Ευχές στον Άγιο Αρσένιο τον Αγκυρίτη

Δοκίμιο του Αδ. Theodore Studite Το «Εγκώμιο στον Άγιο Αρσένιο τον Αγκυρίτη» (27 κεφάλαια) είναι ένα εξαιρετικό αγιογραφικό έργο αφιερωμένο στη δόξα ενός από τους μεγαλύτερους Αιγύπτιους κατοίκους της ερήμου. Το έργο γράφτηκε αρχικά για πνευματική οικοδόμηση και δεν προοριζόταν να εκδοθεί στην εκκλησία ως συνηθισμένο κήρυγμα. Το δοκίμιο δείχνει την πορεία του Αγίου Αρσενίου από έναν λαμπρό Ρωμαίο αριστοκράτη, μέντορα των αυτοκρατορικών γιων Αρκάδιου και Ονώριου στην αυλή του Μεγάλου Θεοδοσίου, σε έναν ασκητή που ακολούθησε το Θείο κάλεσμα: «Αρσένιο, αν θέλεις να σωθείς, φύγε από τους ανθρώπους και θα σωθείς». Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης περιγράφει λεπτομερώς την αναχώρησή του στη σκήτη της Σκήτης, την ταπεινή του υπακοή στον αββά Ιωάννη Κολώφ και τις επόμενες δεκαετίες αυστηρής σιωπής (ησυχίας), προσευχής και ακραίας ασκητικότητας. Το κείμενο απεικονίζει γλαφυρά τις βασικές αρετές του Αγίου Αρσενίου: απόλυτη αποξένωση από τον κόσμο και την ανθρώπινη κοινωνία (τονίζεται από πολλά ανέκδοτα, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης άρνησής του να συναντηθούν), τη βαθύτατη ταπεινοφροσύνη (που εκδηλώνεται στην αναζήτηση συμβουλών από απλούς μοναχούς και στην αποδοχή της επαιτείας), αδιάκοπη προσευχή με δάκρυα και εγρήγορση στο φαγητό και αυστηρή εγρήγορση. Ο συγγραφέας αναφέρει επίσης την πνευματική του διορατικότητα, την ικανότητά του να διακρίνει τις μηχανορραφίες των δαιμόνων και τις διδασκαλίες του για την ουσία της μοναστικής ζωής. Το έργο τελειώνει με μια πανηγυρική σύγκριση του Αγίου Αρσενίου με τους πατριάρχες και προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης (Αβραάμ, Μωυσής), όπου τους ξεπερνά σε ορισμένες πτυχές της προσωπικής ασκητικότητας και της κοινωνίας με τον Θεό. Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης παρουσιάζει τον Άγιο Αρσένιο ως ιδανικό παράδειγμα μοναστικής τελειότητας και «επίγειο άγγελο» του οποίου η ζωή χρησιμεύει ως καθοδηγητικό αστέρι για όλους όσους αναζητούν τη σωτηρία. Περιεχόμενα Πρόλογος 1 2 Κεφάλαιο 1. [Κολ.852] Πατρίδα του αγίου; η ζωή στον κόσμο, που άλλαξε σε ζωή ερημίτη με έμπνευση του Θεού. ένδοξες επιτυχίες σε αυτό? απόσταση από ανθρώπους 3 4 5 6 7. [Κολ. 856] 8 9 10 11 12 Κεφάλαιο 2. Το δώρο της προσευχής και των δακρύων. αγρυπνίες, οδηγίες, χειροτεχνίες, θανάτωση, φτώχεια. Η απόλυση των μαθητών και η παραλαβή τους. Επιστροφή στο Troin 13 14 15 16 17 18 Κεφάλαιο 3. Κατανόηση των μηχανορραφιών των δαιμόνων και γνώση του κρυμμένου. ασθένεια, όραμα, ανησυχία για μια περιφρονημένη ταφή. θάνατος, εξωτερική εμφάνιση του σώματος. προσδόκιμο ζωής? έπαινος 19 20 21 22 23 24 Συμπέρασμα 25 26 27 Το αστέρι που μας εμφανίζεται συνεχώς, μη περιλαμβανόμενο στον ζωδιακό κύκλο, αλλά εγκατεστημένο στον ουρανό της αρετής, λάμποντας τώρα την ημέρα της μνήμης του, στέλνει ακτίνες αρετής αστραφτερές με άυλο φως στο σύμπαν. Ποιο είναι αυτό, ιερό-αγάπη εκκλησία; Αγγελόμορφος Αρσένιος, ανέφικτος στην αρετή, το ύψος της ταπεινοφροσύνης, η ροή της τρυφερότητας, του οποίου η ανάμνηση και μόνο είναι ήδη μια προτροπή για αύξηση της αρετής. Και εκπλήσσομαι που ενώ οι ζωές άλλων μακαριστών ανθρώπων περιγράφηκαν αμέσως από θαυμαστές της αρετής, η ζωή του μακαριστού πατέρα μας έμεινε ανείπωτη εκτός από όσα υποδεικνύουν κάποιοι άγιοι πατέρες, αν και η ζωή του πατέρα δεν είναι κατώτερη από την εξαιρετική φωτεινότητα του πρώτου, ακόμη περισσότερο από άλλους, λάμπει με τις ακτίνες των θείων του κατορθωμάτων. Θα ενεργήσουμε όπως οι προκάτοχοί μας και θα επιτρέψουμε να κρατηθεί ένας τέτοιος θησαυρός υπό την κάλυψη της σιωπής; Δεν θα γίνει! Αντίθετα, πεπεισμένοι από εσκεμμένες πατρικές παρορμήσεις, εμείς, αν και ξένοι από την ικανότητα να μιλάμε καλά, ελπίζοντας όμως να δεχθούμε ως βοηθό στην επιχείρησή μας αυτόν που υπηρετεί ως υποκείμενο της ζωής, θα μιλήσουμε. Ταυτόχρονα, θα προσφέρουμε μόνο μια αλήθεια, συλλέγοντας όλα όσα ειπώθηκαν εν συντομία για αυτόν νωρίτερα, και αναπαράγοντάς τα στη μνήμη, έστω και μέσα από μια αποσπασματική ιστορία. Συνδυάζοντας τα πάντα και προσθέτοντας κατά σειρά, όπου χρειάζεται, τους στοχασμούς που ακολουθούν από εδώ, θα προσπαθήσουμε να συνθέσουμε μια ζωή και να εκπληρώσουμε τον πόθο που έχουν οι λάτρεις της αρετής για τον μακαριστό πατέρα. Κεφάλαιο 1. [Κολ.852] Πατρίδα του Αγίου; η ζωή στον κόσμο, που άλλαξε σε ζωή ερημίτη με έμπνευση του Θεού. ένδοξες επιτυχίες σε αυτό? απομακρύνονται από τους ανθρώπους Το γένος του Arseny 1, στο οποίο εμπλέκονται πολλοί, λέγοντας την αλήθεια, είναι αρετή. εξ ου και η προέλευση και η εσωτερική του εικόνα. Εφόσον όμως οι σαρκικοί άνθρωποι αναζητούν πατρίδα εξ αίματος, τότε [πρέπει να πούμε ότι] από τις επίγειες πόλεις, η πατρίδα του ήταν η πρώτη πόλη, δηλαδή η περίφημη Ρώμη, από την οποία δανείστηκαν το όνομα όσοι κρατούσαν το βασιλικό σκήπτρο. Ήταν γιος ευγενών γονέων, περήφανος για τα πλούτη και τα άλλα μεγαλεία της ζωής. Η οικογένειά του δεν έχει επιβιώσει άθικτη μέχρι σήμερα (γιατί πώς θα μπορούσε να επιβιώσει τόσα χρόνια;), αλλά τα ίχνη της διακρίνονται από τέτοιο μεγαλείο που μπορούσαν να χωριστούν σε τριάντα σπίτια: αυτό αρκεί