مدائح للقديس أرسانيوس السائح

تعتبر مقالة القس ثيودور ستوديت "تأبين القديس أرسينيوس الأنشوري" (27 فصلاً) عملاً رائعًا في سيرة القديسين مخصصًا لتمجيد أحد أعظم سكان الصحراء المصرية. تمت كتابة العمل في الأصل من أجل التنوير الروحي ولم يكن المقصود منه إلقاءه في الكنيسة كخطبة عادية. يُظهر المقال طريق القديس أرسينيوس من أرستقراطي روماني لامع، ومعلم ابني الإمبراطور أركاديوس وهونوريوس في بلاط ثيودوسيوس الكبير، إلى ناسك اتبع الدعوة الإلهية: "أرسينيوس، إذا أردت أن تخلص، ابتعد عن الناس، فتخلص". يصف القديس ثيودور الستوديت بالتفصيل خروجه إلى المحبسة الإسكيطية، وطاعته المتواضعة للأب يوحنا كولوف والعقود اللاحقة من الصمت الصارم (الهدوئية)، والصلاة والنسك الشديد. يوضح النص بوضوح الفضائل الأساسية للقديس أرسيني: العزلة المطلقة عن العالم والمجتمع البشري (التي تم التأكيد عليها من خلال العديد من الحكايات، بما في ذلك رفضه الشهير للقاء)، والتواضع العميق (الذي يتجلى في طلب المشورة من الرهبان البسطاء وقبول التسول)، والصلاة المتواصلة بالدموع واليقظة، والامتناع الصارم عن الطعام والعمل اليدوي. ويذكر المؤلف أيضًا بصيرته الروحية، وقدرته على تمييز مكائد الشياطين، وتعاليمه حول جوهر الحياة الرهبانية. وينتهي العمل بمقارنة مهيبة للقديس أرسينيوس مع بطاركة وأنبياء العهد القديم (إبراهيم وموسى)، حيث يتفوق عليهم في بعض جوانب النسك الشخصي والشركة مع الله. يقدم القديس ثاؤدورس الدراسى القديس أرسينيوس مثالًا مثاليًا للكمال الرهباني و"ملاكًا أرضيًا" تكون حياته بمثابة النجم الهادي لكل طالبي الخلاص. المحتويات مقدمة 1 2 الفصل 1. [العقيد 852] وطن القديس؛ الحياة في العالم، تغيرت إلى حياة الناسك بإلهام من الله؛ نجاحات مجيدة فيها؛ المسافة من الناس 3 4 5 6 7. [العقيد. 856] 8 9 10 11 12 الفصل 2. هبة الصلاة والدموع؛ الوقفات الاحتجاجية، التعليمات، الحرف اليدوية، الإماتة، الفقر؛ طرد التلاميذ واستقبالهم؛ العودة إلى تروين 13 14 15 16 17 18 الفصل 3. فهم مكائد الشياطين ومعرفة الخفية؛ المرض، الرؤية، القلق من الدفن المحتقر؛ الموت، المظهر الخارجي للجسم؛ متوسط ​​العمر المتوقع؛ الحمد 19 20 21 22 23 24 الخاتمة 25 26 27 النجم الذي يظهر لنا باستمرار، غير مدرج في دائرة البروج، بل ثابت في سماء الفضيلة، يضيء الآن في يوم ذكراه، يرسل أشعة الفضيلة المتلألئة بنور غير مادي إلى الكون. من هي هذه الجماعة المحبة للقداسة؟ أرسيني الشبيه بالملائكة، بعيد المنال في الفضيلة، قمة التواضع، تدفق الحنان، ذكراه وحدها هي بالفعل حث على زيادة الفضيلة. وأنا مندهش أنه بينما تم وصف حياة الطوباويين الآخرين بسرعة من قبل المعجبين بالفضيلة، ظلت حياة أبينا المبارك غير مروية إلا كما أشار بعض الآباء القديسين، مع أن حياة الأب ليست أقل من ضياء الأول الممتاز، بل وأكثر من غيرها، تشرق بأشعة مآثره الإلهية. فهل نتصرف مثل أسلافنا ونسمح ببقاء هذا الكنز تحت غطاء الصمت؟ لن يحدث! على العكس من ذلك، مقتنعين بدوافع الأب المتعمدة، نحن، على الرغم من أننا غرباء عن القدرة على التحدث بشكل جيد، ولكننا نأمل في الحصول على مساعد في مشروعنا، الشخص الذي يعمل كموضوع للحياة، سوف نتحدث؛ وفي الوقت نفسه، سنقدم حقيقة واحدة فقط، حيث نجمع كل ما قيل عنه بإيجاز سابقًا، ونعيد إنتاجه في الذاكرة، ولو من خلال قصة مجزأة. من خلال تجميع كل شيء معًا وإضافة، عند الضرورة، التأملات التي تتبع من هنا بالترتيب، سنحاول تأليف حياة وتحقيق رغبة محبي الفضيلة تجاه الأب المبارك. الفصل الأول. [العقيد 852] وطن القديس؛ الحياة في العالم، تغيرت إلى حياة الناسك بإلهام من الله؛ نجاحات مجيدة فيها؛ الابتعاد عن الناس جنس أرسيني 1، الذي يشارك فيه الكثيرون، وقول الحقيقة، هو الفضيلة؛ ومن هنا أصله وصورته الداخلية. ولكن بما أن الجسدانيين يبحثون عن وطن بالدم، فمن بين المدن الأرضية، كان وطنه هو المدينة الأولى، أي روما الشهيرة، التي استعار منها حاملو الصولجان الملكي الاسم. لقد كان ابنًا لأبوين كريمين، فخورًا بالثروة وغيرها من روائع الحياة. لم تنجو عائلته سليمة حتى يومنا هذا (فكيف استطاعت البقاء على قيد الحياة كل هذه السنوات؟) ولكن آثارها تتميز بعظمة بحيث يمكن تقسيمها إلى ثلاثين منزلاً: وهذا يكفي لإظهار مدى شهرة الرجل المجيد وثرائه. وكان كذلك، وكان أعلى في العلم، حكيمًا في الحكمة الهيلينية والرومانية2. لذلك، منذ أن وصلت شهرته إلى الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير 3 آنذاك، الذي كان يبحث عن مثل هذا المربي لأولاده أركاديوس وهونوريوس 4، الذي سيكون أفضل من أي شخص آخر، يأتي أرسينيوس، بأمر من الملك، إلى بيزنطة، وبعد أن استقبل كلا الأبناء الملكيين، بدأ في الانخراط في تربيتهم وتعليمهم وجعلهم الأفضل في كلا الجانبين. حتى سن الأربعين، عاش في الغرف الملكية، وكان دائمًا يخاف الله في أفكاره، وتنهد وصلى بدموع إلى الله قائلاً: "يا رب، علمني كيف أخلص". وذات يوم كان في القصر وسمع صوت الرب يقول له: "أرني، إذا أردت أن تخلص، فابتعد عن الناس، فتخلص" 5 . سماع هذه الكلمات، أرسيني، الذي أصيب منذ فترة طويلة بحب الله، احتقر على الفور كل المجد البشري والمؤقت، والرفاهية، والطعام الجسدي وكل حب المجد الآخر، اعتبر الغرف الملكية لا شيء، ودون إخبار أحد، أبحر إلى الإسكندرية، ومن هنا ذهب إلى [الصحراء] سكيتي. ولما دخل الكنيسة تقدم إلى الإكليروس وقال: "من أجل الرب اجعلوني راهبًا وعلموني كيف أخلص". فلما لاحظوا نبل الزوج في أخلاقه ووجهه وعنوانه، سألوه من هو ومن أين هو. إذ رفض في البداية أن يجيب، وقال: "أنا غريب ورجل شقي طالب الخلاص" [كو 2: 19]. 853] فبالكاد استطاعوا إقناعه بإخبارهم بحياته. فلما سمعوا منه قال بعضهم لبعض: من يقبله ويرشده إلى الحياة الرهبانية؟ وبعد التشاور فيما بينهم، قرروا أن يأخذوه إلى أبا يوحنا كولوف 6. فأخذوه معهم، وذهبوا جميعًا إلى الشيخ، وبعد الصلاة، أخبروه عن أرسيني. وبينما كانوا يتحدثون مع الشيخ، جاءت الساعة التاسعة، فقال الشيخ لكهنة الكنيسة: "دعونا نأكل طعامًا، ولتكن مشيئة الرب". وجلس الأب يوحنا مع الإكليروس، وبدأوا في الأكل، وتركوا أرسيني واقفاً. ثم ألقى الأب يوحنا قطعة من المفرقعات على الأرض وقال لأرسيني: "كل إذا أردت". انحنى أرسيني على الأرض، ومشى بيديه وقدميه إلى المكان الذي يوجد فيه البسكويت، وأكله وهو مستلقي على الأرض. فلما رأى الشيخ ذلك قال للإخوة: "اذهبوا بسلام وصلوا لأجلنا، واعلموا أنه يصير راهبًا ماهرًا". ثم التفت رجال الدين إلى أرسيني على انفراد: "شاركنا وجبتك، يا أخي، من أجل الرب، وأخبرنا ما هي الأفكار التي كانت لديك عندما أكلت البسكويت؟" فقال لهذا: قلت في نفسي: كما رموا لك الخبز للكلب، عليك أن تأكله مثل الكلب. وباركوا