Chválenie svätého Arsenia Anchoritského

Esej reverenda Theodora Studitea „Eulogy to Saint Arsenius the Anchorite“ (27 kapitol) je vynikajúcim hagiografickým dielom venovaným oslave jedného z najväčších egyptských obyvateľov púšte. Dielo bolo pôvodne napísané pre duchovné vzdelávanie a nemalo byť prednesené v kostole ako obyčajná kázeň. Esej ukazuje cestu svätého Arsenia od brilantného rímskeho aristokrata, mentora cisárskych synov Arcadia a Honoria na dvore Theodosia Veľkého až po askétu, ktorý nasledoval Božie volanie: „Arsenius, ak chceš byť spasený, choď preč od ľudí a budeš spasený. Svätý Teodor Studita podrobne opisuje svoj odchod do pustovne Skete, pokornú poslušnosť abbovi Johnovi Kolovovi a následné desaťročia prísneho mlčania (hesychia), modlitby a extrémnej askézy. Text názorne ilustruje kľúčové cnosti svätého Arzéna: absolútne odcudzenie sa svetu a ľudskej spoločnosti (zdôrazňované mnohými anekdotami vrátane jeho slávneho odmietania stretnutia), najhlbšia pokora (prejavujúca sa hľadaním rady od jednoduchých mníchov a prijímaním žobráka), neutíchajúca modlitba so slzami a bdelosťou, prísna abstinencia v jedle a manuálnej práci. Autor spomína aj jeho duchovný rozhľad, schopnosť rozoznať machinácie démonov a jeho učenie o podstate mníšskeho života. Dielo končí slávnostným porovnaním svätého Arsénia so starozákonnými patriarchami a prorokmi (Abrahám, Mojžiš), v ktorom ich prevyšuje v určitých aspektoch osobnej askézy a spoločenstva s Bohom. Svätý Teodor Studita predstavuje svätého Arsénia ako ideálny príklad mníšskej dokonalosti a „pozemského anjela“, ktorého život slúži ako vodiaca hviezda pre všetkých, ktorí hľadajú spásu. Obsah Predslov 1 2 Kapitola 1. [Kol. 852] Vlasť svätca; život vo svete, zmenený na život pustovníka z Božieho vnuknutia; slávne úspechy v ňom; vzdialenosť od ľudí 3 4 5 6 7. [Kol. 856] 8 9 10 11 12 Kapitola 2. Dar modlitby a sĺz; bdenia, pokyny, ručné práce, umŕtvovanie, chudoba; prepúšťanie učeníkov a ich prijímanie; návrat do Troinu 13 14 15 16 17 18 Kapitola 3. Pochopenie machinácií démonov a poznanie skrytého; choroba, vízia, starosť o opovrhovaný pohreb; smrť, vonkajší vzhľad tela; očakávaná dĺžka života; pochvala 19 20 21 22 23 24 Záver 25 26 27 Hviezda, ktorá sa nám neustále zjavuje, nie je zahrnutá v kruhu zverokruhu, ale usadila sa na oblohe cností, teraz žiariaca v deň svojej spomienky, vysiela do vesmíru lúče cnosti iskriace nehmotným svetlom. Kto je toto, sväté milujúce zhromaždenie? Anjelský Arzén, nedosiahnuteľný v cnosti, vrchol pokory, prúd nežnosti, ktorej samotná spomienka je už nabádaním k zvyšovaniu cnosti. A prekvapuje ma, že kým obdivovatelia cností pohotovo opísali životy iných blažených mužov, život nášho blaženého otca zostal nedopovedaný, s výnimkou toho, čo naznačovali niektorí svätí otcovia, hoci život otca nie je o nič nižší ako znamenitá svietivosť prvého, ba ešte viac ako u iných žiari lúčmi jeho božských činov. Budeme sa správať ako naši predchodcovia a dovolíme, aby takýto poklad zostal pod rúškom mlčania? To sa nestane! Naopak, presviedčaní úmyselnými otcovskými impulzmi, my, hoci sme cudzia schopnosť dobre hovoriť, ale dúfajúc, že ​​prijmeme ako pomocníka v našom podniku toho, kto slúži ako subjekt života, budeme hovoriť; zároveň ponúkneme len jednu pravdu, zozbierame všetko, čo sa o ňom stručne povedalo skôr, a reprodukujeme to v pamäti, aj keď prostredníctvom útržkovitého príbehu. Keď všetko poskladáme a tam, kde to bude potrebné, doplníme úvahy, ktoré z toho plynú v poriadku, pokúsime sa zostaviť život a naplniť túžbu, ktorú milovníci cností majú o blahoslavenom otcovi. Kapitola 1. [Kol. 852] Vlasť Svätého; život vo svete, zmenený na život pustovníka z Božieho vnuknutia; slávne úspechy v ňom; vzdialiť sa od ľudí Rod Arseny 1, do ktorého sa mnohí zapájajú, hovoriac pravdu, je cnosť; odtiaľ jeho pôvod a vnútorný obraz. Ale keďže telesní ľudia hľadajú vlasť po krvi, potom [treba povedať, že] z pozemských miest bolo jeho otčinou prvé mesto, teda slávny Rím, od ktorého si meno požičali tí, ktorí vládli kráľovským žezlom. Bol synom šľachtických rodičov, hrdý na bohatstvo a iné nádhery života. Jeho rodina sa dodnes nedochovala neporušená (veď ako mohla prežiť toľko rokov?), ale jej stopy sa vyznačujú takou veľkosťou, že by sa dali rozdeliť na tridsať domov: to stačí na to, aby sa ukázalo, aký slávny a bohatý bol slávny muž. Keďže bol takýto, mal ešte vyššie vzdelanie, múdry v helénskej a rímskej