Пофалби за свети Арсениј Анхорит

Есеј од свештеникот Теодор Студит „Евлогија на свети Арсениј Анхорит“ (27 поглавја) е извонредно хагиографско дело посветено на глорификацијата на еден од најголемите египетски пустински жители. Делото првично било напишано за духовно издигнување и не било наменето да се испорача во црква како обична проповед. Есејот го прикажува патот на Свети Арсениј од брилијантниот римски аристократ, ментор на царските синови Аркадиј и Хонориј на дворот на Теодосиј Велики, до подвижник кој го следел Божествениот повик: „Арсениј, ако сакаш да се спасиш, бегај од луѓето и ќе се спасиш“. Свети Теодор Студит детално го опишува неговото заминување во скитскиот испосник, неговото скромно послушание на авва Јован Колов и последователните децении на строг молк (исихија), молитва и екстремен подвиг. Текстот сликовито ги илустрира клучните доблести на свети Арсениј: апсолутно отуѓување од светот и човечкото општество (нагласено со многу анегдоти, вклучително и неговото познато одбивање да се сретне), најдлабокото смирение (се манифестира во барање совет од едноставни монаси и прифаќање питачење), непрестајна молитва со солзи и будност во храна и строга воздржување. Авторот го спомнува и неговиот духовен увид, неговата способност да ги согледа махинациите на демоните и неговите учења за суштината на монашкиот живот. Делото завршува со свечена споредба на свети Арсениј со старозаветните патријарси и пророци (Авраам, Мојсеј), во која тој ги надминува во одредени аспекти на личниот подвиг и заедницата со Бога. Свети Теодор Студит го претставува Свети Арсениј како идеален пример на монашко совршенство и „земен ангел“ чиј живот служи како ѕвезда водилка за сите кои бараат спасение. Содржина Предговор 1 2 Поглавје 1. [Кол.852] Татковина на светителот; животот во светот, променет во живот на пустиник по инспирација од Бога; славни успеси во него; оддалеченост од луѓето 3 4 5 6 7. [Кол. 856] 8 9 10 11 12 Поглавје 2. Дарот на молитвата и солзите; бденија, инструкции, ракотворби, смртност, сиромаштија; отпуштање на учениците и нивно примање; враќање во Троин 13 14 15 16 17 18 Поглавје 3. Разбирање на махинациите на демоните и познавање на скриеното; болест, визија, грижа за презрен погреб; смрт, надворешен изглед на телото; очекуваниот животен век; пофалби 19 20 21 22 23 24 Заклучок 25 26 27 Ѕвездата која постојано ни се појавува, не вклучена во зодијачкиот круг, но воспоставена на небото на доблеста, сега сјае на денот на нејзиното сеќавање, испраќа зраци на доблест блескави со нематеријална светлина кон вселената. Кој е ова, светољубиво собрание? Арсениј сличен на ангел, недостижен по доблест, висина на смирението, проток на нежност, чие сеќавање само по себе е веќе поттик за зголемување на доблеста. И јас сум изненаден што додека животите на другите блажени луѓе беа веднаш опишани од обожавателите на доблеста, животот на нашиот блажен отец остана нераскажан, освен како што укажуваат некои свети отци, иако животот на отецот не е понизок од одличната сјајност на првиот, дури и повеќе од другите, тој свети со зраците на неговите божествени подвизи. Дали ќе се однесуваме како нашите претходници и ќе дозволиме таквото богатство да се чува под закрила на тишината? Нема да се случи! Напротив, убедени од намерните татковски пориви, ние, иако ни е туѓо на способноста да зборуваме добро, но надевајќи се дека ќе го примиме како помошник во нашиот потфат оној што служи како субјект на животот, ќе зборуваме; во исто време ќе понудиме само една вистина, собирајќи го сето она што накратко беше кажано за него претходно, и репродуцирајќи го во меморија, иако низ фрагментарна приказна. Спојувајќи сè и со редослед, каде што е потребно, размислувањата што следат оттука, ќе се обидеме да составиме живот и да ја исполниме желбата што љубителите на добродетелите ја имаат во однос на преблажениот отец. Поглавје 1. [Кол.852] Татковина на Светиот; животот во светот, променет во живот на пустиник по инспирација од Бога; славни успеси во него; оддалечување од луѓето Родот Арсениј 1, во кој се вклучени многумина, зборувајќи ја вистината, е доблест; оттука и неговото потекло и внатрешна слика. Но, бидејќи телесните луѓе бараат татковина по крв, тогаш [мора да се каже дека] од земните градови, неговата татковина била првиот град, односно познатиот Рим, од кој го позајмиле името оние што го користеле царскиот жезол. Тој беше син на благородни родители, горд на богатството и другите раскош на животот. Неговото семејство до ден-денес не преживеало недопрено (зашто како можело да опстане толку многу години?), но неговите траги се одликуваат со таква големина што можеле да се поделат