الله. وبعد أن قضى بعض الوقت مع أبا يوحنا ودرس أسلوب الحياة الرهبانية، انفصل عنه أرسيني واستقر في زنزانة منفصلة. وعاش هنا مجاهدا في الرب، حتى فاق كثيرين من شيوخ ذلك الزمان العظام بجهاده وعفهه وثباته في النسك. وبعد أن تحول بعد ذلك إلى حياة صامتة، بدأ مرة أخرى بالصلاة إلى الله: "يا رب، علمني كيف أخلص". وسمعت صوتًا: "آرسيني، اركض، اصمت وكن هادئًا؛ هذا هو أصل الحياة الخالية من الخطيئة" 7 . بعد أن تلقى مثل هذا الأمر من الله، أرسل أرسيني عقله بالكامل إلى السماء، وسكن على الأرض بالجسد فقط، بينما كان يتواصل مع القوى السماوية بالروح. سأله أحد الآباء ويدعى مرقس، وهو الذي عاش مثل هذه الحياة وأحب الصمت كثيراً: "يا أبتاه، لماذا تهرب منا؟" أجاب الشيخ: "يرى الله أنني أحبك، لكنني لا أستطيع أن أعيش مع الله والناس. أعلى آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف ألف (راجع دان 7: 10؛ رؤيا 5: 11) لديهم مشيئة واحدة، لكن الناس لديهم إرادات كثيرة. لذلك، لا أستطيع أن أترك الله وأعيش مع الناس". ولكي يظهر صمته بشكل أوضح لا بد من القول عما يلي جدير بالذكر. وفي أحد الأيام، أتى إلى مكان مغطى بالقصب، وإذ كان القصب يتمايل من الريح، سأل الإخوة [الذين كانوا هناك]: ما هذا الصوت؟ فأجابوا: «إن القصب هو الذي يصدر صوتًا يا أبانا». فقال لهم الشيخ: "إذا بقي شخص ما صامتًا وسمع صوت عصفور، فلن يكون هناك سلام في قلبه، خاصة وأنكم لا تتمتعون بمثل هذا الضجيج". كيف أن هذا الرجل الذي ظل صامتًا وحافظ على خدمته المتحمسة لله من كل ضجيج أرضي، لم يكن يحب المجتمع البشري، حتى غير المختلط، وتوقف عن الحديث الشفهي إلا عند الضرورة القصوى، تشهد على ذلك الأساطير التالية. وفي أحد الأيام جاء إليه ثاوفيلس رئيس أساقفة الإسكندرية 8 ومعه أرشون واحد يطلب من الشيخ أن يكرمهم بكلمة. بعد صمت قصير، سأل الشيخ: "إذا أخبرتك، هل ستفعل ذلك؟" وعندما أعطوا موافقتهم، قال: "حيث تسمعون أرسيني، لا تقتربوا من هذا المكان" 9. وفي مرة أخرى، أرسل رئيس الأساقفة، الذي يريد أن يأتي إلى الشيخ، أولاً لمعرفة ما إذا كان سيفتح [زنزانته]. أجاب الشيخ: "إذا أتيت سأفتحه لك، وإذا فتحته لك سأفتحه للجميع، لكنني لن أبقى هناك بعد الآن". فلما سمع رئيس الأساقفة قال: "إذا كان قدومي يجعله يغادر فمن الأفضل ألا أذهب إليه" 10. وشيء آخر. جاء إليه أحد الآباء وطرق الباب. [العقيد. 857] فتحه أرسيني معتقدًا أنه مبتدئ له. ولكن عندما رأى آخر سقط على وجهه. فقال: قم يا أبا حتى أسلم عليك. فقال الشيخ: لن أقوم حتى تغادر. ومع أن الذي جاء يتوسل إليه كثيرًا، إلا أنه لم يقم حتى خرج 11. لا ينبغي لأحد أن يظن أنه كان يكسر اتحاد الحب الذي كان عاشقًا قويًا له؛ لا، ولكن [فعل ذلك] حتى لا يصرف عن الأفضل. بعض الإخوة، وهم يستعدون للذهاب إلى طيبة لشراء الكتان، قرروا فيما بينهم: "في هذه المناسبة سنرى أبا أرسيني". دخل الأب الإسكندر على الشيخ وقال: “الإخوة الإسكندريون يريدون رؤيتك”. سأل الشيخ: هل هذا ما جاءوا من أجله؟ ولما علموا أنهم ذاهبون إلى طيبة قال: "طبيعي أنهم لن يروا وجه أرسني لأنهم لم يأتوا من أجلي. هدئهم واتركهم يذهبون بسلام قائلين إن الشيخ لا يستطيع الخروج" 12. وفي مرة أخرى جاء إليه الشيوخ وطلبوا منه التحدث معه طويلاً وتوسلوا إليه أن يقول لهم كلمة عن الصامتين الذين لم يجتمعوا مع أحد. ثم يقول الشيخ: "أثناء وجود الفتاة في بيت أبيها، يرغب الكثيرون في الزواج منها؛ وعندما تبدأ في مغادرة المنزل، لم تعد تتمتع بنفس الشرف الذي كانت تتمتع به عندما كانت مختبئة. هذه هي الروح: بمجرد أن تصبح مفتوحة للجميع، لا يحبها الجميع بعد الآن" 13. يظهر لنا هنا إجراء للتواصل المتبادل مع الإخوة: لا ينبغي أن يحدث هذا دائمًا ولا يحدث دائمًا، بحيث أننا من خلال تفضيل أمر غريب على الأمر الرئيسي، لا نعاقب أنفسنا بشكل غير محسوس. لكن ما هو هذا الأمر، من المفيد أن أضيف هنا [القصة التالية عن هذا]. جاء أحد الإخوة إلى الإسقيط وبدأ يتوسل إلى رجال الدين قائلاً: "أريد التحدث مع أبا أرسيني". فقالوا له: انتظر قليلاً وسوف تراه. فأجاب: "لا آكل حتى أرى". ثم أرسله الكهنة مع أخ واحد ليأخذه إلى قلايته لأنها كانت بعيدة. دفعوا الباب ودخلوا الزنزانة، وبعد أن استقبلوا الشيخ، جلسوا في صمت. وقال الأخ رجل الدين: عندما أعود إلى البيت ادعو لي. أجاب الأخ الغريب، الذي لم يكن لديه الجرأة أمام الشيخ،: "أنا أيضًا سأذهب معك". وخرجوا معا. فبدأ أخ الغريب يسأل أخاه الكاهن: «دلني على أبا موسى الذي كان لصًا». ولما جاءوا إلى موسى قبلهم بفرح وبعد أن عاملهم أطلقهم. فقال رجل الدين للأخ الآخر: «فأحضرتك إلى راهب غير عادي وإلى المصري [موسى]: أيهما أحب إليك؟» فأجاب: «أنا أحب المصري أكثر». فلما سمع أحد الآباء هذا بدأ يصلي إلى الله قائلاً: "يا رب أرني هذا الأمر، فإن واحداً يهرب من الناس من أجل اسمك، والآخر يقبل الناس أيضاً من أجل اسمك". وقد ظهرت له سفينتان كبيرتان [في المنام]، فرأى على إحداهما أبا أرسيني وروح الله يبحر بصمت، وعلى الأخرى يبحر أبا موسى وملائكة الله الذين أعطوه أقراص العسل. لذا فإن أرسيني، الذي يهرب من المحادثات مع الرجال، يسمح لهم أحيانًا، ولكن مع النساء - على الإطلاق، لأنه كان كاتمًا صارمًا لا يرحم، مكرسًا لمحبة الله 14. جاءت امرأة نبيلة، غنية جدًا وتتقي الله، إلى كانوب الإسكندرية من روما، تريد رؤية أرسينيوس. استقبلها المطران ثيوفيلوس بإكرام، وبدأت تطلب منه أن يقنع الشيخ بقبولها. ذهب رئيس الأساقفة وطلب استقبالها. لم يوافق الشيخ على الحديث. فلما علمت بذلك السيدة الشريفة، أمرت بتجهيز قافلتها، وقالت: آمنت بالله أني أراه، فإني لم آت لرؤية رجل، فإن في مدينتنا الكثير، ولكن جئت لرؤية نبي. وعندما اقتربت من قلاية الشيخ، كان الشيخ بتدبير الله خارج القلاية. عندما رأته، سقطت عند قدميه، لكن الشيخ رفعها بغضب وقال بصرامة: "إذا كنت تريد أن ترى وجهي، فها هو - انظر". ومن الخجل، لم تستطع النظر في وجهه. فقال لها: "ألم تسمعي عن أعمالي؟ ينبغي مراقبتها. كيف قررتي القيام بهذه الرحلة؟ ألا تعلمين أنك امرأة ولا يجب أن تغادري المنزل أبدًا؟ ها ستعودين إلى روما وستقولين للنساء: "لقد رأيت أرسينيوس"، فيجعلون البحر طريقًا للنساء الذاهبات إلي". فأجابت: "إن شاء الله لن أسمح لأحد أن يذهب إلى هنا [العقيد 861]، ولكن صلوا من أجلي واذكروني دائمًا". ردا على ذلك قال الشيخ: "أدعو الله أن يمحى ذكرك من قلبي". عند سماع ذلك، غادرت في حرج. ولما جاءت إلى المدينة مرضت بالحمى من الحزن. وأُعلن لأبي 15 أنها مريضة. جاء إليها وطلب منها أن تخبرها بما حدث لها. قالت: "آه، ليتني لم آت إلى هنا! لأني قلت للشيخ: "اذكرني"، فأجاب: "أدعو الله أن يمحى ذكرك من قلبي". والآن أموت من الحزن." فيقول لها رئيس الأساقفة: "ألا تعلمين أنك امرأة، والعدو الشيطان يحارب القديسين بواسطة النساء، ولذلك قال الشيخ هذا: إنه يصلي دائمًا من أجل نفسك". وهكذا شُفي فكرها، ورجعت إلى وطنها بفرح. 16. هكذا هو الصمت وهكذا حديث أرسيني. الفصل 2. عطية الصلاة والدموع؛ الوقفات الاحتجاجية، التعليمات، الحرف اليدوية، الإماتة، الفقر؛ طرد التلاميذ واستقبالهم؛ العودة إلى تروين من وهب موهبة الصلاة والتواضع مثل القديس أرسينيوس؟ والشاهد على ذلك هو الأخ الذي جاء إلى قلاية الشيخ ونظر إليها من النافذة فرأى الشيخ يحترق كالنار. كان الأخ يستحق أن يرى هذا. عندما طرق الباب، خرج الشيخ ورأى أخاه وقد غلبه الرعب، فسأله: "منذ متى وأنت تقرع الباب؟ هل رأيت شيئًا؟ أجاب: "لا". بعد التحدث معه، أطلق الشيخ سراحه 17. يقول أحدهم أنه كما كان من قبل، عندما كان يعيش في الغرف الملكية، كان يرتدي أفضل الملابس، مثل أي شخص آخر، والآن لم يأتي أحد إلى الكنيسة يرتدي ملابس أسوأ منه 18. وعندما ذات يوم في السكيت كانوا يوزعون القليل من التين على الإخوة ولم يجرؤ القسيس على إرسال مثل هذه الكمية الصغيرة إلى أرسيني حتى لا يثير غضبه، بعد أن علم الشيخ بذلك هذا، لم يأت إلى الخدمة وقال: "لقد حرمتموني دون أن تعطوني البركة التي أرسلها الله إلى الإخوة والتي لست مستحقًا أن أنالها". فذهب الشيخ وأحضره إلى الخدمة بفرح 19 . وكونه استشار ولم يتصرف حسب هواه، مع أنه أشرق كثيرا في العلم والخبرة والحكمة، أليس هذا من باب التواضع؟ لذلك، في أحد الأيام، سأل أحد المصريين عن أفكاره، لأنه رأى أن هذا ليس مثل الآخرين. فقال المصري: «أيها الأب أرسينيوس، كيف لك وأنت ماهر جدًا في التعليم اليوناني والروماني، أن تسأل شخصًا ساذجًا عن أفكارك؟» أجاب الأب المبارك: "الرومية [كو 864] وأنا أعرف التعليم اليوناني، ولكني لم أتعلم أبجدية هذه الساذجة" 20 . ماذا كان يقصد الشيخ بهذا؟ الحقيقة هي أنه إذا أتقن شخص ما كل التعليم لنفسه، لكنه لم يدرس أبجدية التواضع الحقيقي أولاً ولم يمنح كل حكمة العالم مكانًا ثانيًا، كما لو كان غريبًا، فهو في الواقع شخص غير متعلم وغير متعلم. ثم سأله المصري مرة أخرى: "لماذا لا نحصل على شيء من هذا التعليم والحكمة، بينما هؤلاء [الرهبان] المصريون يكتسبون الكثير من الفضائل؟" قال الشيخ: "نحن لا نتلقى شيئًا من التعليم الدنيوي، لكن الرهبان المصريين، مثل الأفراد، يكتسبون الفضائل بأعمالهم الخاصة" 21 . وبالإضافة إلى تواضعه، كان الأب القديس يتميز بالحنان الشديد، ويذرف دموعه المقدسة باستمرار. وطوال حياته، وهو جالس في العمل، كان يحتفظ بمنديل على ركبتيه للدموع التي كانت تتساقط من عينيه 22 . كما كان يتمتع بموهبة اليقظة بدرجة غير عادية. ودعا ذات مرة أبا ألكسندروس وزولوس تلاميذه، وقال لهما بكل تواضع: "بما أن الشياطين تحاربني، ولا أعلم إذا كانوا يزحفون عليّ في نومي، فاعملوا معي هذه الليلة واحموني حتى لا أنام في السهر". وجلسا صامتين في المساء: أحدهما عن اليمين، والآخر عن اليسار، فقالا كلاهما: كنا نيامًا وقمنا ولم نلاحظ نعاسه. في صباح اليوم التالي (والله أعلم هل فعل ذلك بمحض إرادته، لنظن أنه نعس، أو أن طبيعة النوم سيطرت عليه بالفعل) تنهد ثلاث مرات ووقف على الفور قائلاً: "لقد نعست، أليس كذلك؟" أجابوا أنهم لم يروا 23. كان يقضي الليل كله مستيقظًا، وفي الصباح، وهو على وشك النوم مستسلمًا لمتطلبات الطبيعة، قال للنوم: "اذهب أيها العبد الشرير، اخدم". وبعد أن نعس قليلاً، قام بسرعة 24. وفي عشية يوم السبت، ليلة القيامة، وترك الشمس وراءه، رفع يديه إلى السماء ودعا حتى [في الصباح] طلعت الشمس على وجهه مرة أخرى، وعندها فقط جلس [يرتاح] 25 . وعادة ما يقول الأب المبارك ما يلي: "يكفي للراهب أن ينام ساعة واحدة إذا كان ناسكًا حقيقيًا" 26 . وأيضًا: "الراهب غريب في بلد غريب، فلا يتدخل في أي أمر، ويكون بسلام" 27. [العقيد. 