múdrosti 2. Keďže sa jeho sláva dostala až k vtedajšiemu cisárovi Theodosiusovi Veľkému 3, ktorý pre svoje deti Arcadia a Honoria 4 hľadal takého vychovávateľa, ktorý by bol lepší ako všetci ostatní, Arsenius na príkaz kráľa prichádza do Byzancie a po prijatí oboch kráľovských synov sa začal venovať ich výchove a vzdelaniu a urobil z nich tých najlepších. Až do štyridsiatich rokov žil v kráľovských komnatách a v myšlienkach mal neustále strach z Boha, vzdychol a so slzami sa modlil k Bohu: „Pane, pouč ma, ako byť spasený. A potom jedného dňa bol v paláci a počul Boží hlas, ktorý mu hovoril: „Arseny, ak chceš byť spasený, choď preč od ľudí a budeš spasený“ 5 . Keď počul tieto slová, Arseny, ktorý bol už dávno ranený Božou láskou, okamžite pohŕdal všetkou ľudskou a dočasnou slávou, prepychom, telesným jedlom a každou inou láskou k sláve, považoval kráľovské komnaty za nič a bez toho, aby to niekomu povedal, odplával do Alexandrie a odtiaľ odišiel do [púšte] Skete. Keď vošiel do kostola, pristúpil k duchovenstvu a povedal: „Pre Pána urobte zo mňa mnícha a poučte ma, ako mám byť spasený. Keď si všimli vznešenosť manžela v jeho správaní, tvári a adrese, opýtali sa ho, kto je a odkiaľ je. Keďže najprv odmietol odpovedať a povedal: „Som cudzinec a úbohý muž, ktorý hľadá spásu,“ [Kol. 853] potom ho len ťažko mohli presvedčiť, aby im povedal svoj život. Keď si ho vypočuli, povedali si: Kto sa ho ujme a vyučuje v mníšskom živote? A po konzultácii medzi sebou sa rozhodli, že ho zoberú do Abba Johna Kolova 6. Všetci ho vzali so sebou, išli k staršiemu a po modlitbe mu povedali o Arseniovi. Keď sa rozprávali so starším, prišla deviata hodina a starší povedal duchovenstvu: Jedzme jedlo a nech sa stane Pánova vôľa. A Abba John si sadol s duchovenstvom a začali jesť, ale Arsenyho nechali stáť. Potom Abba John hodil jednu sušienku na zem a povedal Arsenymu: „Jedz, ak chceš. Arseny sa sklonil k zemi, prešiel rukami a nohami k miestu, kde ležal cracker, a zjedol ho ležiac ​​na zemi. Keď to starší videl, povedal bratom: „Choďte v pokoji a modlite sa za nás; vedzte, že sa z neho stane skúsený mních. Klerici sa potom súkromne obrátili na Arsenyho: „Podeľ sa s nami o jedlo, brat, pre Boha, a povedz nám, aké myšlienky si mal, keď si jedol kreker? Povedal na to: „Pomyslel som si takto: tak ako po vás hádzali chlieb psovi, mali by ste ho jesť ako pes. A dobrorečili Bohu. Po krátkom čase strávenom s Abbou Johnom a štúdiu mníšskeho spôsobu života sa Arseny od neho oddelil a usadil sa v samostatnej cele. A žil tu, zápasiac v Pánovi, takže svojou prácou, abstinenciou a vytrvalosťou v asketických skutkoch prevýšil mnohých vtedajších veľkých starších. Potom prešiel do tichého života a znova sa začal modliť k Bohu: „Pane, pouč ma, ako môžem byť spasený. A počul som hlas: „Arseny, bež, mlč a buď pokojný, toto je koreň bezhriešneho života“ 7 . Po prijatí takéhoto príkazu od Boha Arseny nasmeroval celú svoju myseľ do neba, na zemi prebýval iba v tele, pričom v duchu komunikoval s nebeskými silami. Jeden z otcov, menom Mark, sa ho spýtal, ktorý viedol taký život a tak miloval ticho: „Otče, prečo od nás utekáš? Starší odpovedal: "Boh vidí, že ťa milujem, ale nemôžem žiť s Bohom a ľuďmi; najvyšších tisíc tisíc a desaťtisíc desaťtisíc (porov. Dan 7:10; Zj 5:11) majú jednu vôľu, ale ľudia majú veľa vôle. Preto nemôžem opustiť Boha a žiť s ľuďmi." A aby bolo jeho mlčanie jasnejšie odhalené, je potrebné povedať o tom, čo stojí za zmienku. Jedného dňa prišiel na miesto pokryté trstinou, a keďže sa trstina kývala [a vydávala hluk] od vetra, spýtal sa bratov [ktorí tam boli]: „Čo je to za hluk? Odpovedali: "Je to trstina, ktorá robí hluk, otče." Potom im starší povedal: „Ak niekto skutočne zostane v tichu a počuje hlas vrabca, potom už v jeho srdci nie je pokoj; najmä preto, že ho nemáte s takým hlukom. Ako tento muž, ktorý zostal v tichu a chránil svoju nadšenú službu Bohu pred všetkým pozemským hlukom, nemal rád ľudskú spoločnosť, dokonca ani nezmiešanú, a prestal s ústnym rozhovorom, ak to nebolo absolútne nevyhnutné, o tom svedčia nasledujúce legendy. Jedného dňa k nemu prišiel Teofil, arcibiskup z Alexandrie 8, s jedným archónom a požiadal staršieho, aby ich poctil slovom. Po krátkom tichu sa starší spýtal: „Keď ti to poviem, urobíš to? Keď dali súhlas, povedal: „Kde počujete Arsenyho, nepribližujte sa k tomu miestu.