на триесет куќи: ова е доволно за да се покаже колку славен и богат бил славниот човек. Бидејќи бил ваков, тој бил уште повисок во образованието, мудар во хеленската и римската мудрост 2. Така, бидејќи славата за него стигнала до тогашниот император Теодосиј Велики 3, кој барал таков воспитувач за своите деца Аркадиј и Хонориј 4, кој би бил подобар од сите други, Арсениј, по наредба на кралот, доаѓа во Византија и, откако ги добил двата кралски синови, почнал да се занимава со нивното најдобро воспитување и образование. До четириесет години живеел во царските одаи и постојано имајќи го стравот Божји во своите мисли, воздивнувал и со солзи Му се молел на Бога велејќи: „Господи, поучи ме како да се спасам“. И тогаш еден ден беше во палатата и го слушна гласот Божји како му вели: „Арсениј, ако сакаш да се спасиш, бегај од луѓето и ќе се спасиш“ 5 . Слушајќи ги овие зборови, Арсениј, кој долго време беше ранет од љубовта Божја, веднаш ја презре сета човечка и привремена слава, раскош, телесна храна и секаква друга љубов кон славата, ги сметаше царските одаи за ништо и, без да каже никому, отплови во Александрија и оттука отиде во [пустината] Скита. И откако влезе во црквата, се приближи до свештенството и рече: „За доброто на Господа, монаши ме и поучи ме како да се спасам“. Тие, забележувајќи ја благородноста на сопругот во неговите манири, лицето и адресата, го прашале кој е и од каде е. Бидејќи тој на почетокот одби да одговори и рече: „Јас сум странец и беден човек што барам спасение“ [Кол. 853] тогаш тешко можеа да го убедат да им го каже својот живот. Откако го послушаа, си рекоа: „Кој ќе го прими и ќе го поучи во монашкиот живот? И откако се посоветуваа, решија да го одведат кај авва Јован Колов 6. Земајќи го со себе, сите отидоа кај старецот и, откако се помолија, му кажаа за Арсениј. Кога разговараа со старешината, дојде деветтиот час и старецот му рече на свештенството: „Да јадеме храна и нека биде волјата Господова“. А авва Јован седна со свештенството и тие почнаа да јадат, но Арсениј го оставија да стои. Тогаш авва Јован фрли една бомбичка на земја и му рече на Арсениј: „Јади ако сакаш“. Арсениј се наведна на земја, одеше со рацете и нозете до местото каде што лежеше бомбичката и ја изеде додека лежеше на земја. Кога го виде тоа, старецот им рече на браќата: „Одете во мир и молете се за нас, знајте дека тој ќе стане вешт монах“. Свештениците потоа му се обратија на Арсениј приватно: „Сподели го оброкот со нас, брате, заради Господа, и кажи ни какви мисли си помислил кога ја изел бомбичката? Тој рече: „Јас си помислив вака: како што ти фрлаа леб на кучето, треба да го јадеш како куче“. И тие го благословија Бога. Откако помина малку време со авва Јован и го проучуваше монашкиот начин на живот, Арсениј се одвои од него и се смести во посебна ќелија. И тој живееше овде, борејќи се во Господа, така што со својот труд и воздржаност и истрајност во подвижничките подвизи надмина многу од тогашните големи старешини. Откако се префрли на тивок живот, тој повторно почна да му се моли на Бога: „Господи, поучи ме како можам да се спасам“. И слушнав глас: „Арсениј, бегај, молчи и биди смирен; ова е коренот на безгрешниот живот“ 7 . Откако ја примил таквата заповед од Бога, Арсениј го насочил целиот свој ум кон небото, живеејќи на земјата само со тело, додека во духот комуницирал со небесните сили. Еден од татковците, по име Марко, го прашал, кој водел таков живот и толку ја сакал тишината: „Оче, зошто бегаш од нас? Старешината одговорил: „Бог гледа дека те сакам, но не можам да живеам со Бога и со луѓето; највисоките илјадници и десет илјади и десет илјади (сп. Дан. 7:10; Отк. 5:11) имаат една волја, но луѓето имаат многу волја. Затоа, не можам да го оставам Бога и да живеам со луѓето“. А за појасно да се открие неговата тишина, потребно е да се каже за следново достојно да се спомене. Еден ден дошол на место покриено со трски, и бидејќи трските се нишале [и правеле врева] од ветрот, ги прашал браќата [кои биле таму]: „Каква е таа врева? Тие одговорија: „Трските се тие што прават врева, оче“. Тогаш старецот им рекол: „Ако некој навистина молчи и го чуе гласот на врапче, тогаш веќе нема мир во неговото срце; особено што го немате со таква врева“. Како на овој човек, кој остана во тишина и го штитеше своето ентузијастичко служење на Бога од секаква земна врева, не го сакаше човечкото општество, дури и немешано, и го прекина усниот разговор освен кога беше апсолутно неопходно, за тоа сведочат следните легенди. Еден ден, Теофил, архиепископ Александриски 8, дошол кај него со еден архонт, барајќи од старецот да ги почести со збор. По кратко молчење, старецот прашал: „Ако ти кажам, дали ќе го направиш тоа?