για να δείξει πόσο διάσημος και πλούσιος ήταν ο ένδοξος άνθρωπος. Όντας έτσι, ήταν ακόμη ανώτερη στη μόρφωση, σοφός στην ελληνική και ρωμαϊκή σοφία 2. Έτσι, αφού η φήμη του έφτασε στον τότε αυτοκράτορα Θεοδόσιο τον Μέγα 3, ο οποίος έψαχνε έναν τέτοιο παιδαγωγό για τα παιδιά του Αρκάδιο και Ονώριο 4, που θα ήταν καλύτερος από όλους, ο Αρσένιος, με εντολή του βασιλιά, έρχεται στο Βυζάντιο και, έχοντας λάβει και τους δύο βασιλικούς γιους, άρχισε να ασχολείται με την ανατροφή και την εκπαίδευσή τους. Μέχρι τα σαράντα του ζούσε στους βασιλικούς θαλάμους και έχοντας συνεχώς τον φόβο του Θεού στις σκέψεις του, αναστέναζε και προσευχόταν στον Θεό με δάκρυα λέγοντας: «Κύριε, δίδαξέ με πώς να σωθώ». Και τότε μια μέρα ήταν στο παλάτι και άκουσε τη φωνή του Θεού να του λέει: «Αρσένι, αν θέλεις να σωθείς, φύγε από τους ανθρώπους, και θα σωθείς» 5 . Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο Αρσένιος, που είχε πληγωθεί από καιρό από την αγάπη του Θεού, περιφρόνησε αμέσως κάθε ανθρώπινη και πρόσκαιρη δόξα, πολυτέλεια, σωματική τροφή και κάθε άλλη αγάπη για τη δόξα, θεώρησε ότι οι βασιλικοί θάλαμοι δεν ήταν τίποτα και, χωρίς να το πει σε κανέναν, έπλευσε στην Αλεξάνδρεια και από εδώ πήγε στην [έρημο] Σκήτη. Και αφού μπήκε στην εκκλησία, πλησίασε τον κλήρο και είπε: «Για χάρη του Κυρίου, κάνε με μοναχό και διδάξε με πώς να σωθώ». Εκείνοι, διαπιστώνοντας την αρχοντιά του συζύγου στους τρόπους, το πρόσωπο και τη διεύθυνσή του, τον ρώτησαν ποιος ήταν και από πού ήταν. Επειδή στην αρχή αρνήθηκε να απαντήσει και είπε: «Είμαι ξένος και άθλιος που αναζητώ τη σωτηρία», [Κολ. 853] τότε με δυσκολία τον πείσουν να τους πει τη ζωή του. Αφού τον άκουσαν, είπαν ο ένας στον άλλο: «Ποιος θα τον πάρει και θα τον διδάξει τη μοναστική ζωή;» Και αφού συνεννοήθηκαν μεταξύ τους, αποφάσισαν να τον πάνε στον αββά Ιωάννη Κολόφ 6. Παίρνοντας τον μαζί τους, πήγαν όλοι στον γέροντα και, αφού προσευχήθηκαν, του μίλησαν για τον Αρσένιο. Όταν μιλούσαν με τον γέροντα, ήρθε η ένατη ώρα και ο γέροντας είπε στον κλήρο: «Ας φάμε φαγητό και ας γίνει το θέλημα του Κυρίου». Και κάθισε ο αββάς Ιωάννης με τους κληρικούς και άρχισαν να τρώνε, αλλά άφησαν τον Αρσένιο όρθιο. Τότε ο αββάς Ιωάννης πέταξε μια κροτίδα στο έδαφος και είπε στον Αρσένι: «Φάε αν θέλεις». Ο Άρσενυ έσκυψε στο έδαφος, περπάτησε με τα χέρια και τα πόδια του μέχρι το μέρος όπου βρισκόταν η κροτίδα και την έφαγε ενώ ήταν ξαπλωμένος στο έδαφος. Βλέποντας αυτό ο γέροντας είπε στους αδελφούς: «Πηγαίνετε εν ειρήνη και προσευχηθείτε για μας· να ξέρετε ότι θα γίνει επιδέξιος μοναχός». Στη συνέχεια, οι κληρικοί στράφηκαν στον Αρσένι κατ' ιδίαν: «Μοιράσου το γεύμα σου μαζί μας, αδελφέ, για χάρη του Κυρίου, και πες μας τι σκέψεις έκανες όταν έφαγες το κράκερ;» Είπε σε αυτό: «Σκέφτηκα από μέσα μου έτσι: όπως σου πέταξαν ψωμί σε έναν σκύλο, πρέπει να το φας σαν σκύλος». Και ευλόγησαν τον Θεό. Αφού πέρασε λίγο χρόνο με τον αββά Ιωάννη και μελέτησε τον μοναστικό τρόπο ζωής, ο Αρσένιος χώρισε από αυτόν και εγκαταστάθηκε σε ξεχωριστό κελί. Και έζησε εδώ, αγωνιζόμενος εν Κυρίω, ώστε ξεπέρασε πολλούς από τους μεγάλους της εποχής εκείνης με τους κόπους και την εγκράτειά του και την σταθερότητα στις ασκητικές πράξεις. Αφού πέρασε στη συνέχεια σε μια σιωπηλή ζωή, άρχισε πάλι να προσεύχεται στον Θεό: «Κύριε, δίδαξέ με πώς μπορώ να σωθώ». Και άκουσα μια φωνή: «Αρσενί, τρέξε, σώπασε και ήρεμα· αυτή είναι η ρίζα μιας αναμάρτητης ζωής» 7 . Έχοντας λάβει μια τέτοια εντολή από τον Θεό, ο Αρσένιος κατεύθυνε ολόκληρο το μυαλό του στον ουρανό, κατοικώντας στη γη μόνο στο σώμα, ενώ επικοινωνούσε με τις ουράνιες δυνάμεις στο πνεύμα. Ένας από τους πατέρες, ονόματι Μάρκος, τον ρώτησε, που έκανε τέτοια ζωή και αγαπούσε τόσο πολύ τη σιωπή: «Πατέρα, γιατί τρέχεις μακριά μας;» Ο γέροντας απάντησε: «Ο Θεός βλέπει ότι σε αγαπώ, αλλά δεν μπορώ να ζήσω με τον Θεό και τους ανθρώπους· οι υψηλότεροι χιλιάδες χιλιάδες και δέκα χιλιάδες δέκα χιλιάδες (βλ. Δαν.7:10· Αποκ. 5:11) έχουν ένα θέλημα, αλλά οι άνθρωποι έχουν πολλές θελήσεις. Επομένως, δεν μπορώ να αφήσω τον Θεό και να ζήσω με τους ανθρώπους». Και για να αποκαλυφθεί πιο καθαρά η σιωπή του, είναι απαραίτητο να πούμε για τα ακόλουθα άξια αναφοράς. Μια μέρα ήρθε σε ένα μέρος καλυμμένο με καλάμια, και αφού τα καλάμια ταλαντεύονταν [και έκαναν θόρυβο] από τον άνεμο, ρώτησε τους αδελφούς [που ήταν εκεί]: «Τι είναι αυτός ο θόρυβος;» Εκείνοι απάντησαν: «Τα καλάμια είναι που κάνουν θόρυβο, πάτερ». Τότε ο γέροντας τους είπε: «Αν κάποιος μείνει αληθινά σε σιωπή και ακούσει τη φωνή ενός σπουργίτη, τότε δεν υπάρχει πια ειρήνη στην καρδιά του· ειδικά που δεν την έχετε με τέτοιο θόρυβο». Πώς αυτός ο άνθρωπος, που έμεινε σιωπηλός και προστάτευε την ενθουσιώδη υπηρεσία του προς τον Θεό από κάθε γήινο θόρυβο, δεν άρεσε η ανθρώπινη κοινωνία, έστω και αμίμητη, και σταμάτησε την προφορική συζήτηση παρά μόνο όταν ήταν απολύτως απαραίτητο, το μαρτυρούν οι ακόλουθοι θρύλοι. Μια μέρα, ο Θεόφιλος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας 8, ήρθε κοντά του με έναν άρχοντα, ζητώντας από τον γέροντα να τους τιμήσει με ένα λόγο. Μετά από μια σύντομη σιωπή, ο γέροντας ρώτησε: «Αν σου πω, θα το κάνεις;» Όταν έδωσαν τη συγκατάθεσή τους, είπε: «Όπου ακούς Αρσένιο, μην πλησιάζεις εκείνο το μέρος» 9. Μια άλλη φορά, ο αρχιεπίσκοπος, θέλοντας να έρθει στον γέροντα, έστειλε πρώτα να μάθει αν θα ανοίξει [το κελί του]. Ο γέροντας απάντησε: «Αν έρθεις, θα σου το ανοίξω, και αν σου το ανοίξω, θα το ανοίξω για όλους, αλλά εγώ ο ίδιος δεν θα μείνω πια εκεί». Ακούγοντας αυτό ο αρχιεπίσκοπος είπε: «Αν ο ερχομός μου τον κάνει να φύγει, τότε καλύτερα να μην πάω κοντά του» 10. Και κάτι ακόμα. Ένας πατέρας ήρθε κοντά του και χτύπησε την πόρτα. [Διάσελο. 