“ 9. Inokedy arcibiskup, ktorý chcel prísť k staršiemu, poslal najprv zistiť, či otvorí [svoju celu]. Starší odpovedal: „Ak prídeš, otvorím ti, a ak ti otvorím, otvorím všetkým, ale ja tam už nezostanem.“ Keď to arcibiskup počul, povedal: „Ak ho môj príchod prinúti odísť, radšej k nemu nepôjdem.“ 10. A ešte jedna vec. Prišiel k nemu jeden otec a zaklopal na dvere. [plk. 857] Arseny ho otvoril mysliac si, že je to jeho nováčik. Keď však uvidel iného, ​​padol na tvár. Povedal: "Vstaň, Abba, aby som ťa mohol pozdraviť." Starší povedal: Nevstanem, kým neodídeš. A hoci ho ten, čo prišiel, veľa prosil, vstal, až keď odišiel o 11. Nech si nikto nemyslí, že porušil zväzok lásky, ktorého bol silným milovníkom; nie, ale [urobil to], aby sa nenechal odviesť od najlepších. Niektorí bratia, ktorí sa chystali ísť do Thebaidu kúpiť ľan, sa medzi sebou rozhodli: „Pri tejto príležitosti uvidíme Abbu Arsenyho. Abba Alexander vošiel k staršiemu a povedal: „Bratia z Alexandrie ťa chcú vidieť. Starší sa spýtal: "Toto prišli?" A keď sa dozvedel, že idú do Thebaidu, povedal: "Je prirodzené, že neuvidia tvár Arsenyho, pretože neprišli kvôli mne. Upokojte ich a pustite ich v pokoji, hovoriac, že ​​starší nemôže ísť von" 12. Inokedy k nemu prišli starší, dlho ho žiadali, aby sa s ním porozprávali, a prosili ho, aby im povedal o mlčanlivých, ktorí nepovedali ani slovo. Potom starší hovorí: "Kým je dievča v dome svojho otca, mnohí si ju chcú vziať; keď začne odchádzať z domu, už nemá rovnakú česť, akú mala, keď sa skrývala. Taká je duša: akonáhle sa stala otvorenou pre každého, už sa to nepáči každému" 13. Tu je znázornené opatrenie pre vzájomnú komunikáciu s bratmi a nie vždy uprednostňovaním cudzincov: toto by sa nemalo vždy uprednostňovať. po prvé, netrestáme sa nenápadne. Ale čo je to za vec, je užitočné pridať sem [nasledujúci príbeh o tom]. Istý brat prišiel ku Skete a začal prosiť duchovenstvo: „Chcem hovoriť s Abba Arseny. Povedali mu: "Počkaj chvíľu a uvidíš ho." A on odpovedal: "Nebudem jesť, kým [Kol. 860] neuvidím." Potom ho duchovenstvo poslalo s jedným bratom, ktorý ho vzal do cely, keďže to bolo ďaleko. Zatlačením na dvere vošli do cely, pozdravili staršieho a v tichosti si sadli. A brat duchovný povedal: „Keď sa vrátim domov, modlite sa za mňa. Cudzí brat, ktorý nemal odvahu pred starším, odpovedal prvému: „Pôjdem aj ja s tebou. A vyšli spolu von. Potom sa cudzincov brat začal pýtať svojho brata duchovného: „Zaveď ma k Abbe Mojžišovi, ktorý býval lupičom. A keď prišli k Mojžišovi, prijal ich s radosťou a keď ich ošetril, poslal ich preč. A klerik povedal druhému bratovi: „Tak som ťa priviedol k výnimočnému mníchovi a k ​​Egypťanovi [Mojžišovi]: ktorý z nich sa ti páčil viac? Odpovedal: "Egypťan sa mi páčil viac." Keď to jeden z otcov počul, začal sa modliť k Bohu: „Pane, ukáž mi túto vec, lebo jeden uteká od ľudí pre tvoje meno a druhý prijíma ľudí aj pre tvoje meno. A dve veľké lode sa mu ukázali [vo sne] a videl na jednej Abba Arseny a Ducha Božieho plaviť sa v tichosti a na druhej sa plaviť Abba Mojžiš a Boží anjeli, ktorí mu dali plásty. Takže Arseny, utekajúci pred rozhovormi s mužmi, ich niekedy dovolil, ale so ženami - absolútne nikdy, pretože bol neúprosne prísny tlmič, oddaný láske Božej 14. Jedna vznešená žena, veľmi bohatá a bohabojná, prišla do Canopusu Alexandrijského z Ríma, aby videla Arsenia. Arcibiskup Theophilos ju prijal so cťou a ona ho začala prosiť, aby presvedčil staršieho, aby ju prijal. Arcibiskup išiel a požiadal, aby ju prijal. Starší nesúhlasil s rozhovorom. Keď sa o tom vznešená žena dozvedela, prikázala pripraviť svoj karavan a povedala: „Verím v Boha, že ho uvidím, lebo som neprišla za mužom – v našom meste je veľa ľudí – ale prišla som za prorokom. A keď sa priblížila k cele staršieho, podľa Božieho usporiadania bol starší mimo cely. Keď ho uvidela, padla mu k nohám, ale starší ju nahnevane zdvihol a prísne povedal: „Ak chceš vidieť moju tvár, tu je – pozri. Od hanby sa mu nemohla pozrieť do tváre. A on jej povedal: "Nepočula si o mojich skutkoch? Treba ich sledovať. Ako si sa rozhodla podniknúť taký výlet? Či nevieš, že si žena a nikdy by si nemala vychádzať z domu? Hľa, ty sa vrátiš do Ríma a povieš ženám: "Videl som Arsenia," a urobia z mora cestu pre ženy, ktoré idú ku mne." Odpovedala: "Ak Boh dá, nikomu nedovolím ísť sem [Kol. 861]. Ale modlite sa za mňa a vždy na mňa pamätajte." Starší na to odpovedal: „Modlím sa k Bohu, aby tvoja pamäť bola vymazaná z môjho srdca. Keď to počula, v rozpakoch odišla. A keď prišla