnë kaq shumë virtyte?" Plaku tha: “Ne nuk marrim asgjë nga edukimi i kësaj bote, por murgjit egjiptianë, si njerëzit privatë, fitojnë virtyte me punën e tyre” 21 . Përveç përulësisë së tij, babai i shenjtë dallohej nga një butësi e madhe dhe vazhdimisht derdhte lotët e tij të shenjtë. Gjatë gjithë jetës së tij, ndërsa ishte ulur në punë, ai mbajti një shami në gjunjë për lotët që i binin nga sytë 22 . Ai gjithashtu kishte dhuntinë e zgjimit në një shkallë të jashtëzakonshme. Një herë ai thirri Abba Aleksandrin dhe Zoilin, dishepujt e tij, dhe u tha atyre me përulësi: "Meqenëse demonët po luftojnë kundër meje dhe nuk e di nëse po më zvarriten në gjumë, atëherë punoni me mua këtë natë dhe më mbroni që të mos më zërë gjumi në vigjilencë." Dhe ata u ulën në heshtje në mbrëmje: njëri në të djathtë dhe tjetri në të majtë, dhe të dy thanë: "Ne ishim duke fjetur dhe u ngritëm dhe nuk e vumë re duke dremitur". Të nesërmen në mëngjes (Zoti e di nëse e bëri me vullnetin e tij të lirë, që ne të mendojmë se ai dremiti, apo nëse na pushtoi vërtet natyra e gjumit) ai psherëtiu tre herë dhe u ngrit menjëherë në këmbë me fjalët: "Unë dremita, apo jo?" Ata u përgjigjën se nuk e kishin parë 23. Ai [zakonisht] e kalonte gjithë natën zgjuar dhe në mëngjes, gati të binte në gjumë, duke iu dorëzuar kërkesave të natyrës, tha të flinte: "Shko, rob i keq, shërbe". Dhe pasi dremiti pak, u ngrit shpejt 24. Në mbrëmjen e së shtunës, në prag të Kijametit, duke lënë diellin pas vetes, ai ngriti duart drejt qiellit dhe u lut derisa [në mëngjes] dielli i ndriçoi përsëri fytyrën e tij dhe vetëm atëherë u ul [për të pushuar] 25 . Babai i bekuar zakonisht thoshte si vijon: “Mjafton që murgu të flejë një orë nëse është asket i vërtetë” 26 . Dhe gjithashtu: “Murgu është i huaj në një vend të huaj dhe nuk duhet të ndërhyjë në asnjë çështje dhe do të jetë në paqe” 27. [Kol. 865] Dhe tha gjithashtu: “Nëse e kërkojmë Perëndinë, do të na zbulohet dhe nëse e mbajmë me ne, Ai do të mbetet me ne” 28. Shën Arseni gjithashtu punoi me duart e tij, duke u stolisur me lavdi apostolike (krh. 1 Kor. 4:12). Ai thuri shporta dhe qepi deri në orën e gjashtë. Dhe ishte për t'u habitur që gjatë vitit ai ndërronte ujin për gjethet e hurmës vetëm një herë, ose më mirë, shtoi ujë. Disa nga baballarët e pyetën: "Pse, baba, nuk ia ndërron ujin hurmave, që tashmë ka erë të keqe?" Ai u përgjigj atyre: “Në vend të temjanit dhe paqes që përdora në botë, duhet të nuhas këtë erë të keqe” 29 . Ai nuk ia lejonte vetes as moderimin për sa i përket të ushqyerit, por, duke e pastruar trupin, e solli atë në bindje ndaj vetes, duke shmangur ngopjen, si një kalorës i shkëlqyer i një kali të egër. Por ai nuk e shijoi fare frutat. Vetëm kur dëgjoi se të gjitha llojet e frutave ishin pjekur, tha vetë: "Më sillni" dhe hëngri një nga të gjitha frutat, duke falënderuar Zotin 30. Abba Danieli tha për të: "Ai qëndroi me ne për kaq shumë vite dhe i dhamë vetëm një masë bukë gjatë vitit dhe kur mblidheshim me të, hëngrëm vetë" 31. Por Arseni, vërtet i pasur me vepra të mira, ishte gjithashtu jo lakmues. Ai