857] Ο Αρσένι το άνοιξε, νομίζοντας ότι ήταν ο αρχάριος του. Όταν όμως είδε άλλον, έπεσε με τα μούτρα. Είπε: «Σήκω, Αββά, για να σε χαιρετήσω». Ο γέροντας είπε: «Δεν θα σηκωθώ μέχρι να φύγεις». Και παρόλο που αυτός που ήρθε τον παρακάλεσε πολύ, δεν σηκώθηκε μέχρι να φύγει στις 11. Μην νομίζει κανείς ότι έσπαγε την ένωση της αγάπης, της οποίας ήταν δυνατός εραστής. όχι, αλλά [το έκανε] για να μην αποσπαστεί από τα καλύτερα. Μερικοί αδελφοί, ετοιμαζόμενοι να πάνε στο Thebaid για να αγοράσουν λινάρι, αποφάσισαν μεταξύ τους: «Σε αυτή την ευκαιρία θα δούμε τον αββά Αρσένι». Ο αββάς Αλέξανδρος μπήκε στον γέροντα και είπε: «Τα αδέρφια από την Αλεξάνδρεια θέλουν να σε δουν». Ο γέροντας ρώτησε: «Για αυτό ήρθαν;» Και αφού έμαθε ότι πήγαιναν στη Θηβαΐντ, είπε: «Είναι φυσικό να μην δουν το πρόσωπο του Αρσενίου, γιατί δεν ήρθαν για χάρη μου. Ηρέμησέ τους και άφησέ τους να φύγουν με την ησυχία τους, λέγοντας ότι ο γέροντας δεν μπορεί να βγει έξω» 12. Μια άλλη φορά ήρθαν κοντά του οι πρεσβύτεροι, ζήτησαν πολλή ώρα να μιλήσουν μαζί του και τον παρακάλεσαν να μην τους πει ούτε μια λέξη για κανέναν που το έκανε. Τότε ο γέροντας λέει: «Όσο η κοπέλα είναι στο σπίτι του πατέρα της, πολλοί θέλουν να την παντρευτούν· όταν αρχίζει να φεύγει από το σπίτι, δεν έχει πια την ίδια τιμή που είχε όταν κρυβόταν. Τέτοια είναι η ψυχή: μόλις ανοίξει σε όλους, δεν αρέσει πια σε όλους» 13. Εδώ πρέπει να δείξουμε ένα μέτρο για την αμοιβαία επικοινωνία, όχι πάντα τόσο η ξένη επικοινωνία με αδέρφια: το κυριότερο, δεν τιμωρούμε ανεπαίσθητα τον εαυτό μας. Αλλά τι είναι αυτό το θέμα, είναι χρήσιμο να προσθέσετε εδώ [την ακόλουθη ιστορία σχετικά με αυτό]. Κάποιος αδελφός ήρθε στη Σκήτη και άρχισε να ικετεύει τον κλήρο λέγοντας: «Θέλω να μιλήσω με τον αββά Αρσένιο». Του είπαν: «Περίμενε λίγο και θα τον δεις». Και απάντησε: «Δεν θα φάω μέχρι να δω [Κολ. 860]». Τότε ο κλήρος τον έστειλε με έναν αδελφό, που θα τον πήγαινε στο κελί του, αφού ήταν μακριά. Σπρώχνοντας την πόρτα, μπήκαν στο κελί και, αφού χαιρέτησαν τον γέροντα, κάθισαν σιωπηλοί. Και ο αδελφός κληρικός είπε: «Όταν επιστρέψω σπίτι, προσευχήσου για μένα». Ο ξένος αδελφός, μη έχοντας τόλμη μπροστά στον γέροντα, απάντησε στον πρώτο: «Θα πάω κι εγώ μαζί σου». Και βγήκαν μαζί. Τότε ο αδερφός του ξένου άρχισε να ρωτάει τον κληρικό του: «Οδήγησέ με στον αββά Μωυσή, ο οποίος ήταν ληστής». Και όταν ήρθαν στον Μωυσή, τους δέχτηκε με χαρά και, αφού τους περιέθαλψε, τους άφησε να φύγουν. Και ο κληρικός είπε στον άλλο αδελφό: «Σε έφερα λοιπόν σε έναν εξαιρετικό μοναχό και στον Αιγύπτιο [Μωυσή]: ποιος από αυτούς σου άρεσε περισσότερο;» Εκείνος απάντησε: «Μου άρεσε περισσότερο ο Αιγύπτιος». Ακούγοντας αυτό, ένας από τους πατέρες άρχισε να προσεύχεται στον Θεό, λέγοντας: «Κύριε, δείξε μου αυτό το θέμα, γιατί ο ένας φεύγει μακριά από τους ανθρώπους για χάρη του ονόματός σου και ο άλλος δέχεται τους ανθρώπους για χάρη του ονόματός σου». Και του έδειξαν [σε όνειρο] δύο μεγάλα πλοία, και είδε στο ένα τον αββά Αρσένιο και το Πνεύμα του Θεού να πλέουν σιωπηλά, και από το άλλο έπλεαν ο Αββάς Μωυσής και οι Άγγελοι του Θεού, που του έδωσαν κηρήθρες. Έτσι, ο Αρσένυ, φεύγοντας από συνομιλίες με άνδρες, μερικές φορές τους επέτρεπε, αλλά με γυναίκες - απολύτως ποτέ, γιατί ήταν ένας απαρέγκλιτα αυστηρός σιγαστής, αφοσιωμένος στην αγάπη του Θεού 14. Μια ευγενής γυναίκα, πολύ πλούσια και θεοσεβούμενη, ήρθε στον Κάνωπο της Αλεξάνδρειας από τη Ρώμη, θέλοντας να δει τον Αρσένιο. Ο Αρχιεπίσκοπος Θεόφιλος την υποδέχθηκε με τιμή και άρχισε να του ζητά να πείσει τον γέροντα να τη δεχτεί. Πήγε ο αρχιεπίσκοπος και ζήτησε να την παραλάβει. Ο γέροντας δεν δέχτηκε να μιλήσει. Όταν το ενημερώθηκε η αρχόντισσα, διέταξε να ετοιμάσουν το καραβάνι της και είπε: «Πιστεύω στον Θεό ότι θα τον δω, γιατί δεν ήρθα να δω έναν άντρα —υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στην πόλη μας— αλλά ήρθα να δω έναν προφήτη». Και όταν πλησίασε το κελί του γέροντα, με τη διευθέτηση του Θεού ο γέροντας ήταν έξω από το κελί. Βλέποντάς τον, έπεσε στα πόδια του, αλλά ο γέροντας τη σήκωσε με θυμό και είπε αυστηρά: «Αν θέλεις να δεις το πρόσωπό μου, ορίστε - κοίτα». Από ντροπή δεν μπορούσε να τον κοιτάξει κατάματα. Και της είπε: «Δεν άκουσες για τις πράξεις μου; Πρέπει να τις προσέχουν. Πώς αποφάσισες να κάνεις ένα τέτοιο ταξίδι; Δεν ξέρεις ότι είσαι γυναίκα και δεν πρέπει να βγεις ποτέ από το σπίτι; Ιδού, θα επιστρέψεις στη Ρώμη και θα πεις στις γυναίκες: «Είδα τον Αρσένιο», και θα κάνουν τη θάλασσα δρόμο για τις γυναίκες που πηγαίνουν σε μένα». Εκείνη απάντησε: «Εάν θέλει ο Θεός, δεν θα