do mesta, od smútku ochorela na horúčku. A 15-ročnému otcovi bolo oznámené, že je chorá. Prišiel k nej a požiadal ju, aby povedala, čo jej je. Povedala: "Ach, keby som sem neprišla! Lebo som povedala staršiemu: "Pamätaj na mňa," a on odpovedal: "Modlím sa k Bohu, aby tvoja pamäť bola vymazaná z môjho srdca." A teraz umieram od smútku." A arcibiskup jej hovorí: „Nevieš, že si žena a nepriateľ diabol bojuje proti svätým prostredníctvom žien; a preto to povedal starší; vždy sa modlí za tvoju dušu. A tak sa jej myšlienka uzdravila a s radosťou sa vrátila do svojej vlasti 16. Také je ticho a taký je Arsenyho rozhovor. Kapitola 2. Dar modlitby a sĺz; bdenia, pokyny, ručné práce, umŕtvovanie, chudoba; prepúšťanie učeníkov a ich prijímanie; vrátiť sa do Troinu Kto bol obdarený takým darom modlitby a pokory ako svätý Arsenius? A svedkom toho je brat, ktorý keď prišiel do cely staršieho a pozrel sa do nej cez okno, videl staršieho horiaceho ako oheň; brat si to zaslúžil vidieť. Keď zaklopal, starší vyšiel von a keď videl svojho brata premoženého hrôzou, spýtal sa: „Ako dlho klopeš? Videl si niečo? Odpovedal: „Nie.“ Po rozhovore s ním ho starší prepustil 17. Niekto hovorí, že tak ako predtým, keď žil v kráľovských komnatách, nosil tie najlepšie šaty ako nikto iný a teraz nikto neprišiel do kostola oblečený chudobnejšie ako on 18. A keď jedného dňa v Skete rozdávali bratom figy a presbyter sa neodvážil tak malé množstvo, aby to notanger. Keď sa starší o tom dozvedel, neprišiel na bohoslužbu a povedal: „Vylúčili ste ma bez toho, aby ste mi dali požehnanie, ktoré Boh poslal bratom a ktoré nie som hoden prijať. A starší išiel a priviedol ho s radosťou do služby 19 . A to, že sa radil a nekonal podľa vlastného uváženia, hoci veľmi žiaril vedomosťami, skúsenosťami a múdrosťou, nie je to vec pokory? A tak sa jedného dňa spýtal Egypťana na jeho myšlienky, pretože videl, že tento nie je ako ostatné. Egypťan povedal: „Otče Arsenios, ako sa ty, taký skúsený v gréckom a rímskom vzdelaní, pýtaš prosťáčka na svoje myšlienky? Požehnaný otec odpovedal: „Rímsky [Kol. 864] a ja poznám grécke učenie, ale nenaučil som sa abecedu tohto hlupáka“ 20 . Čo tým chcel starší povedať? Faktom je, že ak si niekto osvojil všetko vzdelanie pre seba, ale neštudoval abecedu skutočnej pokory a nedal všetkej múdrosti sveta ani druhé, akoby cudzie miesto, je v skutočnosti nevzdelaným a nanajvýš neučeným človekom. Potom sa ho Egypťan znova opýtal: „Prečo nemáme nič z takého vzdelania a múdrosti, keď títo egyptskí [mnísi] získavajú toľko cností? Starší povedal: „Nedostávame nič zo svetského vzdelania, ale egyptskí mnísi, ako súkromní ľudia, získavajú cnosti vlastnou prácou“ 21 . Okrem pokory sa svätý otec vyznačoval veľkou nežnosťou a neustále prelieval svoje sväté slzy. Počas svojho života, keď sedel v práci, držal na kolenách vreckovku pre slzy, ktoré mu padali z očí 22 . V mimoriadnej miere mal aj dar bdenia. Raz zavolal svojich učeníkov Abba Alexandra a Zoila a s pokorou im povedal: „Keďže démoni bojujú proti mne a neviem, či sa ku mne v spánku prikrádajú, pracujte so mnou túto noc a chráňte ma, aby som nezaspal v bdelosti. A večer ticho sedeli: jeden napravo a druhý naľavo a obaja povedali: "Spali sme a vstali sme a nevšimli sme si, že drieme." Na druhý deň ráno (Boh vie, či to urobil z vlastnej vôle, aby sme si mysleli, že si zdriemol, alebo či naozaj prevládla povaha spánku) si trikrát vzdychol a hneď vstal so slovami: „Zaspal som, však? Odpovedali, že nevideli 23. [zvyčajne] prebdel celú noc a ráno, keď chcel zaspať, podvolil sa požiadavkám prírody, povedal spať: „Choď, zlý otrok, slúž.“ A keď si trochu zdriemol, rýchlo vstal 24. V sobotu večer, v predvečer zmŕtvychvstania, nechal slnko za sebou, zdvihol ruky k nebu a modlil sa, kým mu [ráno] slnko opäť nezasvietilo na tvár, a až potom si sadol [k odpočinku] 25 . Blahoslavený otec zvyčajne hovoril toto: „Mníchovi stačí spať jednu hodinu, ak je skutočný askéta“ 26 . A tiež: „Mních je cudzinec v cudzej krajine a nemá sa miešať do žiadnej veci a bude v pokoji“ 27. [Kol. 865] A tiež povedal: „Ak budeme hľadať Boha, bude nám to zjavené, a ak si ho zachováme so sebou, zostane s nami“ 28. Aj svätý Arzén pracoval svojimi rukami a ozdobil sa apoštolskou slávou (porov. 