kishte nevojë për gjithçka, duke përfshirë një fije liri, dhe, duke mos pasur se ku ta blinte, pranoi lëmoshë dhe në të njëjtën kohë tha: “Të falënderoj, Zot, që më bëre të denjë të pranoj lëmoshë për hir të emrit tënd.”32 Por duhet të them gjithashtu se cili ishte pasionimi i tij më i lartë. Një ditë i erdhi një i dërguar nga komandanti romak dhe i solli testamentin e një senatori [të afërm], i cili i la një trashëgimi shumë të pasur. E mori këtë testament dhe donte ta griste. I dërguari i ra në këmbë dhe i tha: "Të lutem, mos e gris nëse nuk dëshiron ta pranosh". 33 Për më tepër [Kol. 868] ai ishte i mençur në përgjigjet e tij. Një ditë Abba Marku, duke biseduar me të, i tha: "A është mirë të mos kesh ndonjë ngushëllim në qeli? Sepse pashë një vëlla që kishte pak gjelbërim dhe e shkulte". Plaku u përgjigj: "Kjo është e mirë, por në varësi të karakterit të personit, sepse nëse ai nuk ka forcë për një veprim të tillë, atëherë ai i ngulit përsëri" 34. Një herë tjetër, plaku i tha Abba Aleksandrit: "Kur të hiqni degët e hurmës, ejani dhe ha ushqim me mua". Abba Aleksandri zakonisht punonte ngadalë dhe kur vinte koha për të ngrënë, ai kishte ende degë hurme; ai, duke dashur të përmbushë fjalën e plakut, mbeti për të përfunduar punën. Abba Arseny, duke parë se ishte vonë, mendoi se kishte mysafirë dhe e hëngri ushqimin [vetëm]. Aleksandri, pasi mbaroi punën, erdhi në mbrëmje. Plaku pyeti: "A kishit mysafirë?" - "Jo". - "Pse nuk erdhe?" - “Sepse më the: “Hajde kur të qërosh degët e hurmës”, duke e përmbushur fjalën tënde, nuk erdha se sapo isha diplomuar”. Dhe plaku u habit nga saktësia e tij dhe i tha: "Kthehu shpejt që të plotësosh sundimin tënd dhe të ndërrosh ujin, përndryshe trupi yt së shpejti do të sëmuret" 35. Babai i bekuar ndonjëherë nuk kishte turp të përulej përpara dishepujve të tij. Një ditë, kur ai ishte ulur në vendet e poshtme [të Egjiptit], ku i ishte prishur qetësia, ai donte të largohej nga qelia pa marrë asgjë prej saj; ai shkoi te dishepujt e tij, faranitët, Aleksandri dhe Zoilus. Dhe ai i tha Aleksandrit: "Çohu, le të notojmë". Dhe kështu u bë. Dhe Zoilou tha: "Eja me mua në lumë dhe më kërko një anije që lundron në Aleksandri. Dhe pastaj ti [Kol. 869] noto te vëllai yt." Zoilus heshti, i zënë ngushtë nga kjo fjalë. Kështu ata u ndanë nga njëri-tjetri. Plaku erdhi në Thebaid dhe këtu u sëmur nga një sëmundje e rëndë. Dishepujt e tij menduan mes tyre kështu: "A e ofendoi ndonjë nga ne plakun dhe për këtë arsye ai na la?" Dhe ata nuk gjetën asnjë faj në vetvete. Plaku, pasi u shërua, tha: "Do të shkoj përsëri te baballarët e mi". Pas kësaj ai lundroi dhe shkoi në Petra, ku ishin dishepujt e tij. Kur ishte afër lumit, një vajzë etiopiane preku mantelin e tij. Plaku filloi ta qortonte. Atëherë vajza i tha: "Nëse je murg, shko në mal". Pas kësaj, Aleksandri dhe Zoilus e takuan dhe kur ranë në këmbët e tij, i moshuari i përqafoi dhe të gjithë filluan të qajnë. Dhe plaku tha: "A nuk dëgjuat se isha i sëmurë?" Ata u përgjigjën: "Po." Plaku vazhdoi: "Pse nuk erdhe të më vizitosh?" Abba Aleksandri iu përgjigj