865] وقال أيضًا: "إن طلبنا الله يظهر لنا، وإذا حفظناه معنا يبقى معنا" 28. كما عمل القديس أرسنيوس بيديه، مزينًا نفسه بالمجد الرسولي (راجع 1 كو 4: 12). وكان ينسج سلالاً ويخيط إلى الساعة السادسة. وكان من المدهش أنه خلال العام لم يغير الماء لأوراق التمر إلا مرة واحدة، أو بالأحرى أضاف الماء. فسأله بعض الآباء: لماذا يا أبي لا تغير الماء للتمر وهو أصلاً منتن؟ فأجابهم: "بدلاً من البخور والسلام الذي كنت أستخدمه في العالم، يجب أن أشم هذه الرائحة الكريهة" 29 . لم يسمح لنفسه حتى بالاعتدال في التغذية، ولكن من خلال تطهير جسده، جعله يطيع نفسه، متجنبًا الشبع، مثل راكب ممتاز للحصان البري. لكنه لم يتذوق الفاكهة على الإطلاق. ولما سمع أن جميع أنواع الثمار قد نضجت، قال بنفسه: "ائتوني"، وأكل واحدة من جميع الثمار شاكرًا الله 30. وقال عنه الأنبا دانيال: "لقد أقام عندنا سنين كثيرة، ولم نعطيه إلا كسرية واحدة من الخبز في السنة، وعندما اجتمعنا معه أكلنا منه" 31. لكن أرسيني، الغني حقًا بالأعمال الصالحة، لم يكن أيضًا طماعًا. كان يحتاج إلى كل شيء، بما في ذلك خيط الكتان، ولم يكن لديه مكان يشتريه، فقبل الصدقات وقال في الوقت نفسه: "أشكرك يا رب لأنك جعلتني أهلاً لقبول الصدقات من أجل اسمك" (32) ولكن يجب أن أقول أيضًا ما هو أعلى عواطفه. وفي أحد الأيام جاءه مبعوث من القائد الروماني وأحضر له وصية أحد أعضاء مجلس الشيوخ، الذي ترك له ميراثًا غنيًا جدًا. لقد أخذ هذه الوصية وأراد أن يمزقها. سقط الرسول عند قدميه وقال: "أتوسل إليك، لا تمزقه إذا كنت لا تريد أن تقبله". 33 علاوة على ذلك [العقيد. 868] وكان حكيما في أجوبته. وفي أحد الأيام قال له الأب مرقس وهو يتحدث معه: "هل من الجيد ألا يكون لديك أي عزاء في قلايتك؟ لأني رأيت أخًا يحمل خضرة ويقلعها". فأجاب الشيخ: "هذا جيد، ولكن على حسب أخلاق الشخص، فإذا لم يكن لديه القوة لمثل هذا العمل، فإنه يزرعها مرة أخرى" 34. وفي مرة أخرى، قال الشيخ للأب ألكسندر: "عندما تقشر أغصان التمر، تعال وتناول الطعام معي". كان الأب الإسكندر يعمل عادة ببطء، وعندما يحين وقت الأكل، لا يزال لديه أغصان التمر؛ هو، الرغبة في الوفاء بكلمة الشيخ، بقي لإنهاء العمل. ولما رأى الأب أرسيني أنه تأخر، ظن أن لديه ضيوفًا فأكل الطعام [وحده]. ألكساندر، بعد الانتهاء من العمل، جاء في المساء. سأل الشيخ: هل كان لديك ضيوف؟ - "لا". - "لماذا لم تأتي؟" - "لأنك قلت لي: "تعال عندما تقشر النخل"، ووفاءً لوعدك، لم أحضر لأنني كنت قد تخرجت للتو". واستغرب الشيخ من دقته وقال له: "ارجع سريعًا لتكمل حكمك وتغير الماء، وإلا فإن جسدك سرعان ما يقع في المرض" 35. وكان الأب المبارك لا يخجل أحيانًا من التواضع أمام تلاميذه. وفي أحد الأيام، وهو جالس في البلدان السفلى [من مصر]، حيث اضطرب سلامه، أراد أن يخرج من قلايته دون أن يأخذ منها شيئًا؛ فمضى إلى تلاميذه الفارانيين والإسكندر