1Kor 4,12). Plietol košíky a šil do šiestej hodiny. A bolo prekvapujúce, že v priebehu roka iba raz vymenil vodu za datľové listy, respektíve pridal vodu. Niektorí otcovia sa ho pýtali: „Prečo, oci, nevymieňaš vodu za datle, ktorá už páchne? Odpovedal im: „Namiesto kadidla a pokoja, ktoré som používal vo svete, by som mal cítiť tento smrad“ 29 . Nedovolil si ani striedmosť vo výžive, ale očistou svojho tela ho priviedol k poslušnosti, vyhýbajúc sa sýtosti, ako vynikajúci jazdec na divokom koni. Ovocie však vôbec neochutnal. Až keď počul, že všetky druhy ovocia sú zrelé, povedal si: „Prines mi,“ a zjedol jedno zo všetkých plodov, ďakoval Bohu 30. Abba Daniel o ňom povedal: „Toľko rokov zostal u nás a dávali sme mu len jednu mericu chleba počas roka, a keď sme sa s ním zhromaždili, sami sme z neho jedli“ 31. Ale Arseny, skutočne bohatý na dobré skutky, bol tiež nežiadúci. Potreboval všetko, vrátane ľanovej nite, a keďže to nemal kde kúpiť, prijal almužnu a zároveň povedal: „Ďakujem ti, Pane, že si ma urobil hodným prijať almužnu pre tvoje meno.“32 Musím však povedať aj to, čo bolo jeho najväčším nadšením. Jedného dňa k nemu prišiel vyslanec rímskeho veliteľa a priniesol mu závet senátora [príbuzného], ktorý mu zanechal veľmi bohaté dedičstvo. Vzal tento testament a chcel ho roztrhať. Posol mu padol k nohám a povedal: „Prosím ťa, neroztrhaj ho, ak ho nechceš prijať. 33 Navyše [Kol. 868] bol v odpovediach múdry. Jedného dňa sa s ním Abba Mark rozprával a povedal: "Je dobré nemať v cele žiadnu útechu? Videl som brata, ako mal zeleň a trhal ju." Starší odpovedal: "To je dobré, ale v závislosti od povahy človeka, lebo ak nemá silu na takýto postup, potom ich znova implantuje." 34. Inokedy starší povedal Abbe Alexandrovi: "Keď si olúpeš konáre z datlí, poď a zjedz so mnou." Abba Alexander zvyčajne pracoval pomaly, a keď prišiel čas na jedenie, stále mal ratolesti; on, ktorý chcel splniť starcovo slovo, zostal dokončiť dielo. Keď Abba Arseny videl, že mešká, myslel si, že má hostí a zjedol jedlo [sám]. Alexander, ktorý dokončil prácu, prišiel večer. Starší sa spýtal: „Mali ste hostí? - "Nie". -"Prečo si neprišiel?" - "Pretože si mi povedal: "Príď, keď olúpeš konáriky datlí"; splnil som tvoje slovo, neprišiel som, pretože som práve zmaturoval." A starší bol prekvapený jeho presnosťou a povedal mu: „Rýchlo sa vráťte, aby ste dokončili svoje pravidlo a vymeňte vodu, inak vaše telo čoskoro ochorie“ 35. Blahoslavený otec sa niekedy nehanbil ponížiť sa pred svojimi učeníkmi. Jedného dňa, keď sedel v dolných krajinách [Egypta], kde bol narušený jeho pokoj, chcel opustiť svoju celu bez toho, aby si z nej niečo vzal; išiel k svojim učeníkom, Faranitom, Alexandrovi a Zoilovi. A povedal Alexandrovi: "Vstaň, poďme plávať." A tak sa aj stalo. A Zoilou povedal: "Poď so mnou k rieke a hľadaj mi loď, ktorá sa plaví do Alexandrie. A potom [Kol. 869] doplávaš k svojmu bratovi." Zoilus mlčal, zahanbený týmto slovom. Tak sa od seba oddelili. Starší prišiel do Thebaidu a tu ochorel na ťažkú ​​chorobu. Jeho učeníci uvažovali medzi sebou takto: „Urazil niekto z nás staršieho, a preto nás opustil? A nenašli v sebe žiadnu vinu. Keď sa starší uzdravil, povedal: „Znova pôjdem k svojim otcom. Potom sa odplavil a prišiel do Petry, kde boli jeho učeníci. Keď bol blízko rieky, etiópske dievča sa dotklo jeho plášťa. Starší jej začal vyčítať. Potom mu dievča povedalo: "Ak si mních, choď do hory." Potom sa s ním Alexander a Zoilus stretli, a keď mu padli k nohám, starec ich objal a všetci začali plakať. A starší povedal: "Nepočul si, že som chorý?" Odpovedali: "Áno." Starší pokračoval: "Prečo si ma neprišiel navštíviť?" Abba Alexander na to odpovedal: „Pretože tvoj odchod od nás nebol želaný a mnohí, ktorí nedostali žiadnu výhodu, hovoria: „Keby neboli neposlušní, starší by ich neopustil. Potom povedal: „Aj ja som to vedel. Ale ľudia opäť povedia [o mne]: Holubica nenašla odpočinok pre svoje nohy a vrátila sa k Noachovi do korábu (1M 8:9). Tak boli učeníci utešení a žili s ním až do jeho smrti 36. Kapitola 3. Pochopenie machinácií démonov a poznanie skrytého; choroba, vízia, starosť o opovrhovaný pohreb; smrť, vonkajší vzhľad tela; očakávaná dĺžka života; pochvala Inokedy sa niekto spýtal Arsenyho: „Myšlienky ma mätú a hovoria: nemôžete sa postiť ani pracovať - ​​navštevovať chorých, to vyjadruje lásku. Starší, ktorý poznal zlo a machinácie démonov, povedal svojmu bratovi: „Choď, jedz, pi, spi, nepracuj, ale jednoducho neopúšťaj svoju celu. Vedel totiž, že pobyt v cele vedie mnícha k jeho vláde 37. Nebol zbavený [plk. 872] požehnaný darom jasnovidectva, naplnený Božou milosťou. Keď jedného