επιτρέψω σε κανέναν να πάει [Κολ. 861] εδώ. Αλλά προσευχήσου για μένα και να με θυμάσαι πάντα». Ο γέροντας απαντώντας σε αυτό είπε: «Προσεύχομαι στον Θεό να σβήσει η μνήμη σου από την καρδιά μου». Στο άκουσμα αυτό, έφυγε ντροπιασμένη. Και όταν ήρθε στην πόλη, αρρώστησε με πυρετό από λύπη. Και ανακοινώθηκε στον μπαμπά 15 ότι ήταν άρρωστη. Ήρθε κοντά της και της ζήτησε να της πει τι της συμβαίνει. Εκείνη είπε: «Α, να μην είχα έρθει εδώ! Γιατί είπα στον γέροντα: «Θυμήσου με», και εκείνος απάντησε: «Προσεύχομαι στον Θεό να σβήσει η μνήμη σου από την καρδιά μου». Και τώρα πεθαίνω από λύπη». Και της λέει ο αρχιεπίσκοπος: «Δεν ξέρεις ότι είσαι γυναίκα, και ο εχθρός ο διάβολος πολεμά τους αγίους μέσω των γυναικών· και γι' αυτό ο γέροντας είπε αυτό· προσεύχεται πάντα για την ψυχή σου». Και έτσι η σκέψη της γιατρεύτηκε, και γύρισε χαρούμενη στην πατρίδα της 16. Τέτοια είναι η σιωπή και τέτοια η κουβέντα του Αρσενίου. Κεφάλαιο 2. Το δώρο της προσευχής και των δακρύων. αγρυπνίες, οδηγίες, χειροτεχνίες, θανάτωση, φτώχεια. Η απόλυση των μαθητών και η παραλαβή τους. επιστροφή στο Τρόιν Ποιος ήταν προικισμένος με τέτοιο χάρισμα προσευχής και ταπεινοφροσύνης όπως ο Άγιος Αρσένιος; Και μάρτυρας αυτού είναι ο αδελφός που, αφού ήρθε στο κελί του γέροντα και κοίταξε μέσα από το παράθυρο, είδε τον γέροντα να καίγεται σαν φωτιά. ο αδελφός άξιζε να το δει αυτό. Όταν χτύπησε, ο γέροντας βγήκε έξω και, βλέποντας τον αδερφό του, τρομοκρατημένος, ρώτησε: «Πόσο καιρό χτυπάς; Είδες τίποτα; Αυτός απάντησε: «Όχι». Αφού μίλησε μαζί του, ο γέροντας τον απελευθέρωσε 17. Κάποιος λέει ότι όπως πριν, όταν ζούσε στους βασιλικούς θαλάμους, φορούσε τα καλύτερα ρούχα, όπως κανένας άλλος, και τώρα κανείς δεν ερχόταν στην εκκλησία πιο άσχημα ντυμένος από εκείνον 18. Και όταν μια μέρα στη Σκήτη μοίραζαν μικρά σύκα στους αδελφούς και ο αρμόδιος δεν τόλμησε τόσο πολύ στον ιερέα. προκαλώντας την οργή του, ο γέροντας, αφού το έμαθε, δεν ήρθε στη λειτουργία και είπε: «Με αφόρισες χωρίς να μου δώσεις την ευλογία που έστειλε ο Θεός στους αδελφούς και την οποία δεν είμαι άξιος να λάβω». Και πήγε ο γέροντας και τον έφερε στη λειτουργία με χαρά 19 . Και το ότι συμβουλεύτηκε και δεν ενήργησε κατά την κρίση του, αν και έλαμψε πολύ σε γνώση, εμπειρία και σοφία, δεν είναι θέμα ταπεινοφροσύνης; Έτσι, μια μέρα ρώτησε έναν Αιγύπτιο για τις σκέψεις του, γιατί είδε ότι αυτός δεν ήταν σαν τους άλλους. Ο Αιγύπτιος είπε: «Πάτερ Αρσένιο, πώς ρωτάς έναν απλοϊκό για τις σκέψεις σου, τόσο έμπειρος στην ελληνική και ρωμαϊκή παιδεία;» Ο μακαριστός πατέρας απάντησε: «Ρωμαίος [Κολ. 864] και γνωρίζω την ελληνική διδασκαλία, αλλά δεν έχω μάθει το αλφάβητο αυτού του απλού» 20 . Τι εννοούσε ο γέροντας με αυτό; Το γεγονός είναι ότι αν κάποιος έχει κατακτήσει όλη την εκπαίδευση για τον εαυτό του, αλλά δεν έχει μελετήσει πρώτα απ' όλα το αλφάβητο της αληθινής ταπεινοφροσύνης και δεν έχει δώσει σε όλη τη σοφία του κόσμου μια δεύτερη, σαν ξένη, θέση, είναι στην πραγματικότητα ένα αμόρφωτο και πιο αμόρφωτο άτομο. Και πάλι ο Αιγύπτιος τον ρώτησε: «Γιατί δεν παίρνουμε τίποτα από τέτοια μόρφωση και σοφία, ενώ αυτοί οι Αιγύπτιοι [μοναχοί] αποκτούν τόσες αρετές;» Ο γέροντας είπε: «Δεν λαμβάνουμε τίποτα από την εγκόσμια εκπαίδευση, αλλά οι Αιγύπτιοι μοναχοί, όπως και οι ιδιώτες, αποκτούν αρετές με τους δικούς τους κόπους» 21 . Εκτός από την ταπεινοφροσύνη του, ο άγιος πατέρας διέκρινε μεγάλη τρυφερότητα και έριχνε συνεχώς τα άγια δάκρυά του. Σε όλη του τη ζωή, ενώ καθόταν στη δουλειά, κράτησε ένα μαντήλι στα γόνατά του για τα δάκρυα που έπεφταν από τα μάτια του 22 . Είχε επίσης το χάρισμα της εγρήγορσης σε εξαιρετικό βαθμό. Κάποτε κάλεσε τον αββά Αλέξανδρο και τον Ζωίλο, τους μαθητές του, και τους είπε με ταπεινότητα: «Επειδή οι δαίμονες πολεμούν εναντίον μου και δεν ξέρω αν με έρπουν στον ύπνο μου, τότε δουλέψτε μαζί μου αυτή τη νύχτα και προστατέψτε με για να μην αποκοιμηθώ σε αγρυπνία». Και κάθισαν σιωπηλοί το βράδυ: ο ένας στη δεξιά πλευρά και ο άλλος στην αριστερή, και είπαν και οι δύο: «Κοιμόμασταν και σηκωθήκαμε και δεν τον είδαμε να κοιμάται». Το επόμενο πρωί (ο Θεός ξέρει αν το έκανε με τη θέλησή του, για να πιστεύουμε ότι αποκοιμήθηκε, ή αν όντως κυριάρχησε η φύση του ύπνου) αναστέναξε τρεις φορές και σηκώθηκε αμέσως λέγοντας: «Κοίμησα, σωστά;» Απάντησαν ότι δεν είχαν δει 23. Περνούσε [συνήθως] όλη τη νύχτα ξύπνιος και το πρωί, έτοιμος να αποκοιμηθεί, υποχωρώντας στις απαιτήσεις της φύσης, είπε να κοιμηθεί: «Πήγαινε, κακός σκλάβος, υπηρέτησε». Και αφού κοιμήθηκε λίγο, σηκώθηκε γρήγορα 24. Το απόγευμα του Σαββάτου, την παραμονή της Ανάστασης, αφήνοντας πίσω του τον ήλιο, σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό και προσευχόταν μέχρι [το πρωί] ο ήλιος έλαμψε ξανά στο πρόσωπό του και μόνο τότε κάθισε [να ξεκουραστεί] 25 . Ο μακαριστός πατέρας έλεγε συνήθως τα εξής: «Αρκεί ο μοναχός να κοιμηθεί μια ώρα αν είναι αληθινός ασκητής» 26 . Και επίσης: «Ο μοναχός είναι ξένος σε ξένη χώρα και δεν πρέπει να ανακατεύεται σε κανένα θέμα, και θα είναι εν ειρήνη» 27. [Κολ. 865] Και είπε επίσης: «Εάν ζητούμε τον Θεό, θα μας φανερωθεί· και αν Τον κρατήσουμε μαζί μας, θα μείνει μαζί