“ Кога тие дале согласност, тој рекол: „Каде го слушаш Арсениј, не приоѓај на тоа место“ 9. Друг пат, архиепископот сакајќи да дојде кај старешината, прво испрати да дознае дали ќе ја отвори [неговата ќелија]. Старешината одговорил: „Ако дојдеш, ќе ти отворам, а ако ти отворам, ќе ја отворам за сите, но јас самиот повеќе нема да останам таму“. Слушајќи го ова, архиепископот рече: „Ако моето доаѓање го натера да замине, тогаш подобро да не одам кај него“ 10. И уште нешто. Еден татко дошол кај него и тропнал на вратата. [Кол. 857] Арсениј го отвори, мислејќи дека тоа е негов почетник. Но, кога видел друг, паднал со лице. Тој рече: „Стани, Ава, да те поздравам“. Старешината рече: „Нема да станам додека не заминеш“. И иако тој што дојде многу го молеше, тој не стана додека не замина во 11. Никој да не мисли дека ја раскинувал љубовната заедница, чиј силен љубовник бил; не, но [тој го направи тоа] за да не биде одвлечен од најдобрите. Некои браќа, подготвувајќи се да одат во Тебаид да купат лен, решија меѓу себе: „Во оваа прилика ќе го видиме авва Арсениј“. Авва Александар влезе кај старецот и му рече: „Браќата од Александрија сакаат да те видат“. Старецот прашал: „За ова ли дојдоа? И откако дозна дека одат во Тебаид, тој рече: „Природно е дека нема да го видат лицето на Арсениј, зашто не дојдоа заради мене. Тогаш старешината вели: „Додека девојката е во домот на нејзиниот татко, многумина имаат желба да се омажат за неа; кога ќе почне да ја напушта куќата, таа веќе ја нема истата чест што ја имаше кога се криеше. Таква е душата: штом стана отворена за секого, веќе не им се допаѓа на сите“ 13. Овде треба да ни се покаже мерка за меѓусебна комуникација, а не секогаш да се дава место на туѓото прашање со браќата: главната, не се казнуваме незабележливо. Но, што е ова прашање, корисно е да се додаде овде [следнава приказна за ова]. Еден брат дојде во Скетот и почна да го моли свештенството, велејќи: „Сакам да разговарам со авва Арсениј“. Тие му рекоа: „Почекај малку и ќе го видиш“. А тој одговори: „Нема да јадам додека [Кол. 860] не видам“. Тогаш свештенството го испрати со еден брат, кој ќе го однесе во неговата ќелија, бидејќи таа беше далеку. Туркајќи ја вратата, влегоа во ќелијата и, откако го поздравија старецот, седнаа во тишина. А братот свештеник рече: „Кога ќе се вратам дома, молете се за мене“. Вонземскиот брат, немајќи смелост пред старецот, му одговори на првиот: „И јас ќе одам со тебе“. И излегоа заедно. Тогаш братот на странецот почнал да го прашува својот брат свештеник: „Одведи ме кај авва Мојсеј, кој порано бил разбојник“. А кога дојдоа кај Мојсеј, тој ги прими со радост и, откако ги почести, ги испрати. А свештеникот му рече на другиот брат: „Така те доведов кај еден необичен монах и кај Египќанецот [Мојсеј]: кој од нив ти се допадна повеќе? Тој одговори: „Повеќе ми се допадна Египќанецот“. Кога го слушнал тоа, еден од отците почнал да му се моли на Бога, велејќи: „Господи, покажи ми го ова, зашто едниот бега од луѓето заради Твоето име, а другиот ги прифаќа луѓето заради Твоето име“. И му покажаа два големи брода [на сон], и виде на едниот авва Арсениј и Духот Божји како тивко пловат, а на другиот пловеа авва Мојсеј и Ангелите Божји, кои му дадоа саќе. Така, Арсениј, бегајќи од разговори со мажи, понекогаш им дозволуваше, но со жени - апсолутно никогаш, зашто тој беше неумоливо строг придушувач, посветен на љубовта кон Бога 14. Една благородна жена, многу богата и богобојазлива, дојде во Каноп Александриски од Рим, сакајќи да го види Арсениј. Архиепископот Теофил ја прими со чест, а таа почна да бара од него да го убеди старецот да ја прими. Архиепископот отишол и побарал да ја прими. Старецот не се согласи да разговара. Кога благородната жена ја известиле за тоа, таа наредила да го приготват нејзиниот караван и рекла: „Верувам во Бога дека ќе го видам, зашто не дојдов да видам човек - во нашиот град има многу луѓе - туку дојдов да видам пророк. И кога се приближила до ќелијата на старешината, по Божја наредба старецот бил надвор од ќелијата. Гледајќи го, таа падна пред неговите нозе, но старецот ја подигна со лутина и строго рече: „Ако сакаш да го видиш моето лице, еве го - погледни“. Од срам не можела да го погледне во лице. А тој ѝ рече: „Не си слушнал за моите дела? Треба да се чуваат. Како реши да патуваш? Зар не знаеш дека си жена и никогаш не треба да излезеш од дома? Ете, ќе се вратиш во Рим и ќе им речеш на жените: „Го видов Арсениј“, а тие ќе го направат морето пат за жените што одат кај мене“. Таа одговорила: „Ако сака Бог, нема да дозволам никој да оди [Кол. 861] овде. Но, молете се за