dňa sedel vo svojej cele, ozval sa k nemu hlas: „Choď, odhalím ti záležitosti ľudí. Vstal a vyšiel von; a [anjel] ho odniesol na určité miesto a ukázal mu Etiópčana, ktorý rúbal drevo a vyrábal veľký balík, pokúsil sa ho zdvihnúť a nemohol; Namiesto toho, aby odobral časť dreva, vrátil sa k rúbaniu a pridal do balíka ďalšie drevo. O niečo neskôr mu [anjel] ukázal muža, ktorý stál nad studňou, čerpal z nej vodu a nalieval ju do dierovanej nádoby, z ktorej vytekala. A znova [anjel] povedal: "Choď, ukážem ti." A videl kostol a dvoch mužov sediacich na koňoch a nesúcich poleno oproti sebe: chceli prejsť dverami chrámu a nemohli, pretože poleno bolo naprieč, a nesúhlasili s tým, aby poleno niesli pozdĺžne jeden za druhým, a preto zostali vonku pred chrámom. Potom sa Arseny spýtal, čo to znamená. A bolo mu povedané: "Toto sú ľudia, ktorí s ťažkosťami nesú brvno cnosti a nesúhlasia ísť cestou Kristovej pokory, preto zostávajú mimo Božieho kráľovstva. Ale ten, kto rúbe drevo, je človek zaťažený hriechmi a namiesto pokánia k nim neprestáva pridávať nové. Ten, kto čerpá zlú vodu, je človek, ktorý ich robí dobrom, má tam aj dobré skutky." potrebuje k dobrým skutkom pridať pokánie, aby nepracoval nadarmo“ 38. Hovorí sa o ňom aj nasledovné. Jedného dňa ochorel v Skete a presbyter, idúc k nemu, odniesol ho do kostola, položil ho na mäkkú posteľ a pod hlavu mu dal malý vankúšik. Jeden zo starších ho prišiel navštíviť a keď ho uvidel na posteli, bol v pokušení a povedal: "Je to Abba Arseny? A leží na takej posteli?" Starší sa ho opýtal: "Kto si bol vo svojej dedine?" "Bol som pastierom," povedal. [plk. 873] Presbyter pokračoval: "Ako ste strávili svoj život?" - "V množstve práce a smútku." - "Ako teraz žiješ vo svojej cele?" -"Žijem dobre." Potom presbyter povedal: "Vidíš Abba Arseny? Vo svete mu slúžili ako otec kráľov a tisíce otrokov v hodvábnych rúchach; pod nohami mal vzácne koberce. Ale ty, keď si bol pastier, nemal si to, čo máš teraz - pokoj; takže on nemá jedlo, ktoré mal vo svete. Pozri, teraz žiješ v pokoji a on." Keď to starší počul, bol dojatý a poklonil sa: „Odpusť mi, Abba, zhrešil som, lebo tento sem prišiel kvôli práci a ja kvôli pokoju. A starý muž odišiel, keď dostal dávku 39. Jedného dňa sa k požehnanému staršiemu v jeho cele priblížili démoni a obťažovali ho. Tí, čo mu slúžili, pristúpili, zastavili sa pred celou a počuli, ako volá k Bohu: „Bože môj, neopúšťaj ma, neurobil som pred tebou nič dobré, ale dovoľ mi, aby som pre tvoje milosrdenstvo začal. Keď ho jeden brat požiadal, aby povedal dobré slovo, starší mu odpovedal: „Usiluj sa, koľko môžeš, aby tvoja vnútorná práca bola podľa Boha a aby si prekonal vonkajšie vášne.“ 40. Blažený starec teda dlhé roky vykonával svoje asketické skutky a bol plný každej cnosti. Keď prišiel čas na jeho odpočinok, začal svojich učeníkov nabádať: „Nestarajte sa o moju pohrebnú večeru, pretože to, čo som urobil pre seba, nájdem“ 41 . Učeníci boli zarmútení, keď to počuli. Potom povedal: „Ešte neprišla hodina; keď príde, poviem ti to a budem ťa žalovať na súde Kristovom, ak niekomu dáš moje telo. - "Čo máme robiť? Nevieme, ako ťa pochovať." A starší im povedal: Viete, ako ma zviazať povrazom a vytiahnuť na horu? To je to, čo Arseny zvyčajne hovorí: "Arseny, prečo si odišiel zo sveta?" Toto slovo je dôležité, pretože, povedal, ak ste sa rozhodli byť s Bohom, potom si ponechajte svoje [Kol. 876] nepoddajná myseľ, aby sa zabudnutím nevyprázdnila pre rozhovor s Bohom 42 . Povedal aj toto: „Často som ľutoval slovami, ale nikdy nie v tichosti“ 43. Tým mních ukázal, že človek, ktorý nevenuje pozornosť tomu, aby správne hovoril, často prepadá výrečnosti a je ponorený do smrteľných katastrof a sporov. Nerozumný blázon neľutuje [zo svojich slov], ale naopak nehanebne zintenzívňuje svoju reč pre zlozvyk konkurencie. Lebo silnou osídlom človeka sú jeho ústa a je chytený v reči svojho jazyka. Rozvážny človek s čistou mysľou, ak hovorí nad rámec toho, čo by mal, potom robí pokánie: „Ó, keby som len nepovedal toto slovo! - hovorí. Lebo prílišným rozprávaním sa nemôžete vyhnúť hriechu. Preto je ticho krásne a prospešné. Keď starší zomieral, bratia si všimli, že plače, a povedali: „Naozaj sa bojíš, otec? Odpovedal im: „Naozaj, strach, ktorý je vo mne teraz v túto hodinu, je vo mne, odkedy som sa stal mníchom. A hneď odpočíval v pokoji 44. Keď Abba Pimen počul, že starec zomrel, s plačom povedal: „Požehnaný si, otec Arseny, ktorý si