kësaj: "Sepse largimi juaj nga ne nuk ishte i dëshiruar dhe shumë, duke mos marrë asnjë përfitim, thonë: "Po të mos ishin të pabindur, plaku nuk do t'i linte." Pastaj tha: “E dija edhe unë. Por njerëzit do të thonë përsëri [për mua]: pëllumbi, duke mos gjetur prehje për këmbët e tij, u kthye te Noeu në arkë (Zan. 8:9). Kështu dishepujt u ngushëlluan dhe jetuan me të deri në vdekjen e tij 36. Kapitulli 3. Kuptimi i makinacioneve të demonëve dhe njohja e të fshehtës; sëmundje, vizion, shqetësim për një varrim të përbuzur; vdekja, pamja e jashtme e trupit; jetëgjatësia; lëvdata Një herë tjetër, dikush e pyeti Arsenin: "Mendimet më ngatërrojnë, duke thënë: ju nuk mund të agjëroni ose të punoni - vizitoni të sëmurët, kjo shpreh dashuri." Plaku, duke ditur ligësinë dhe makinacionet e demonëve, i tha vëllait të tij: "Shko, ha, pi, fle, mos puno, por thjesht mos e lësho qelinë". Sepse ai e dinte se qëndrimi në qeli e çon murgun në sundimin e tij 37. Nuk u privua [Kol. 872] i bekuar me dhuratën e mprehtësisë, duke u mbushur me hirin hyjnor. Një ditë, kur ishte ulur në qeli, i erdhi një zë: “Shko, do të të zbuloj punët e njerëzve”. U ngrit dhe doli; dhe [Engjëlli] e çoi në një vend dhe i tregoi një etiopian që priste dru dhe bënte një tufë të madhe, ai u përpoq ta ngrinte dhe nuk mundi; Në vend që të hiqte pak nga druri, ai iu rikthye prerjes dhe shtoi më shumë dru në pako. Pak më vonë, [Engjëlli] i tregoi atij një burrë që qëndronte mbi një pus, duke nxjerrë ujë prej tij dhe duke e derdhur në një enë vrimë nga e cila rridhte. Dhe përsëri [Engjëlli] tha: "Shko, do të të tregoj". Dhe ai pa kishën dhe dy burra të ulur mbi kuaj dhe duke mbajtur një trung përballë njëri-tjetrit: ata donin të kalonin nëpër dyert e kishës dhe nuk mundën, sepse trungu ishte matanë, dhe ata nuk ranë dakord ta mbanin trungun për së gjati njëri pas tjetrit dhe prandaj mbetën jashtë kishës. Pastaj Arseny pyeti se çfarë do të thoshte kjo. Dhe iu tha: "Këta janë njerëz që mbajnë traun e virtytit me vështirësi dhe nuk pranojnë të ndjekin rrugën e përulësisë së Krishtit, prandaj mbeten jashtë Mbretërisë së Perëndisë. Por ai që pret dru është një person i ngarkuar me mëkate dhe, në vend që të pendohet, nuk pushon së shtuari të reja. në këtë mënyrë i shkatërron gjërat e mira Njeriut duhet t'i shtojë pendimin veprave të mira, që të mos punojë kot” 38. Për të thuhet edhe sa vijon. Një ditë ai u sëmur në Sketë dhe presbiteri, duke shkuar tek ai, e çoi në kishë dhe e shtriu në një shtrat të butë dhe i vuri një jastëk të vogël nën kokë. Një nga pleqtë erdhi për ta vizituar dhe, duke e parë në shtratin e tij, u tundua dhe tha: "A është ky Abba Arseny? Dhe a është ai i shtrirë në një shtrat të tillë?" Plaku e pyeti: "Kush ishe ti në fshatin tënd?" "Unë isha një bari," tha ai. [Kol. 873] Presbiteri vazhdoi: "Si e keni kaluar jetën tuaj?" - "Në shumë punë dhe pikëllim." - "Si jeton tani në qeli?" - "Unë jetoj mirë." Atëherë presbiteri tha: "A e sheh Abba Arsenin? Në botë ai ishte babai i mbretërve dhe i shërbenin mijëra skllevër me rroba mëndafshi; qilima të çmuar ishin