мене и се сеќавате на мене секогаш“. Како одговор на ова, старешината рече: „Му се молам на Бога да ми се избрише споменот од моето срце“. Слушајќи го ова, таа си замина засрамена. И кога дошла во градот, од тага се разболела од треска. И му беше објавено на тато 15 дека е болна. Тој дошол кај неа и ја замолил да каже што не е во ред. Таа рече: „Ах, да не дојдев овде! Зашто му реков на старецот: „Сети се на мене“, а тој ми одговори: „Му се молам на Бога да се избрише твојот спомен од моето срце“. И сега умирам од тага“. А архиепископот ѝ вели: „Зар не знаеш дека си жена, а непријателот ѓаволот преку жени се бори против светиите и затоа старешината го рекол ова, секогаш се моли за твојата душа“. И така нејзината мисла се исцели и радосна се врати во татковината 16. Таква е тишината и таков е разговорот на Арсениј. Поглавје 2. Дарот на молитвата и солзите; бденија, инструкции, ракотворби, смртност, сиромаштија; отпуштање на учениците и нивно примање; се врати во Троин Кој бил надарен со таков дар на молитва и смирение како Свети Арсениј? А сведок за тоа е братот кој, откако дојде во ќелијата на старецот и гледајќи во неа низ прозорецот, го виде старецот како гори како оган; брат беше достоен да го види ова. Кога тропнал, старецот излегол и, гледајќи го својот брат, обземен од ужас, прашал: „Колку долго тропаш? Дали виде нешто? Тој одговори: „Не“. Откако разговарал со него, старецот го ослободил 17. Некој раскажува дека, како и порано, кога живеел во царските одаи, ја носел најдобрата облека, како никој друг, а сега никој не доаѓал во црква послабо облечен од тој 18. И кога еден ден во Скетот им делеле мали смокви на браќата, а архиерејот не се осмелил толку малку да го го разбуди својот гнев, старешината, откако дозна за тоа, не дојде на службата и рече: „Ме екскомунициравте без да ми го дадете благословот што Бог им го испрати на браќата и кој не сум достоен да го добијам“. А старецот отиде и со радост го донесе на богослужба 19 . А тоа што се консултирал и не постапил по сопствена проценка, иако многу блескал во знаење, искуство и мудрост, не е ли ова прашање на понизност? Така, еден ден прашал еден Египќанец за неговите размислувања, бидејќи видел дека овој не е како другите. Египќанецот рекол: „Оче Арсениј, како ти, толку вешт во грчкото и римското образование, прашуваш простак за твоите мисли? Блажениот отец одговорил: „Роман [Кол. 864] и јас го знам грчкото учење, но не ја научив оваа простачка азбука“ 20 . Што сакаше да каже старецот со ова? Факт е дека ако некој го совладал целото образование за себе, но не ја проучувал пред сè азбуката на вистинското смирение и на целата мудрост на светот не и дал второ, како необично место, тој всушност е необразована и најнеучена личност. Потоа пак Египќанецот го прашал: „Зошто ништо не добиваме од таквото образование и мудрост, додека овие Египќани [монаси] стекнуваат толку многу доблести? Старецот рекол: „Ништо не добиваме од световното образование, но египетските монаси, како приватни луѓе, стекнуваат доблести со својот труд“ 21 . Освен понизноста, светиот отец се одликуваше и со голема нежност и постојано ги лееше своите свети солзи. Во текот на животот, додека седел на работа, чувал марамче на колена за солзите што му паѓале од очите 22 . Тој, исто така, имаше дарба на будност до извонреден степен. Еднаш ги повика авва Александар и Зоил, своите ученици, и со понизност им рече: „Бидејќи демоните се борат против мене и не знам дали ме лазат во сон, тогаш работете со мене оваа ноќ и заштитете ме за да не заспијам во бдение“. И вечерта седеа тивко: едниот на десната страна, а другиот на левата страна, и двајцата рекоа: „Спиевме и станавме и не го забележавме како дреме. Следното утро (Господ знае дали тоа го направил по своја волја, за да мислиме дека дремел или дали навистина го презела природата на спиењето) тој воздивна трипати и веднаш стана со зборовите: „Дремев, нели?“ Тие му одговорија дека не го виделе 23. Тој [обично] ја поминуваше цела ноќ буден, а наутро, за да заспие, попуштајќи се на барањата на природата, рече да спие: „Оди, лош роб, служи“. И откако дремеше малку, брзо стана 24. Вечерта во саботата, во предвечерието на Воскресението, оставајќи го сонцето зад себе, ги крена рацете кон небото и се молеше додека [утрото] сонцето повторно не му заблеска на лицето и дури потоа седна [да се одмори] 25 . Блажениот отец обично го велел следново: „Доволно е монахот да спие еден час ако е вистински подвижник“ 26 . А исто така: „Монахот е странец во туѓа земја и не треба да се меша во ништо, и ќе биде во мир“ 27. [Кол. 865] А тој исто така рече: „Ако Го бараме Бога, ќе ни се открие, и ако Го чуваме со нас, Он