plakal na tomto svete, lebo kto neplače tu, bude plakať navždy; kto tu dobrovoľne plače, nebude musieť plakať tam od múk“ 45. Abba Daniel o ňom povedal, že "nikdy nechcel hovoriť o témach z Písma, hoci by mohol rozprávať, keby chcel. Tiež som skoro nepísal listy. Keď z času na čas prišiel do kostola, postavil sa za stĺp, aby mu nikto nevidel do tváre a aby ho samého nebavilo nič cudzie. Vyzeral anjelsky, ako keby; bol celý v starobe, mal suché vlasy, bol vysoký a veľký, brada, siahala mu po pás; mihalnice mu vypadli z neustáleho plaču. Zomrel v deväťdesiatich rokoch [Kol. 877] päť rokov žil v paláci blaženej spomienky na Teodosia Veľkého štyridsať rokov, desať rokov v Troine, nad Babylonom, naproti Memphisu, kde opäť zostal tri roky v Alexandrii a potom v Alexandrii. pokoj a bázeň pred Bohom, lebo to bol dobrý človek a naplnený Duchom Svätým a vierou, zanechal mi 46 svoju koženú tuniku, bielu vlasovú košeľu a sandále z palmových ratolestí a ja, nehodný, som si ich obliekol, aby som dostal požehnanie“ 47. Toto je koniec života blahoslaveného Arsenyho, stručne zhrnutý nie na základe jeho mnohých podivuhodných činov, ale na základe toho, čo predtým čiastočne písomne ​​poskytli ctihodní starší. Keď sme to od nich dostali, odvažujeme sa k tomu, čo bolo povedané, ešte niečo pridať, aby sa ukázala naša chudoba reči a naplnila sa naša láska k svätému. Aké slovo môže opísať činnosť tohto slávneho, najpožehnanejšieho a najctihodnejšieho muža? Nielen súčasná generácia žasne nad jeho činmi a snaží sa napodobňovať jeho asketické skutky, ale dokonca aj slávni a najvyšší prastarí svätí otcovia oslavujú jeho život. Mám na mysli veľkého Euthymia, ktorý sa všemožne snažil napodobniť jeho cnosti, jeho tichosť, tichosť, pokoru, chudobu v obliekaní, zdržanlivosť v jedle, trpezlivosť vo všetkom, ako sa o ňom hovorí: „Arseny, prečo si prišiel [zo sveta]? Mních Euthymius napodobňoval jeho skrúšenosť, lásku k púšti a pohŕdanie slávou a spoločnosťou [Kol. 880] a jeho neustála vrúcna modlitba, jeho súcit a rozvážnosť. Keďže napodobňoval svoj život so všetkou horlivosťou, bol odmenený darmi, ktoré mal, prijatím spoločenstva Ducha Svätého, osvietením Božským Svetlom a darom jasnozrivosti. Ó, najpožehnanejší Arzén, čistá schránka Ducha! Aké slovo môže byť hodné vašich slávnych činov? Akú cnosť by som mal u vás chváliť predovšetkým? Odstránenie zo sveta? Kto, keď počul Boží hlas, s väčšou pravdepodobnosťou úplne opustí svet ako vy? Patriarcha Abrahám sa ponáhľal k spôsobu a miestu záchranného odpočinku, ale so svojou manželkou a majetkom (1M 12:4–5). Vy, úplne sám, bez šiat a nepotrebných vecí, nesúci na svojich pleciach len Kristov kríž, ste sa usadili na púšti. Kráľovský palác vás nelákal, výhoda vyznamenaní nad vami nezvíťazila. O čo je to úžasnejšie ako dielo Abraháma? Kto, ako ty, s pocitmi mimo sveta a pozemskými snovými obrazmi, mal tú česť hovoriť s Bohom? Veľký Mojžiš, ktorý vystúpil na Sinaj (2M 20:21; 33:11, 18–23; 34:5–8). Neboli ste však aj vy hodní hovoriť s Bohom každý deň na stĺpe modlitby? A jeho tvár [z rozhovoru s Bohom] žiarila slávou (2M 34:29-35) – ale nezdal si sa tomu, kto ťa videl, pohltený ohňom? Ó, zázrak: skrze modlitebnú komunikáciu s Bohom si sa zjavil v podobe plameňa, stal si sa podobným tomu, s ktorým si komunikoval, stal si sa anjelom chrliacim oheň a – smelo povedané – prekonal si Mojžišovu slávu. A čo celonočné státie? Noc bola pre vás osvetlená modlitbami ako deň, ako kedysi spieval božský Dávid (porov. Ž 139,12). Slnko, stojace pred vami v modlitbe, vás odovzdalo slnku a dokončilo svoj kruhový tok. Ó slnko, súper skutočnému duchovnému slnku! Tvoja myšlienka, plná svetla, čistejšia ako lúče slnka, dvíha myšlienky k nebu, dokonca prenikajú vyššie ako nebesia. A sladkosť ticha? Kto sa zdal byť väčším milovníkom ticha ako ty, ktorý si sa vzdialil od hluku človeka a túžil len po Bohu? Hovorí sa, že filozof Pytagoras sa nerozprával s nikým okrem býkov a vtákov z lásky k tichu. Vy, vyvracajúc jeho filozofický sklon ako niečo nedôstojné, ste žili na púšti, ani ste nepočuli hlas vtákov. Tvoje čisté srdce sa zdalo ako hlboké pokojné more, lebo vetry bezbožnosti boli unášané ďaleko preč dychom Ducha Svätého, [Kol. 881] s pomocou ktorého ste sa po dokončení plavby upokojili v nerušenom prístave najvyššieho Kráľovstva. A čo vrchol pokory? Kto sa tak ako vy pokoril v jednoduchom oblečení? Kto, najprv žijúc s cisárom a veľmi vzdelaný, potom takto skrýval svoju vznešenosť