nën këmbët e tij. Por ju, kur ishit bari, nuk kishit atë që keni tani - paqen; kështu që ai nuk ka ushqimin që kishte në botë. Shiko, tani ai është në paqe." Plaku, duke e dëgjuar këtë, u prek dhe u përkul duke thënë: "Më fal, Abba, mëkatova, sepse ky erdhi këtu për punë, kurse unë për paqe". Dhe plaku u largua, pasi mori përfitimin 39. Një ditë demonët iu afruan plakut të bekuar në qelinë e tij, duke e ngacmuar. Ata që i shërbenin u afruan, u ndalën jashtë qelisë dhe e dëgjuan duke i thirrur Zotit: "O Zoti im, mos më lër, nuk kam bërë asgjë të mirë para Teje, por më lër të bëj një fillim me mëshirën Tënde". Kur njëri vëlla i kërkoi të thoshte një fjalë për të mirë, i madhi iu përgjigj: “Përpiqu sa të mundesh që puna jote e brendshme të jetë sipas Zotit dhe do t’i mposhtësh pasionet e jashtme” 40. Pra, plaku i bekuar i bëri veprat e tij asketike për shumë vite dhe ishte i mbushur me çdo virtyt. Kur erdhi koha e prerjes së tij, ai filloi t'i nxiste dishepujt e tij duke thënë: “Mos u shqetësoni për një darkë funerali për mua, sepse atë që bëra për veten time, atë do ta gjej” 41 . Dishepujt u pikëlluan kur e dëgjuan këtë. Pastaj tha: "Nuk ka ardhur ende ora; kur të vijë, do t'ju them dhe do t'ju padis në gjykatën e Krishtit, nëse ia jepni trupin tim dikujt". - "Çfarë të bëjmë ne nuk dimë si t'ju varrosim." Dhe plaku u tha atyre: "A dini të më lidhni me litar dhe të më tërhiqni në mal?" Kjo është ajo që zakonisht thoshte Arseny: "Arseny, pse u largove nga bota?" Kjo fjalë është domethënëse, sepse, tha ai, nëse keni zgjedhur të jeni me Perëndinë, atëherë mbani [Kol. 876] mendje e palëkundur, që përmes harresës të mos zbrazet për bisedë me Zotin 42 . Ai tha gjithashtu si vijon: “Jam penduar shpesh me fjalë, por kurrë në heshtje” 43. Me këtë murgu tregoi se një person që nuk i kushton vëmendje të folurit siç duhet, shpesh bie nga fjalët e folura dhe zhytet në fatkeqësi dhe mosmarrëveshje vdekjeprurëse. Një i çmendur i paarsyeshëm nuk pendohet [për fjalët e tij], por, përkundrazi, e intensifikon paturpësisht fjalën e tij për shkak të zakonit të keq të konkurrencës. Sepse goja e tij është një lak i fortë për njeriun dhe ai kapet në fjalët e gjuhës së tij. Një njeri i matur me mendje të pastër, nëse flet përtej asaj që duhet, atëherë pendohet: "Ah, sikur të mos e kisha thënë këtë fjalë!" - thotë ai. Sepse duke folur shumë nuk mund të shmangni mëkatin. Prandaj heshtja është e bukur dhe e dobishme. Kur plaku po vdiste, vëllezërit e vunë re duke qarë dhe i thanë: "A ke vërtet frikë, baba?" Ai u përgjigj atyre: "Në të vërtetë, frika që është e natyrshme në mua tani në këtë orë ka qenë me mua që kur u bëra murg." Dhe menjëherë u preh në paqe 44. Abba Pimeni, kur dëgjoi se plaku kishte vdekur, tha me lot: “Lum o At Arseni, që qave në këtë botë, se kush nuk qan këtu do të qajë atje përgjithmonë, kush qan këtu vullnetarisht nuk do të ketë nevojë të qajë atje nga mundimi” 45. Abba Daniel tha për të se "ai kurrë nuk donte të fliste për tema nga Shkrimi, megjithëse mund të fliste po të donte. Gjithashtu, nuk shkrova asnjë letër së shpejti. Kur