ќе остане со нас“ 28. Свети Арсениј работеше и со рацете, украсувајќи се со апостолска слава (сп. 1. Кор. 4,12). Тој ткаеше корпи и шиеше до шестиот час. И беше изненадувачки што во текот на годината само еднаш ја менуваше водата за листовите од урмата, поточно додаваше вода. Некои од татковците го прашале: „Зошто, оче, не ја менуваш водата за урми, која веќе смрди? Тој им одговори: „Наместо темјан и мир што ги користев во светот, да ја мирисам оваа смрдеа“ 29 . Не си дозволуваше ни умереност во исхраната, туку, чистејќи го своето тело, го доведе до послушност кон себе, избегнувајќи ситост, како одличен јавач на див коњ. Но, тој воопшто не го вкусил овошјето. Дури кога чу дека се зрели секакви плодови, си рече: „Донеси ми“ и изеде едно од сите плодови, благодарејќи му на Бога 30. Авва Даниил за него рече: „Толку години остана со нас, а ние му дававме само една мерка леб во текот на годината, а кога се собравме со него, јадевме самите од него“ 31. Но, Арсениј, навистина богат со добри дела, исто така бил нелаком. Му требаше сè, вклучително и ленен конец, и, немајќи каде да го купи, прифати милостина и во исто време рече: „Ти благодарам, Господи, што ме удостои да примам милостина заради твоето име.“32 Но морам да кажам и кое беше неговото највисоко бестрасност. Еден ден дошол кај него пратеник од римскиот командант и му го донел тестаментот на еден сенатор [роднина], кој му оставил многу богато наследство. Го зеде тестаментот и сакаше да го искине. Гласникот падна пред неговите нозе и рече: „Те молам, не го раскинувај ако не сакаш да го прифатиш“. 33 Покрај тоа, [Кол. 868] тој беше мудар во неговите одговори. Еден ден, авва Марко, разговарајќи со него, рече: „Дали е добро да немаш утеха во ќелијата? Зашто видов еден брат како има зеленило и го вади“. Старешината одговорил: „Ова е добро, но во зависност од карактерот на човекот, зашто ако нема сила за таков начин на дејствување, тогаш повторно ги всадува“ 34. Друг пат, старецот му рекол на авва Александар: „Кога ќе ги олупиш гранките од урмата, дојди да јадеш со мене“. Авва Александар обично работеше бавно, а кога дојде време за јадење, тој сè уште имаше гранки од урми; тој, сакајќи да го исполни зборот на старецот, остана да ја заврши работата. Авва Арсениј, гледајќи дека доцни, помисли дека има гости и ја изеде храната [сам]. Александар, откако заврши со работа, дојде вечерта. Старецот прашал: „Дали имавте гости? - „Не“. - "Зошто не дојдовте?" - „Затоа што ми рече: „Дојди кога ќе ги излупиш гранките на урмата“, исполнувајќи го твојот збор, не дојдов затоа што штотуку дипломирав“. А старецот се изненадил од неговата точност и му рекол: „Врати се брзо за да го завршиш своето владеење и да ја смениш водата; инаку твоето тело наскоро ќе заболи“ 35. Блажениот отец понекогаш не се срамел да се понизи пред своите ученици. Еден ден, кога седеше во пониските земји [на Египет], каде што мирот му беше нарушен, сакаше да ја напушти ќелијата без да земе ништо од неа; отиде кај своите ученици, Фараните, Александар и Зоил. И му рече на Александар: „Стани, да пливаме“. И така беше направено. А Зоилу рече: „Дојди со мене до реката и побарај ми брод што плови за Александрија, а потоа ти [Кол. 869] допливај до својот брат“. Зоилус молчеше, засрамен од овој збор. Така се разделија еден од друг. Старецот дошол во Тебаид и тука се разболел од тешка болест. Неговите ученици си мислеа вака меѓу себе: „Дали некој од нас го навреди старецот и поради тоа не остави? И тие не најдоа никаква вина во себе. Старешината, откако закрепна, рече: „Ќе одам пак кај татковците“. После тоа отплови и дојде во Петра, каде што беа неговите ученици. Кога бил во близина на реката, девојка од Етиопија ја допрела неговата мантија. Старецот почна да ја прекорува. Тогаш девојката му рекла: „Ако си монах, оди на планина“. По ова го сретнале Александар и Зоил, а кога паднале пред неговите нозе, старецот ги прегрнал и сите почнале да плачат. А старецот рече: „Зарем не слушна дека сум болен? Тие одговорија: „Да“. Старецот продолжил: „Зошто не дојдовте да ме посетите? Авва Александар на тоа одговорил: „Затоа што не беше посакувано твоето заминување од нас, а многумина, бидејќи немаа никаква корист, велат: „Да не беа непослушни, старецот немаше да ги остави“. Потоа рече: „И јас го знаев тоа. Но, луѓето повторно ќе речат [за мене]: гулабот, не наоѓајќи одмор за своите нозе, се врати кај Ное во ковчегот (1. Мој. 8:9). Така учениците се утешиле и живееле со него до неговата смрт 36. Поглавје 3. Разбирање на махинациите на демоните и познавање на скриеното; болест, визија, грижа за презрен погреб; смрт, надворешен изглед на телото; очекуваниот животен