μας» 28. Με τα χέρια του εργάστηκε και ο άγιος Αρσένιος, στολιζόμενος με αποστολική δόξα (πρβλ. Α' Κορ. 4,12). Έπλεκε καλάθια και έραβε μέχρι την έκτη ώρα. Και ήταν περίεργο ότι κατά τη διάρκεια της χρονιάς άλλαξε νερό για τα φύλλα χουρμαδιάς μόνο μία φορά, ή μάλλον, πρόσθεσε νερό. Κάποιοι από τους πατέρες τον ρώτησαν: «Γιατί, πατέρα, δεν αλλάζεις το νερό για τους χουρμάδες, που ήδη βρωμάει;» Τους απάντησε: «Αντί για το θυμίαμα και την ειρήνη που χρησιμοποιούσα στον κόσμο, να μυρίσω αυτή τη δυσοσμία» 29 . Δεν επέτρεπε στον εαυτό του ούτε το μέτρο ως προς τη διατροφή, αλλά, καθαρίζοντας το σώμα του, το έφερε σε υπακοή στον εαυτό του, αποφεύγοντας τον κορεσμό, σαν εξαιρετικός καβαλάρης άγριου αλόγου. Αλλά δεν δοκίμασε καθόλου τα φρούτα. Μόνο όταν άκουσε ότι όλα τα φρούτα ήταν ώριμα, είπε ο ίδιος: «Φέρε μου» και έφαγε έναν από όλους τους καρπούς ευχαριστώντας τον Θεό 30. Ο αββάς Δανιήλ είπε γι’ αυτόν: «Έμεινε μαζί μας τόσα χρόνια, και του δίναμε μόνο ένα μεζούρα ψωμί στη διάρκεια του έτους, και όταν μαζευτήκαμε μαζί του, φάγαμε από αυτό» 31. Αλλά ο Αρσένιος, πραγματικά πλούσιος σε καλές πράξεις, ήταν επίσης μη φιλήδονος. Χρειαζόταν τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης μιας κλωστής, και, μη έχοντας πού να την αγοράσει, δέχτηκε ελεημοσύνη και είπε ταυτόχρονα: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, που με έκανες άξιο να δεχτώ ελεημοσύνη για χάρη του ονόματός σου». Μια μέρα ήρθε κοντά του ένας απεσταλμένος από τον Ρωμαίο διοικητή και του έφερε τη διαθήκη ενός συγγενή [συγγενή], ο οποίος του άφησε μια πολύ πλούσια κληρονομιά. Πήρε αυτή τη διαθήκη και ήθελε να τη σκίσει. Ο αγγελιοφόρος έπεσε στα πόδια του και είπε: «Σε ικετεύω, μην τον ξεσκίσεις αν δεν θέλεις να τον δεχτείς». 33 Επιπλέον [Κολ. 868] ήταν σοφός στις απαντήσεις του. Μια μέρα ο αββάς Μάρκος, μιλώντας μαζί του, είπε: «Είναι καλό να μην έχεις παρηγοριά στο κελί σου; Διότι είδα έναν αδελφό να έχει λίγο πράσινο και να το βγάζει». Ο γέροντας απάντησε: «Αυτό είναι καλό, αλλά ανάλογα με τον χαρακτήρα του ατόμου, γιατί αν δεν έχει τη δύναμη για μια τέτοια πορεία, τα εμφυτεύει ξανά» 34. Μια άλλη φορά, ο γέροντας είπε στον αββά Αλέξανδρο: «Όταν ξεφλουδίσεις τα κλαδιά χουρμάς σου, έλα να φας μαζί μου». Ο αββάς Αλέξανδρος συνήθως δούλευε αργά, και όταν ήρθε η ώρα του φαγητού, είχε ακόμα κλαδιά χουρμά. αυτός, θέλοντας να εκπληρώσει τον λόγο του γέροντα, έμεινε να τελειώσει το έργο. Ο αββάς Αρσένιος, βλέποντας ότι άργησε, σκέφτηκε ότι είχε καλεσμένους και έφαγε το φαγητό [μόνος]. Ο Αλέξανδρος, έχοντας τελειώσει τη δουλειά, ήρθε το βράδυ. Ο γέροντας ρώτησε: «Είχες καλεσμένους;» - «Όχι». - «Γιατί δεν ήρθες;» - «Επειδή μου είπες: «Έλα όταν ξεφλουδίσεις τα κλαδιά χουρμάς», εκπληρώνοντας τον λόγο σου, δεν ήρθα γιατί μόλις είχα αποφοιτήσει». Και ο γέροντας ξαφνιάστηκε με την ακρίβειά του και του είπε: «Γύρνα γρήγορα να ολοκληρώσεις τον κανόνα σου και να αλλάξεις το νερό· αλλιώς το σώμα σου σύντομα θα αρρωστήσει» 35. Ο μακαριστός πατέρας μερικές φορές δεν ντρεπόταν να ταπεινωθεί μπροστά στους μαθητές του. Μια μέρα, όταν καθόταν στις κάτω χώρες [της Αιγύπτου], όπου διαταράχθηκε η ησυχία του, θέλησε να φύγει από το κελί του χωρίς να πάρει τίποτα από αυτό. πήγε στους μαθητές του, τους Φαρανίτες, τον Αλέξανδρο και τον Ζωίλο. Και είπε στον Αλέξανδρο: «Σήκω, έλα να κολυμπήσουμε». Και έτσι έγινε. Και η Ζωήλου είπε: «Έλα μαζί μου στο ποτάμι, και ζήτησέ μου ένα πλοίο που πλέει στην Αλεξάνδρεια, και τότε εσύ [Κολ. 869] κολυμπάς στον αδερφό σου». Ο Ζωίλος έμεινε σιωπηλός, ντροπιασμένος με αυτή τη λέξη. Έτσι χώρισαν ο ένας από τον άλλον. Ο γέροντας ήρθε στη Θηβαΐντ και εδώ αρρώστησε από βαριά αρρώστια. Οι μαθητές του σκέφτηκαν μεταξύ τους ως εξής: «Παράβαλε κανείς τον πρεσβύτερο και γι' αυτό μας άφησε;» Και δεν βρήκαν καμία ενοχή στον εαυτό τους. Ο γέροντας, αφού συνήλθε, είπε: «Θα πάω ξανά στους πατέρες μου». Μετά από αυτό έπλευσε και ήρθε στην Πέτρα, όπου ήταν οι μαθητές του. Όταν βρισκόταν κοντά στο ποτάμι, ένα κορίτσι από την Αιθίοπα άγγιξε το μανδύα του. Ο γέροντας άρχισε να την κατηγορεί. Τότε το κορίτσι του είπε: «Αν είσαι μοναχός, πήγαινε στο βουνό». Μετά από αυτό τον συνάντησαν ο Αλέξανδρος και ο Ζωίλος, και όταν έπεσαν στα πόδια του, ο γέροντας τους αγκάλιασε και όλοι άρχισαν να κλαίνε. Και ο γέροντας είπε: «Δεν άκουσες ότι ήμουν άρρωστος;» Απάντησαν: «Ναι». Ο γέροντας συνέχισε: «Γιατί δεν ήρθες να με επισκεφτείς;» Ο αββάς Αλέξανδρος απάντησε σε αυτό: «Επειδή δεν ήταν επιθυμητή η αναχώρησή σου από εμάς, και πολλοί, αφού δεν έλαβαν κανένα όφελος, λένε: «Αν δεν ήταν ανυπάκουοι, ο γέροντας δεν θα τους άφηνε». Τότε είπε: «Το ήξερα κι εγώ. Αλλά οι άνθρωποι θα πουν πάλι [για μένα]: το περιστέρι, μη βρίσκοντας ανάπαυση για τα πόδια του, επέστρεψε στον Νώε στην κιβωτό (Γέν. 8:9). Έτσι οι μαθητές παρηγορήθηκαν και έζησαν μαζί του μέχρι το θάνατό του 36. Κεφάλαιο 3. Κατανόηση των μηχανορραφιών των δαιμόνων και γνώση του κρυφού. ασθένεια, όραμα, ανησυχία για μια περιφρονημένη ταφή. θάνατος, εξωτερική εμφάνιση του σώματος. προσδόκιμο ζωής? έπαινος Μια άλλη φορά, κάποιος ρώτησε τον Arseny: «Οι σκέψεις με μπερδεύουν, λέγοντας: δεν μπορείς να