a hynúcu múdrosť? Oblečený v zlate si začal nosiť tie najchudobnejšie šaty; čo sa týka múdrosti, stal si sa prosťáčikom, mnohými učenými, začal si sa učiť prostredníctvom otázok a inštrukcií, aby si umŕtvil vášne a prekonal všetkých ostatných. Ako ste vnímali svojich príbuzných? Sám ste o tom povedali: „Zomrel som pred ním,“ 48 - uprednostňujete, samozrejme, dobrovoľnú smrť pred prirodzenou. Budem tiež citovať váš požehnaný výrok: „Arseny, prečo si opustil [svet]? Spievajú ju tváre mníchov kráčajúcich po ceste spásy. Lebo pamätať si na dôvod, pre ktorý sme odišli zo sveta, a starať sa len o to, je prekážkou hriechu. A rozkoš božskej ľútosti? A to nepretržité zamyslenie sa nad smrťou, ktoré neustále napĺňalo tvoje čisté srdce, z ktorého neustále tiekli potoky sĺz a zapaľovali v tebe oheň božskej lásky? V čistote by som ťa nazval druhým Jozefom; ale spomienku na ženu si navždy vyhnal zo srdca! Ó, skutočne muž (ἄρσην), v súlade so svojím menom a nenosiaci v sebe nič ženského 49! Zdržanlivosťou, šliapaním vášní si napodobňoval patriarchu Jakuba a jedol, aby si žil, a nežil, aby si jedol 50; To, o čom outsideri premýšľajú vo worde, ste robili denne v praxi. Skrze svoju bdelosť ste sa akoby odtelili, uspávali ste hviezdy svojím bdením, noc ste strávili v modlitbách, naplnení každou cnosťou, najväčším milovníkom každého dobrého. Ó, najjasnejšie nebeské telo! Ó najjasnejšia hviezda z tichých! Ó, najžiadanejšia sláva mníchov! Ó, pozemský anjel, inšpirovaný krásou abstinencie! Ó, raj cností, zasadený každou krásnou dobrotou! Ach, hviezdna obloha, [ozdobená] rôznymi krásami, stvorená na vrchole najčistejšieho života... 51 farár Arseny Veľký (354–449). Cirkev slávi jeho pamiatku 8./21. mája. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Avva Arseny, 6. – Ed. Cisár Theodosius Veľký (346–395) vládol zjednotenej Rímskej ríši v rokoch 379–395. Jeho synovia sa stali cisármi po smrti Theodosia: Honorius (384 – 423) v západnej časti ríše a Arcadius (377 – 408) vo východnej časti ríše. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Avva Arseny, 42. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Avva Arseny, 1. – Ed. farár Ján Kolov. Žil v 5. storočí, študent farára Pimena Veľkého. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Avva Arseny, 2.–3. – Ed. Vládol Alexandrijskej cirkvi v rokoch 385–412. Známy svojimi intrigami proti svätému Jánovi Zlatoústemu. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Avva Arseny, 7. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 8. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 37. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Avva Arseny, 26. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 44. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 38. – Ed. Pápež je čestný titul pre arcibiskupa Alexandrie. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Avva Arseny, 28. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Avva Arseny, 27. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 4. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 16. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 6. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 5. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 41. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Avva Arseny, 32. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 14. – Ed. Pozri: Tamže. Ava Arseny, 30. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 15. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 12. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 10. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 18. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 19. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 17. – Ed. Pozri: Tamže. Ava Arseny, 20. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Avva Arseny, 29. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 22. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 24. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 11. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 33. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Avva Arseny, 36. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 9. – Ed. Pozri: Tamže. Avva Arseny, 39. – Ed. Pozri: Tamže. Ava Arseny, 40. – Ed. Pozri: Pamätné rozprávky. Ava Arseny, 40. – Ed. Názov "Arseny" preložený z gréčtiny znamená "odvážny", "mužský". – Ed. Slávne slová filozofa Sokrata. – Ed.