век; пофалби Друг пат, некој го праша Арсени: „Мислите ме збунуваат, велејќи: не можете да постите или да работите - посетете ги болните, ова изразува љубов“. Старешината, знаејќи ја злобата и махинациите на демоните, му рекол на својот брат: „Оди, јади, пиј, спиј, не работи, но само не ја напуштај својата ќелија“. Зашто знаел дека престојот во ќелијата го води монахот до неговото владеење 37. Не бил лишен [Кол. 872] благословен со дарот на јасновидство, исполнет со Божествена благодат. Кога еден ден седеше во ќелијата, му дојде глас: „Оди, ќе ти ги откријам работите на луѓето“. Стана и излезе; и [Ангелот] го однесе до одредено место и му покажа Етиопјанец како сецка дрва и прави големо сноп, тој се обиде да го подигне и не можеше; Наместо да извади дел од дрвото, тој се вратил на сечкањето и додал уште дрва во снопчето. Малку подоцна, [Ангелот] му покажа еден човек како стои над бунарот, вади вода од него и ја истура во дупка од која течеше. И повторно [ангелот] рече: „Оди, ќе ти покажам“. И ја виде црквата и двајца мажи како седат на коњи и носат труп, еден спроти друг: сакаа да поминат низ вратите на храмот и не можеа, бидејќи трупецот беше отспротива, и не се согласија да го носат трупецот по должина еден по друг и затоа останаа надвор од храмот. Тогаш Арсениј праша што значи ова. И му беше речено: „Тоа се луѓе кои тешко го носат зракот на доблеста и не се согласуваат да одат по патот на Христовото смирение, затоа остануваат надвор од Царството Божјо. со тоа ги уништува добрите работи Човекот треба да додаде покајание на добрите дела, за да не работи залудно“ За него се вели и следново. Еден ден му се слошило во Скитот, а презвитерот, одејќи кај него, го однел во црквата и го положил на мека постела, а под главата му ставил мала перница. Еден од старешините дошол да го посети и, кога го видел на неговиот кревет, се искушувал и рекол: „Дали е ова авва Арсениј? и дали лежи на таков кревет? Старецот го прашал: „Кој беше ти во твоето село? „Бев овчар“, рече тој. [Кол. 873] Презвитерот продолжил: „Како го помина животот? - „Во многу работа и тага“. - „Како живееш сега во ќелијата? - „Јас живеам добро“. Тогаш презвитерот рече: „Го гледаш ли авва Арсениј? Во светот тој беше татко на кралеви и му служеа илјадници робови во свилени облеки; скапоцени теписи беа под неговите нозе. Но ти, кога беше овчар, го немаше она што го имаш сега - мир; затоа тој ја нема храната што ја имаше во светот. Види, сега си во мир. Старешината, слушајќи го тоа, се допре и се поклони, велејќи: „Прости ми, Ава, згрешив, зашто овој дојде овде за работа, а јас за мир“. И старецот си замина, откако ја доби користа 39. Еден ден демони му пришле на блажениот старец во неговата ќелија и го малтретирале. Оние кои му служеа се приближија, застанаа надвор од ќелијата и го слушнаа како вика кон Бога: „Боже мој, не оставај ме, ништо добро не направив пред Тебе, но дозволи ми, по Твојата милост, да направам почеток“. Кога еден брат го замолил да каже збор за добро, старецот му одговорил: „Труди се колку што можеш, за да ти биде според Бога внатрешната работа и ќе ги победиш надворешните страсти“ 40. Така блажениот старец многу години ги вршеше своите подвизи и беше полн со секоја добродетел. Кога дошло време за негово упокојување, тој почнал да ги поттикнува своите ученици велејќи: „Не грижете се за погребна вечера за мене, за тоа што го направив за себе, тоа ќе го најдам“ 41 . Учениците се растажиле кога го слушнале тоа. Потоа рече: „Уште не е дојден часот; кога ќе дојде, ќе ти кажам и ќе те тужам на судот на Христос, ако некому го дадеш моето тело“. - „Што да правиме? Не знаеме како да те закопаме“. А старецот им рече: „Знаете ли да ме врзете со јаже и да ме влечете по планината? Вака обично велеше Арсени: „Арсени, зошто го напушти светот? Овој збор е значаен, бидејќи, рече тој, ако сте избрале да бидете со Бога, тогаш чувајте ја својата [Кол. 876] непопустлив ум, за преку заборав да не се испразни за разговор со Бога 42 . Го кажал и следното: „Често сум се каел со зборови, но никогаш во тишина“ 43. Со тоа монахот покажал дека оној што не внимава да зборува соодветно, често паѓа во говор и се втурнува во смртоносни несреќи и расправии. Неразумниот лудак не се кае [за своите зборови], туку, напротив, бесрамно го засилува својот говор поради лошата навика на натпреварување. Зашто силна замка за човекот е неговата уста, и тој е фатен за зборовите на неговиот јазик. Внимателен човек со чист ум, ако зборува повеќе од она што треба, тогаш се кае: „Ах, само да не го кажев овој збор!