νηστέψεις ή να εργαστείς - να επισκεφτείς τον άρρωστο, αυτό εκφράζει αγάπη». Ο γέροντας, γνωρίζοντας την κακία και τις μηχανορραφίες των δαιμόνων, είπε στον αδερφό του: «Πήγαινε, φάε, πιες, κοιμήσου, μη δουλέψεις, αλλά μην φύγεις από το κελί σου». Διότι ήξερε ότι η παραμονή στο κελί οδηγεί τον μοναχό στην εξουσία του 37. Δεν στερήθηκε [Κολ. 872] ευλογημένος με το χάρισμα της διόρασης, γεμάτος με Θεία χάρη. Όταν καθόταν στο κελί του μια μέρα, του ήρθε μια φωνή: «Πήγαινε, θα σου αποκαλύψω τις υποθέσεις των ανθρώπων». Σηκώθηκε και βγήκε έξω. Και [ο Άγγελος] τον μετέφερε σε ένα συγκεκριμένο μέρος και του έδειξε έναν Αιθίοπα να κόβει ξύλα και να κάνει ένα μεγάλο δέμα, προσπάθησε να το σηκώσει και δεν μπορούσε. Αντί να αφαιρέσει λίγο από τα ξύλα, επέστρεψε στον τεμαχισμό και πρόσθεσε κι άλλο ξύλο στη δέσμη. Λίγο αργότερα, [ο Άγγελος] του έδειξε έναν άντρα να στέκεται πάνω από ένα πηγάδι, να αντλεί νερό από αυτό και να το χύνει σε ένα τρύπιο δοχείο από το οποίο έρεε. Και πάλι [ο Άγγελος] είπε: «Πήγαινε, θα σου δείξω». Και είδε την εκκλησία και δύο άντρες να κάθονται σε άλογα και να κουβαλούν ένα κούτσουρο απέναντι, ο ένας απέναντι στον άλλο: ήθελαν να περάσουν από τις πόρτες του ναού και δεν μπορούσαν, γιατί το κούτσουρο ήταν απέναντι, και δεν συμφώνησαν να κουβαλήσουν το κούτσουρο κατά μήκος ο ένας μετά τον άλλον και γι' αυτό έμειναν έξω από το ναό. Τότε ο Αρσένι ρώτησε τι σήμαινε αυτό. Και του ειπώθηκε: «Αυτοί είναι άνθρωποι που κουβαλούν δύσκολα τη δέσμη της αρετής και δεν συμφωνούν να ακολουθήσουν το μονοπάτι της ταπεινότητας του Χριστού, γι' αυτό μένουν έξω από τη Βασιλεία του Θεού. Αλλά κάποιος που κόβει ξύλα είναι φορτωμένος με αμαρτίες και, αντί να μετανοήσει, δεν παύει να προσθέτει καινούριες σε αυτές. έτσι καταστρέφει τα καλά πράγματα Ένα άτομο χρειάζεται να προσθέσει μετάνοια στις καλές πράξεις, για να μην εργάζεται μάταια» 38. Για αυτόν λέγονται και τα εξής. Μια μέρα αρρώστησε στη Σκήτη, και ο πρεσβύτερος, πηγαίνοντας κοντά του, τον μετέφερε στην εκκλησία και τον ξάπλωσε σε ένα μαλακό κρεβάτι και του έβαλε ένα μικρό μαξιλάρι κάτω από το κεφάλι του. Ένας από τους πρεσβύτερους ήρθε να τον επισκεφτεί και, βλέποντάς τον στο κρεβάτι του, μπήκε στον πειρασμό και είπε: "Αυτός είναι ο αββάς Αρσένυ; Και είναι ξαπλωμένος σε τέτοιο κρεβάτι;" Ο γέροντας τον ρώτησε: «Ποιος ήσουν στο χωριό σου;» «Ήμουν βοσκός», είπε. [Διάσελο. 873] Ο πρεσβύτερος συνέχισε: «Πώς πέρασες τη ζωή σου;» - «Σε πολλή δουλειά και θλίψη». - «Πώς ζεις τώρα στο κελί σου;» - «Ζω καλά». Τότε ο πρεσβύτερος είπε: «Βλέπεις τον αββά Αρσένυ; Στον κόσμο ήταν πατέρας βασιλιάδων και τον υπηρέτησαν χιλιάδες σκλάβοι με μεταξωτές ρόμπες· πολύτιμα χαλιά ήταν κάτω από τα πόδια του. Αλλά εσύ, όταν ήσουν βοσκός, δεν είχες αυτό που έχεις τώρα - ειρήνη· άρα δεν έχει την τροφή που είχε στον κόσμο. Κοίτα, τώρα είσαι σε ειρήνη». Ο γέροντας, όταν το άκουσε αυτό, συγκινήθηκε και προσκύνησε, λέγοντας: «Συγχώρεσέ με, Αββά, αμάρτησα, γιατί αυτός ήρθε εδώ για δουλειά και εγώ για ειρήνη». Και ο γέρος έφυγε, έχοντας λάβει το επίδομα 39. Μια μέρα δαίμονες πλησίασαν τον μακαριστό γέροντα στο κελί του, παρενοχλώντας τον. Όσοι τον υπηρέτησαν πλησίασαν, σταμάτησαν έξω από το κελί και τον άκουσαν να φωνάζει τον Θεό: «Θεέ μου, μη με αφήνεις, δεν έχω κάνει τίποτα καλό μπροστά σου, αλλά άσε με, με το έλεός Σου, να κάνω μια αρχή». Όταν ένας αδελφός του ζήτησε να πει μια λέξη για τα καλά, ο γέροντας του απάντησε: «Πάσχησε όσο μπορείς για να είναι κατά Θεόν η εσωτερική σου εργασία, και να νικήσεις τα εξωτερικά πάθη» 40. Έτσι ο μακαριστός γέροντας έκανε τα ασκητικά του έργα για πολλά χρόνια και ήταν γεμάτος από κάθε αρετή. Όταν έφτασε η ώρα της ανάπαυσής του, άρχισε να προτρέπει τους μαθητές του λέγοντας: «Μην ανησυχείτε για ένα νεκρικό δείπνο για μένα, γιατί αυτό που έκανα για τον εαυτό μου, αυτό θα βρω» 41 . Οι μαθητές λυπήθηκαν όταν το άκουσαν αυτό. Τότε είπε: «Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα· όταν έρθει, θα σας πω και θα σας μηνύσω στο δικαστήριο του Χριστού, αν δώσετε το σώμα μου σε κανέναν». - "Τι να κάνουμε; Δεν ξέρουμε πώς να σε θάψουμε." Και ο γέροντας τους είπε: «Ξέρετε να με δένετε με ένα σχοινί και να με σύρετε στο βουνό;» Αυτό έλεγε συνήθως ο Arseny: "Arseny, γιατί έφυγες από τον κόσμο;" Αυτή η λέξη είναι σημαντική, γιατί, είπε, αν έχετε επιλέξει να είστε με τον Θεό, τότε κρατήστε [Κολ. 876] νους ανυποχώρητος, ώστε δια της λήθης να μην αδειάζει για συνομιλία με τον Θεό 42 . Είπε επίσης τα εξής: «Συχνά έχω μετανοήσει στα λόγια, αλλά ποτέ στη σιωπή» 43. Με αυτό ο μοναχός έδειξε ότι αυτός που δεν προσέχει να μιλάει σωστά, συχνά πέφτει από βερμπαλισμούς και βυθίζεται σε θανατηφόρες καταστροφές και διαμάχες. Ένας παράλογος τρελός δεν μετανοεί [για τα λόγια του], αλλά, αντίθετα, εντείνει ξεδιάντροπα τον λόγο του λόγω της κακής συνήθειας του ανταγωνισμού. Γιατί ισχυρή παγίδα για τον άνθρωπο είναι το στόμα του, και πιάνεται στα λόγια της γλώσσας του. Ένας συνετός άνθρωπος με καθαρό μυαλό, αν μιλάει πέρα ​​από αυτό που πρέπει, τότε μετανοεί: «Α, αν δεν είχα πει αυτή τη λέξη!» - λέει. Γιατί μιλώντας πολύ δεν μπορείς να αποφύγεις την αμαρτία. Επομένως η σιωπή