vinte herë pas here në kishë, ai qëndronte pas një shtylle që askush të mos e shihte fytyrën e tij dhe që ai vetë të mos argëtohej nga ndonjë gjë e jashtme. Ai dukej si engjëllor, i thatë, i thatë, si Jacob; por i përkulur nga pleqëria, i ranë qerpikët nga të qarat e vazhdueshme. dhe i kaloi përsëri dy vitet e mbetura në Troina, ku pushoi, duke e përfunduar rrugën e tij në paqe dhe me frikë nga Zoti, sepse ai ishte një njeri i mirë dhe i mbushur me Frymë të Shenjtë dhe me besim, Ai më la 46 tunikën e tij prej lëkure, këmishën e flokëve të bardhë dhe sandalet e bëra me degë palme dhe unë, i padenjë, i vesha ato për të marrë një bekim . Ky është fundi i jetës së të bekuarit Arseny, i përmbledhur shkurtimisht jo në bazë të veprave të tij të shumta të mrekullueshme, por në bazë të asaj që ishte dhënë më parë me shkrim në pjesë nga pleqtë e nderuar. Ne, pasi e kemi marrë këtë prej tyre, guxojmë t'i shtojmë diçka asaj që u tha, në mënyrë që varfëria jonë e fjalës të zbulohet dhe dashuria jonë për të shenjtën të plotësohet. Cila fjalë mund të përshkruajë veprimtarinë e këtij njeriu të lavdishëm, më të bekuar, më të nderuar? Jo vetëm brezi aktual habitet me veprat e tij dhe përpiqet të imitojë bëmat e tij asketike, por edhe të famshmit dhe supremët e etërve të shenjtë të lashtë lavdërojnë jetën e tij. E kam fjalën për të madhin Euthymius, i cili bëri çdo përpjekje për të imituar virtytet e tij, heshtjen e tij, heshtjen, përulësinë, varfërinë në veshje, abstenimin në ushqim, durimin në çdo gjë, sipas fjalës që thuhet për të: "Arseny, pse dole [nga bota]?" Murgu Euthymius imitoi pendimin e tij, dashurinë për shkretëtirën dhe përbuzjen e tij për lavdinë dhe shoqërinë, [Kol. 880] dhe lutjen e tij të vazhdueshme të zellshme, dhembshurinë dhe maturinë e tij. Duke qenë se ai e imitoi jetën e tij me gjithë zell, ai u shpërblye me dhuntitë që kishte, duke marrë kungimin e Shpirtit të Shenjtë, dhe ndriçimin me Dritën Hyjnore dhe dhuratën e mprehtësisë. O Arseni shumë i bekuar, enë e pastër e Shpirtit! Cila fjalë mund të jetë e denjë për veprat tuaja të lavdishme? Çfarë lloj virtyti duhet të lavdëroj tek ju para së gjithash? Largimi nga bota? Kush, pasi kishte dëgjuar zërin hyjnor, kishte më shumë gjasa të largohej nga bota tërësisht se ju? Patriarku Abraham nxitoi në metodën dhe vendin e pushimit të shpëtimit, por me gruan dhe pronën e tij (krh. Zan. 12:4–5). Ju, krejtësisht i vetëm, pa rroba dhe gjëra të panevojshme, duke mbajtur mbi supe vetëm Kryqin e Krishtit, u vendosët në shkretëtirë. Pallati mbretëror nuk ju tërhoqi, avantazhi i nderimeve nuk mbizotëroi mbi ju. Sa më e mahnitshme është kjo se vepra e Abrahamit? Kush, si ju, me ndjenja jashtë botës dhe imazhe ëndërruese tokësore, u nderua të fliste me Perëndinë? Moisiu i madh që u ngjit në Sinai (krh. Ek. 20:21; 33:11, 18–23; 34:5–8). Por a nuk keni qenë edhe ju të denjë të flisni me Perëndinë çdo ditë në shtyllën e lutjes? Dhe fytyra e tij [nga biseda me Perëndinë] shkëlqeu nga lavdia (krh. Eks. 34:29-35) - por a nuk u shfaqe i përfshirë nga zjarri para atij që të pa? Oh, mrekulli: nëpërmjet komunikimit me lutje me Zotin, u shfaqe në formën e një flake, duke u bërë si ai me të cilin komunikoje, duke u bërë një engjëll që merr frymë nga zjarri dhe - duke thënë me guxim - duke e kapërcyer lavdinë e Moisiut. Po qëndrimi gjatë gjithë natës? Nata ju ndriçoi si dita me lutje, siç këndonte dikur Davidi hyjnor (krh. Ps. 139,12). Dielli, duke qëndruar para jush në lutje, ju dorëzoi diellit, duke përfunduar rrjedhën e tij rrethore. O diell, rival i diellit të vërtetë shpirtëror! Mendimi yt plot dritë, më i pastër se rrezet e diellit, ngre mendime drejt qiellit, madje depërton më lart se qiejt. Dhe ëmbëlsia e heshtjes? Kush dukej se ishte një dashnor më i madh i heshtjes se ju, që u tërhoqët nga zhurma e njeriut dhe aspironit vetëm te Zoti? Thonë se filozofi Pitagora nuk fliste me askënd përveç demave dhe zogjve, nga dashuria për heshtjen. Ti, duke hedhur poshtë prirjen e tij filozofike si diçka më pak se të denjë, jetoi në shkretëtirë, duke mos dëgjuar as zërin e zogjve. Zemra jote e pastër dukej si një det i thellë i qetë, sepse erërat e ligësisë u çuan larg nga fryma e Frymës së Shenjtë, [Kol. 881] me ndihmën e të cilit ju, pasi mbaruat udhëtimin, u qetësuat në portin e pashqetësuar të Mbretërisë më të lartë. Po në lidhje me lartësinë e përulësisë? Kush, si ju, u përul me veshje të thjeshta? Kush, duke jetuar fillimisht me perandorin dhe duke qenë shumë i arsimuar, më pas e fshehu fisnikërinë dhe urtësinë e tij të zhdukur në një mënyrë të tillë? E veshur me ar, ti nise të veshësh rrobat më të varfra; shumë i urtë, u bëre një njeri i thjeshtë, i shumëmësuar, filloi të mësosh përmes pyetjeve dhe udhëzimeve për të mpirë pasionet dhe ia kaloni të gjithë të tjerëve. Si ndiheshit për të afërmit tuaj? Ju vetë thatë për këtë: "Unë vdiqa para tij", 48 - duke preferuar, natyrisht, vdekjen vullnetare sesa natyrore. Unë gjithashtu do të citoj thënien tuaj të bekuar: "Arseny, pse u largove [bota]?" Këndohet nga fytyrat e murgjve që ecin përgjatë rrugës së shpëtimit. Sepse të kujtosh arsyen për të cilën u larguam nga bota, dhe vetëm kujdesi për këtë, është një pengesë për mëkatin. Dhe kënaqësia e pendimit hyjnor? Dhe reflektimi i vazhdueshëm për vdekjen, që vazhdimisht mbushte zemrën tënde të pastër, nga e cila vazhdimisht rridhnin rrëke lotësh dhe ndeznin në ty zjarrin e dashurisë hyjnore? Në dëlirësi do të të quaja Jozefi i dytë; por kujtimin e gruas e ke përzënë nga zemra përgjithmonë! Oh, me të vërtetë një burrë (ἄρσην), në përputhje me emrin e tij dhe që nuk mban asgjë femërore në vetvete 49! Me abstinencë, duke shkelur pasionet, ju imituat patriarkun Jakob dhe hëngët për të jetuar, dhe nuk jetuat për të ngrënë 50; Atë që të huajt mendojnë me fjalë, e bëtë çdo ditë në praktikë. Nëpërmjet zgjimit tuaj, ju jeni bërë, si të thuash, të patrupëzuar, duke përgjumur yjet me vigjiljet tuaja, duke kaluar natën në lutje, të mbushur me çdo virtyt, dashnorja më e madhe e çdo gjëje të mirë. Oh, trupi më i ndritshëm qiellor! O ylli më i ndritur i të heshturve! Oh, lavdia më e dëshirueshme e murgjve! O engjëll tokësor, i frymëzuar nga bukuria e abstinencës! O parajsa e virtytit, e mbjellë me çdo mirësi të bukur! O qiell me yje, i zbukuruar me bukuri nga më të ndryshmet, krijuar në kulmin e jetës më të pastër... 