“ - вели тој. Зашто, ако зборувате премногу, не можете да го избегнете гревот. Затоа тишината е убава и корисна. Кога старецот умирал, браќата го забележале како плаче и рекле: „Дали навистина се плашиш, татко? Тој им одговори: „Навистина, стравот што ми е својствен сега во овој час е со мене откако се замонашив“. И веднаш се упокои во мир 44. Кога авва Пимен чу дека старецот умре, со солзи рече: „Благословен си, оче Арсениј, кој плачеше на овој свет, зашто кој не плаче овде, ќе плаче таму засекогаш, кој доброволно овде ќе плаче, нема потреба да плаче таму од маки“ 45. Ава Даниел за него рекол дека „никогаш не сакал да зборува за теми од Светото Писмо, иако можел да зборува ако сака. Исто така, наскоро не пишував писма. Кога доаѓаше во црква одвреме-навреме, стоеше зад столб за никој да не му го види лицето и самиот тој да не се забавува со ништо необично. но се наведна од старост, му испаднаа трепките од непрестајното плачење. и преостанатите две години ги помина повторно во Троина, каде што се одмори, завршувајќи го својот пат во мир и страв Божји, зашто беше добар човек и исполнет со Светиот Дух и вера, ми ги остави 46 својата кожна туника, белата кошула од палмини гранки, а јас, недостоен, ги облеков за да добијам благослов . Ова е крајот на животот на блажениот Арсениј, накратко сумиран не врз основа на неговите многубројни чудесни дела, туку врз основа на она што претходно во писмена форма беше дадено во делови од пречесните старешини. Ние, откако го добивме ова од нив, се осмелуваме да додадеме нешто на кажаното, за да се открие нашата сиромаштија на говорот и да се исполни нашата љубов кон светите. Кој збор може да ја опише активноста на овој сеславен, најблагословен, препочитуван човек? Не само што сегашната генерација е восхитена од неговите дела и се обидува да ги имитира неговите подвижници, туку дури и познатите и врховните древни свети отци го слават неговиот живот. Мислам на големиот Ефтимиј, кој вложил максимални напори да ги имитира неговите доблести, неговата тишина, молчењето, смирението, сиромаштијата во облеката, воздржувањето во храната, трпението во сè, според зборот за него кажан: „Арсениј, зошто излезе [од светот]? Монахот Ефтимиј ја имитирал неговата скрушеност, неговата љубов кон пустината и неговиот презир кон славата и кон општеството, [Кол. 880] и неговата постојана искрена молитва, и неговото сочувство и разумност. Бидејќи со сета ревност го имитирал својот живот, бил награден со даровите што ги имал, причестување на Сесветиот Дух и просветлување со Божествената светлина и дарот на прозорливост. О, преблажениот Арсениј, чисто сад на Духот! Кој збор може да биде достоен за вашите славни дела? Каква доблест да ти пофалам пред се? Отстранување од светот? Кој, откако го слушна Божествениот глас, имаше поголема веројатност целосно да го напушти светот отколку вие? Патријархот Авраам побрза на методот и местото на спасоносно почивањето, но со својата жена и имотот (сп. 1. Мој. 12:4–5). Ти, сосема сам, без облека и непотребни работи, носејќи го само Крстот Христов на рамениците, се населил во пустината. Кралската палата не те привлече, предноста на почестите не надвладеа над тебе. Колку е ова поневеројатно од работата на Авраам? Кој, како тебе, со чувства надвор од светот и земни сонливи слики, имал чест да разговара со Бога? Големиот Мојсеј кој се вознесе на Синај (сп. 2. Мој. 20:21; 33:11, 18-23; 34:5-8). Но, зарем не сте биле достојни да разговарате со Бога секој ден на столбот на молитвата? И неговото лице [од разговорот со Бога] блесна од слава (сп. 2. Мој. 34, 29-35) - но зарем не му се јави облеан во оган на оној што те виде? О, чудо: преку молитвената комуникација со Бога, си се појавил во вид на пламен, станувајќи како оној со кого си во комуникација, станал ангел што дише со оган и – смело речено – ја надминал славата Мојсеја. Што е со целоноќно стоење? Ноќта ви беше осветлена како ден со молитви, како што некогаш пеел божествениот Давид (сп. Пс. 139,12). Сонцето, стоејќи пред тебе во молитва, те предаде на сонцето, завршувајќи го неговиот кружен тек. О сонце, ривал на вистинското духовно сонце! Твојата мисла, полна со светлина, почиста од сончевите зраци, ги крева мислите кон небото, продирајќи дури и повисоко од небесата. А сладоста на тишината? Кој изгледаше како поголем љубител на тишината од тебе, кој се повлече од човечката врева и се стремеше само кон Бога? Велат дека филозофот Питагора не разговарал со никого освен со бикови и птици, од љубов кон тишината. Ти, побивајќи ја неговата филозофска наклонетост како нешто недостојно, живееше во пустина, дури и не слушајќи го гласот на птиците. Твоето чисто срце изгледаше како длабоко мирно море, зашто ветровите на злобата беа однесени далеку од здивот на Сесветиот Дух, [Кол. 881] со чија