είναι όμορφη και ευεργετική. Όταν ο γέροντας πέθαινε, τα αδέρφια τον παρατήρησαν να κλαίει και του είπαν: «Αλήθεια φοβάσαι, πατέρα;» Εκείνος τους απάντησε: «Πράγματι, ο φόβος που είναι εγγενής σε μένα τώρα αυτή την ώρα, με έχει μαζί μου από τότε που έγινα μοναχός». Και αμέσως αναπαύθηκε εν ειρήνη 44. Όταν ο αββάς Πίμεν άκουσε ότι ο γέροντας πέθανε, είπε με δάκρυα: «Μακάριος πάτερ Αρσένιε, που έκλαψες σε αυτόν τον κόσμο, γιατί όποιος δεν κλαίει εδώ θα κλαίει εκεί για πάντα· όποιος κλαίει εδώ οικειοθελώς, δεν χρειάζεται να κλαίει εκεί από το μαρτύριο» 45. Ο αββάς Δανιήλ είπε γι 'αυτόν ότι "δεν ήθελε ποτέ να μιλήσει για θέματα από τη Γραφή, αν και μπορούσε να μιλήσει αν ήθελε. Επίσης, δεν έγραψα γράμματα σύντομα. Όταν ερχόταν στην εκκλησία από καιρό σε καιρό, στεκόταν πίσω από μια κολόνα για να μην βλέπει κανείς το πρόσωπό του και για να μην τον διασκεδάζει ο ίδιος με τίποτα ξένο. Αλλά λυγισμένος από τα γεράματα, οι βλεφαρίδες του έπεσαν από το συνεχές κλάμα. και τα υπόλοιπα δύο χρόνια τα πέρασε πάλι στην Τροίνα, όπου τελείωσε την πορεία του με ειρήνη και φόβο Θεού, γιατί ήταν καλός άνθρωπος και γεμάτος με Άγιο Πνεύμα και πίστη, μου άφησε 46 τον δερμάτινο χιτώνα του, το λευκό πουκάμισο και τα σανδάλια του από κλαδιά φοίνικα, κι εγώ, ανάξιος, τα φόρεσα για να πάρω μια ευλογία. Αυτό είναι το τέλος της ζωής του μακαριστού Αρσενίου, που συνοψίζεται εν συντομία όχι βάσει των πολλών θαυμαστών πράξεών του, αλλά με βάση όσα είχαν προηγουμένως δοθεί γραπτώς εν μέρει από τους αιδεσιμότατους πρεσβυτέρους. Εμείς, αφού λάβαμε αυτό από αυτούς, τολμούμε να προσθέσουμε κάτι στα λεγόμενα, ώστε να φανερωθεί η φτώχεια του λόγου μας και να εκπληρωθεί η αγάπη μας για τα άγια. Ποια λέξη μπορεί να περιγράψει τη δραστηριότητα αυτού του πανένδοξου, ευλογέστατου, ευλαβέστατου ανθρώπου; Όχι μόνο η σημερινή γενιά εκπλήσσεται με τις πράξεις του και προσπαθεί να μιμηθεί τα ασκητικά του κατορθώματα, αλλά και οι περίφημοι και υπέρτατοι των αρχαίων αγίων πατέρων δοξάζουν τη ζωή του. Εννοώ τον μεγάλο Ευθύμιο, που έκανε κάθε προσπάθεια να μιμηθεί τις αρετές του, τη σιωπή του, τη σιωπή, την ταπεινοφροσύνη, τη φτώχεια στα ρούχα, την αποχή στο φαγητό, την υπομονή σε όλα, σύμφωνα με τη λέξη που έλεγε γι' αυτόν: «Αρσένυ, γιατί βγήκες [από τον κόσμο];». Ο μοναχός Ευθύμιος μιμήθηκε τη συντριβή του, την αγάπη του για την έρημο και την περιφρόνησή του για τη δόξα και την κοινωνία, [Κολ. 880] και τη συνεχή ένθερμη προσευχή του και τη συμπόνια και τη σύνεσή του. Εφόσον μιμήθηκε τη ζωή του με κάθε ζήλο, ανταμείφθηκε με τα χαρίσματα που είχε, λαμβάνοντας κοινωνία του Παναγίου Πνεύματος, και φώτιση με το Θείο Φως, και το χάρισμα της διόρασης. Ω μακαριώτατε Αρσενί, αγνό δοχείο του Πνεύματος! Ποια λέξη μπορεί να είναι αντάξια των ένδοξων πράξεών σας; Τι είδους αρετή να υμνήσω σε σένα πρώτα απ' όλα; Απομάκρυνση από τον κόσμο; Ποιος, έχοντας ακούσει τη Θεϊκή φωνή, ήταν πιο πιθανό να φύγει ολοκληρωτικά από τον κόσμο από εσάς; Ο Πατριάρχης Αβραάμ έσπευσε στη μέθοδο και τον τόπο της σωτηρίας ανάπαυσης, αλλά με τη γυναίκα και την περιουσία του (πρβλ. Γεν. 12:4–5). Εσύ, εντελώς μόνος, χωρίς ρούχα και περιττά, κουβαλώντας μόνο τον Σταυρό του Χριστού στους ώμους σου, εγκαταστάθηκες στην έρημο. Δεν σε τράβηξε το βασιλικό παλάτι, δεν σε κυριάρχησε το πλεονέκτημα των τιμών. Πόσο πιο εκπληκτικό είναι αυτό από το έργο του Αβραάμ; Ποιος, όπως εσύ, με αισθήματα έξω από τον κόσμο και γήινες ονειρικές εικόνες, είχε την τιμή να μιλήσει με τον Θεό; Ο μεγάλος Μωυσής που ανέβηκε στο Σινά (πρβλ. Εξ. 20:21· 33:11, 18–23· 34:5–8). Αλλά δεν ήσασταν άξιοι να μιλάς με τον Θεό κάθε μέρα στον πυλώνα της προσευχής; Και το πρόσωπό του [από τη συνομιλία με τον Θεό] έλαμψε από δόξα (πρβλ. Εξ. 34:29-35) - αλλά δεν φανήκατε τυλιγμένος στη φωτιά σε αυτόν που σας είδε; Ω, θαύμα: μέσω της προσευχητικής επικοινωνίας με τον Θεό, εμφανίστηκες με τη μορφή φλόγας, που έγινες σαν αυτόν με τον οποίο επικοινωνούσες, έγινες άγγελος που αναπνέει φωτιά και - μιλώντας με τόλμη - ξεπερνώντας τη δόξα του Μωυσή. Τι γίνεται με την ολονύχτια στάση; Η νύχτα φωτίστηκε για σένα σαν μέρα με προσευχές, όπως έψαλε κάποτε ο θείος Δαβίδ (πρβλ. Ψαλμ. 139,12). Ο ήλιος, που στεκόταν μπροστά σου στην προσευχή, σε παρέδωσε στον ήλιο, ολοκληρώνοντας την κυκλική του ροή. Ω ήλιε, αντίπαλος του αληθινού πνευματικού ήλιου! Η σκέψη σου, γεμάτη φως, πιο αγνή από τις ακτίνες του ήλιου, υψώνει σκέψεις στον ουρανό, διεισδύοντας ακόμα και ψηλότερα από τους ουρανούς. Και η γλύκα της σιωπής; Ποιος φαινόταν ότι ήταν μεγαλύτερος λάτρης της σιωπής από σένα, που αποτραβήχτηκες από τον θόρυβο του ανθρώπου και φιλοδοξούσες μόνο τον Θεό; Λένε ότι ο φιλόσοφος Πυθαγόρας δεν μίλησε με κανέναν εκτός από ταύρους και πουλιά, από αγάπη για τη σιωπή. Εσύ, διαψεύδοντας τη φιλοσοφική του κλίση ως κάτι λιγότερο από αξιοπρεπές, ζούσες στην έρημο, χωρίς να ακούς ούτε τη φωνή των πουλιών. Η καθαρή καρδιά σου φαινόταν σαν μια βαθιά ήρεμη θάλασσα, γιατί οι άνεμοι της κακίας παρασύρθηκαν μακριά από την πνοή του Παναγίου Πνεύματος, [Κολ. 881] με τη βοήθεια του οποίου, αφού ολοκληρώσατε το ταξίδι, ηρεμήσατε στο ανενόχλητο λιμάνι του ύψιστου Βασιλείου. Τι