51 Rev. Arseni i Madh (354–449). Kisha kremton kujtimin e tij më 8/21 maj. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Avva Arseny, 6. – Ed. Perandori Theodosius i Madh (346–395) sundoi një Perandori të unifikuar Romake nga 379–395. Djemtë e tij u bënë perandorë pas vdekjes së Teodosit: Honorius (384–423) në pjesën perëndimore të perandorisë dhe Arkadius (377–408) në pjesën lindore të perandorisë. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Avva Arseny, 42. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Avva Arseny, 1. – Ed. Imzot Gjon Kolov. Jetoi në shekullin e V-të, nxënës i përnder Pimenit të Madh. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Avva Arseny, 2–3. – Ed. Drejtoi Kishën e Aleksandrisë nga 385–412. I njohur për intrigat e tij kundër Shën Gjon Gojartit. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Avva Arseny, 7. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 8. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 37. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Avva Arseny, 26. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 44. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 38. – Ed. Papa është një titull nderi për Kryepeshkopin e Aleksandrisë. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Avva Arseny, 28. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Avva Arseny, 27. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 4. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 16. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 6. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 5. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 41. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Avva Arseny, 32. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 14. – Ed. Shih: Po aty. Ava Arseny, 30. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 15. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 12. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 10. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 18. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 19. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 17. – Ed. Shih: Po aty. Ava Arseny, 20. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Avva Arseny, 29. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 22. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 24. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 11. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 33. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Avva Arseny, 36. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 9. – Ed. Shih: Po aty. Avva Arseny, 39. – Ed. Shih: Po aty. Ava Arseny, 40. – Ed. Shih: Përralla të paharrueshme. Ava Arseny, 40. – Ed. Emri "Arseny" i përkthyer nga greqishtja do të thotë "guximtar", "mashkullor". – Ed. Fjalët e famshme të filozofit Sokrati. – Ed.