помош, откако го завршивте патувањето, се смиривте во невознемиреното пристаниште на највисокото Царство. Што е со висината на понизноста? Кој, како тебе, се понизи во едноставна облека? Кој најпрвин живеел со царот и бил високообразован, а потоа на таков начин ја криел својата благородност и пропаѓачка мудрост? Облечен во злато, почна да носиш најсиромашна облека; многу-мудар, стана простак, многуучен, почна да учиш преку прашања и упатства да ги ублажуваш страстите и ги надмина сите други. Како се чувствувавте за вашите роднини? Вие самите рековте за ова: „Јас умрев пред него“, 48 - претпочитајќи, се разбира, доброволна смрт од природна. Ќе ја цитирам и вашата благословена изрека: „Арсени, зошто го напушти [светот]? Ја пеат лицата на монасите кои одат по патот на спасението. Зашто сеќавањето на причината поради која го напуштивме светот и само грижата за тоа е пречка за гревот. И задоволството на божественото скрушеност? И континуираното размислување за смртта, кое постојано го исполнуваше твоето чисто срце, од кое постојано течеа потоци од солзи и го разгоруваа огнот на божествената љубов во тебе? Во целомудрие би те нарекол вториот Јосиф; но споменот на жената го избрка од срцето засекогаш! О, навистина маж (ἄρσην), во согласност со неговото име и не носи ништо женствено во себе 49! Со воздржување, газење страсти, го подражавте патријархот Јаков и јадевте за да живеете, а не живеевте за да јадете 50; Она што аутсајдерите го мислат на збор, вие секојдневно го правевте во пракса. Преку твојата будност си станал, како да се каже, бестелесен, притискајќи ги ѕвездите со твоите бдение, ноќевајќи ја во молитва, исполнет со секоја доблест, најголем љубител на секое добро. О, најсветло небесно тело! О најсјајна ѕвезда на тивките! О, најпосакувана слава на монасите! О, земен ангел, инспириран од убавината на апстиненцијата! О рај на доблеста, засаден со секоја убава добрина! О, ѕвездено небо, [украсено] со разни убавини, создадено на врвот на најчистиот живот... 51 Арсениј Велики (354–449). Неговиот спомен црквата го празнува на 8/21 мај. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Avva Arseny, 6. – Ед. Царот Теодосиј Велики (346–395) владеел со обединета Римска империја од 379–395 година. Неговите синови станале императори по смртта на Теодосиј: Хонориј (384–423) во западниот дел на империјата и Аркадиј (377–408) во источниот дел на империјата. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Авва Арсени, 42. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Avva Arseny, 1. – Ед. Свети Јован Колов. Живеел во V век, ученик на свештеникот Пимен Велики. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Авва Арсени, 2–3. – Ед. Владеел со црквата Александрија од 385–412 година. Озлогласен по неговите интриги против свети Јован Златоуст. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Авва Арсени, 7. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 8. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 37. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Авва Арсени, 26. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 44. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 38. – Ед. Папата е почесна титула за архиепископот Александриски. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Авва Арсени, 28. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Авва Арсени, 27. – Ед. Види: Исто. Авва Арсениј, 4. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 16. – Ед. Види: Исто. Avva Arseny, 6. – Ед. Види: Исто. Avva Arseny, 5. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 41. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Авва Арсени, 32. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 14. – Ед. Види: Исто. Ава Арсени, 30. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 15. – Ед. Види: Исто. Avva Arseny, 12. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 10. – Ед. Види: Исто. Avva Arseny, 18. – Ед. Види: Исто. Avva Arseny, 19. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 17. – Ед. Види: Исто. Ава Арсени, 20. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Авва Арсени, 29. – Ед. Види: Исто. Avva Arseny, 22. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 24. – Ед. Види: Исто. Авва Арсениј, 11. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 33. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Авва Арсени, 36. – Ед. Види: Исто. Avva Arseny, 9. – Ед. Види: Исто. Авва Арсени, 39. – Ед. Види: Исто. Ава Арсени, 40. – Ед. Видете: Незаборавни приказни. Ава Арсени, 40. – Ед. Името „Арсениј“ преведено од грчки значи „храбро“, „мажествено“. – Ед. Познати зборови на филозофот Сократ. – Ед.