γίνεται με το ύψος της ταπεινοφροσύνης; Ποιος, όπως εσύ, ταπεινώθηκε με απλά ρούχα; Ποιος, στην αρχή ζώντας με τον αυτοκράτορα και έχοντας υψηλή μόρφωση, έκρυψε με τέτοιο τρόπο την αρχοντιά και τη σοφία του που χάθηκε; Ντυμένος στα χρυσά, άρχισες να φοράς τα πιο φτωχά ρούχα. κατά πολύ, έγινες απλός, πολυμαθής, άρχισες να μαθαίνεις μέσα από ερωτήσεις και οδηγίες να αφανίζεις τα πάθη και ξεπέρασες όλους τους άλλους. Πώς ένιωθες για τους συγγενείς σου; Εσείς είπατε για αυτό: "Πέθανα πριν από αυτόν", 48 - προτιμώντας, φυσικά, τον εκούσιο θάνατο από τον φυσικό. Θα παραθέσω επίσης την ευλογημένη ρήση σου: «Arseny, γιατί έφυγες [τον κόσμο];» Το τραγουδούν τα πρόσωπα των μοναχών που περπατούν στο μονοπάτι της σωτηρίας. Διότι το να θυμόμαστε τον λόγο για τον οποίο φύγαμε από τον κόσμο, και να νοιαζόμαστε μόνο γι' αυτό, είναι εμπόδιο στην αμαρτία. Και η απόλαυση της θείας μετάνοιας; Και ο συνεχής στοχασμός για το θάνατο, που γέμιζε συνεχώς την αγνή καρδιά σου, από τον οποίο κυλούσαν συνεχώς ρυάκια δακρύων και άναβαν μέσα σου τη φωτιά της θεϊκής αγάπης; Στην αγνότητα θα σε αποκαλούσα τον δεύτερο Ιωσήφ. αλλά έχεις διώξει τη μνήμη της γυναίκας από την καρδιά σου για πάντα! Ω, πραγματικά άντρας (ἄρσην), σύμφωνα με το όνομά του και που δεν κουβαλάει τίποτα θηλυκό μέσα του 49! Με την αποχή, τα πάθη ποδοπατώντας, μιμηθήκατε τον πατριάρχη Ιακώβ και φάγατε για να ζήσετε, και δεν ζήσατε για να φάτε 50· Αυτό που σκέφτονται οι ξένοι στο word, το κάνατε καθημερινά στην πράξη. Μέσα από την εγρήγορσή σου έχεις γίνει, σαν να λέγαμε, αποσαρκωμένος, νανουρίζεις τα αστέρια με τις αγρυπνίες σου, να περνάς τη νύχτα σε προσευχή, γεμάτος με κάθε αρετή, ο μεγαλύτερος εραστής κάθε καλού πράγματος. Ω, πιο φωτεινό ουράνιο σώμα! Ω πιο λαμπρό αστέρι των σιωπηλών! Ω, η πιο επιθυμητή δόξα των μοναχών! Ω, επίγειο άγγελο, εμπνευσμένο από την ομορφιά της αποχής! Ω παράδεισος της αρετής, φυτεμένος με κάθε ωραία καλοσύνη! Ω, έναστρος ουρανός, [στολισμένος] με διάφορες ομορφιές, δημιουργημένος στην κορυφή της πιο αγνής ζωής... 51 Αιδ. Αρσένιος ο Μέγας (354–449). Η εκκλησία γιορτάζει τη μνήμη του στις 8/21 Μαΐου. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Avva Arseny, 6. – Εκδ. Ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος ο Μέγας (346–395) κυβέρνησε μια ενοποιημένη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία από το 379–395. Οι γιοι του έγιναν αυτοκράτορες μετά το θάνατο του Θεοδόσιου: ο Ονώριος (384–423) στο δυτικό τμήμα της αυτοκρατορίας και ο Αρκάδιος (377–408) στο ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Avva Arseny, 42. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Avva Arseny, 1. – Εκδ. Αιδ. Ιωάννης Κολόφ. Έζησε τον 5ο αιώνα, μαθητής του Αιδ. Πίμενου του Μεγάλου. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Avva Arseny, 2–3. – Εκδ. Κυβέρνησε την Εκκλησία της Αλεξάνδρειας από το 385–412. Διαβόητος για τις δολοπλοκίες του κατά του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Avva Arseny, 7. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 8. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 37. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Avva Arseny, 26. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 44. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 38. – Εκδ. Ο Πάπας είναι τιμητικός τίτλος για τον Αρχιεπίσκοπο Αλεξανδρείας. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Avva Arseny, 28. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Avva Arseny, 27. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 4. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 16. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 6. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 5. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 41. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Avva Arseny, 32. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 14. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Ava Arseny, 30. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 15. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 12. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 10. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 18. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 19. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 17. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Ava Arseny, 20. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Avva Arseny, 29. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 22. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 24. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 11. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 33. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Avva Arseny, 36. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 9. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Avva Arseny, 39. – Εκδ. Βλέπε: Ibid. Ava Arseny, 40. – Εκδ. Δείτε: Αξιομνημόνευτα παραμύθια. Ava Arseny, 40. – Εκδ. Το όνομα "Arseny" μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει "θαρραλέος", "αρσενικό". – Εκδ. Διάσημα λόγια του φιλοσόφου Σωκράτη. – Εκδ.