وزويلس. فقال للإسكندر: قم لنسبح. وهكذا تم ذلك. فقال زويلو: "تعال معي إلى النهر، وابحث عني في سفينة تبحر إلى الإسكندرية. ثم اسبح [العقيد 869] إلى أخيك." كان Zoilus صامتا، بالحرج من هذه الكلمة. لذلك انفصلوا عن بعضهم البعض. جاء الشيخ إلى طيبة وهناك أصيب بمرض خطير. ففكر تلاميذه فيما بينهم هكذا: "هل أهان أحد منا الشيخ، ولهذا تركنا؟" ولم يجدوا في أنفسهم أي ذنب. قال الشيخ بعد أن تعافى: "سأعود إلى آبائي". وبعد ذلك أبحر وجاء إلى البتراء حيث كان تلاميذه. وعندما كان بالقرب من النهر، لمست فتاة إثيوبية عباءته. بدأ الشيخ يوبخها. فقالت له الفتاة: إذا كنت راهباً فاذهب إلى الجبل. بعد ذلك التقى به ألكساندر وزويلوس، وعندما سقطا عند قدميه، عانقهما الشيخ، وبدأ الجميع في البكاء. فقال الشيخ: ألم تسمع أنني مريض؟ قالوا: نعم. وتابع الشيخ: لماذا لم تأتي لزيارتي؟ رد الأب ألكسندر على هذا: "لأن خروجك منا لم يكن مرغوبًا فيه، وكثيرون، إذ لم يتلقوا أي فائدة، يقولون: "لو لم يكونوا عصاة لما تركهم الشيخ". ثم قال: «وقد علمت ذلك أيضًا. ولكن سيقول الناس مرة أخرى [عنّي]: إن الحمامة، إذ لم تجد راحة لرجليها، رجعت إلى نوح في الفلك (تك 8: 9). فتعزّى التلاميذ وعاشوا معه إلى وفاته 36. الفصل الثالث: فهم مكائد الشياطين ومعرفة الخفاء؛ المرض، الرؤية، القلق من الدفن المحتقر؛ الموت، المظهر الخارجي للجسم؛ متوسط العمر المتوقع؛ الثناء وفي مرة أخرى، سأل أحدهم أرسيني: "تربكني الأفكار قائلة: لا يمكنك الصيام أو العمل - قم بزيارة المرضى، فهذا يعبر عن الحب". قال الشيخ، وهو عالم بشر الشياطين ومكائدهم، لأخيه: "اذهب، كل، اشرب، نم، لا تعمل، لكن لا تترك قلايتك". لأنه علم أن المكوث في القلاية يقود الراهب إلى حكمه 37. ولم يحرم [العقيد. 872] مبارك بهبة الاستبصار، مملوء بالنعمة الإلهية. وبينما هو جالس في قلايته ذات يوم، جاءه صوت: "اذهب سأكشف لك أحوال الناس". قام وخرج؛ فحمله [الملاك] إلى مكان معين وأراه حبشيًا يقطع خشبًا ويصنع حزمة كبيرة، فحاول أن يرفعه ولم يستطع؛ وبدلاً من إزالة بعض الحطب، عاد إلى التقطيع وأضاف المزيد من الحطب إلى الحزمة. وبعد قليل أراه [الملاك] رجلاً واقفاً على بئر يسحب منه الماء ويصبه في وعاء مثقوب ينبع منه. ومرة أخرى قال [الملاك]: "اذهب، سأريك". ورأى الكنيسة ورجلين جالسين على خيل ويحملون خشبًا مقابل بعضهم البعض: أرادوا المرور من أبواب الكنيسة ولم يستطيعوا، لأن الخشب كان عرضيًا، ولم يتفقوا على حمل الخشب بالطول واحدًا تلو الآخر، ولذلك ظلوا خارج الكنيسة. ثم سأل أرسيني ماذا يعني هذا. وقيل له: "هؤلاء هم الأشخاص الذين يحملون شعاع الفضيلة بصعوبة ولا يوافقون على اتباع طريق تواضع المسيح، ولهذا السبب يبقون خارج ملكوت الله. لكن من يقطع الحطب هو إنسان مثقل بالخطايا، وبدلًا من التوبة، لا يتوقف أبدًا عن إضافة خطايا جديدة إليها. ومن يستقي الماء هو إنسان يفعل أعمالًا صالحة، ولكن بما أن معه أيضًا شيئًا شريرًا، فهو بذلك يدمر الخيرات. يحتاج الإنسان إلى إضافة التوبة إلى الخير". أعمالكم حتى لا تبطلوا"38. ويقال عنه أيضًا ما يلي. وفي أحد الأيام مرض في الإسكيتي، فذهب إليه القسيس وحمله إلى الكنيسة ووضعه على سرير ناعم، ووضع وسادة صغيرة تحت رأسه. جاء أحد الشيوخ لزيارته، فلما رآه على سريره، اندهش وقال: "هل هذا هو الأب أرسيني؟ وهل يرقد على مثل هذا السرير؟" فسأله الشيخ: من أنت في قريتك؟ قال: "كنت راعياً". [العقيد. 873] وتابع القسيس: كيف قضيت حياتك؟ - "في كثير من العمل والحزن". - "كيف تعيش في زنزانتك الآن؟" - "أنا أعيش بشكل جيد." فقال القس: "هل ترى أبا أرسيني؟ في العالم كان أبًا للملوك، وكان يخدمه آلاف العبيد بثياب الحرير، وكان السجاد الثمين تحت قدميه. أما أنت، عندما كنت راعيًا، لم يكن لديك ما لديك الآن - السلام؛ لذلك ليس لديه الطعام الذي كان لديه في العالم. انظر، أنت الآن في سلام، وهو يتعذب." عندما سمع الشيخ ذلك، تأثر وانحنى قائلاً: "اغفر لي يا أبا، لقد أخطأت، لأن هذا جاء إلى هنا من أجل العمل، وأنا أتى من أجل السلام". وغادر الرجل العجوز بعد أن حصل على المنفعة 39. وفي أحد الأيام، اقتربت الشياطين من الشيخ المبارك في قلايته، وأزعجته. اقترب خدامه وتوقفوا خارج القلاية وسمعوه ينادي الله: "إلهي لا تتركني، لم أعمل خيرًا أمامك، ولكن دعني أبدأ برحمتك". ولما طلب منه أحد الإخوة أن يقول كلمة للخير، أجابه الشيخ: "اجتهد قدر استطاعتك ليكون عملك الداخلي بحسب الله، وتتغلب على الأهواء الخارجية" 40. فمارس الشيخ المبارك أعماله النسكية سنين كثيرة وكان ممتلئًا بكل فضيلة. ولما حان وقت راحته، بدأ يعظ تلاميذه قائلاً: "لا تهتموا لي بعشاء جنازة، فإن ما فعلته بنفسي، هذا ما سأجده" 41 . فحزن التلاميذ عندما سمعوا ذلك. فقال: "لم تأت الساعة بعد، وعندما يأتي أقول لك، وأقاضيك إلى كرسي المسيح، إذا أعطيت جسدي لأحد". - "ماذا علينا أن نفعل؟ لا نعرف كيف ندفنك". فقال لهم الشيخ: هل تعرفون كيف تربطونني بحبل وتسحبونني إلى أعلى الجبل؟ هذا ما قاله أرسيني عادةً: "أرسني، لماذا تركت العالم؟" هذه الكلمة ذات مغزى، لأنه قال: إن اخترت أن تكون مع الله، فاحفظ [كولوسي. 876] ذهن لا ينضب، حتى لا يصبح من خلال النسيان فارغًا للحديث مع الله 42 . وقال أيضًا ما يلي: "لقد تبت كثيرًا في الكلام ولكن لم أتوب أبدًا في الصمت" 43. وبهذا أظهر الراهب أن الشخص الذي لا ينتبه إلى التحدث بشكل مناسب غالبًا ما يقع في الإسهاب ويغرق في الكوارث والنزاعات القاتلة. المجنون غير العاقل لا يتوب، بل على العكس، يكثف كلامه بلا خجل بسبب عادة المنافسة السيئة. فإن للإنسان فخا قويا فمه، وبكلام لسانه يصطاد. فالعاقل ذو العقل النقي، إذا تكلم أكثر مما ينبغي، فإنه يتوب: "يا ليتني لم أقل هذه الكلمة!" - يقول. لأنه بالكلام الكثير لا يمكنك تجنب الخطيئة. ولذلك فإن الصمت جميل ومفيد. عندما كان الشيخ يحتضر، لاحظه الإخوة وهو يبكي فقالوا: "هل أنت خائف حقًا يا أبي؟" فأجابهم: «في الواقع، الخوف الكامن فيّ الآن في هذه الساعة كان معي منذ أن صرت راهبًا». وفي الحال رقد بسلام 44. ولما سمع الأب بيمين أن الشيخ قد مات قال بدموع: "طوبى لك أيها الأب أرسيني الذي بكى في هذا العالم، فمن لا يبكي هنا سيبكي هناك إلى الأبد، ومن يبكي هنا طوعاً لا يحتاج إلى البكاء هناك من العذاب" 45. قال عنه الأب دانيال: "لم يكن يرغب أبدًا في التحدث عن مواضيع من الكتاب المقدس، مع أنه يستطيع التحدث إذا أراد. كما أنني لم أكتب أي رسائل قريبًا. وعندما كان يأتي إلى الكنيسة من وقت لآخر، كان يقف خلف عمود حتى لا يرى أحد وجهه وحتى لا يستمتع هو نفسه بأي شيء دخيل. كان منظره ملائكيًا مثل يعقوب، وكان كله أشيب، لطيف الكلام، جافًا وطويلًا، لكنه منحني من الشيخوخة. كانت له لحية كبيرة، تصل إلى وسقطت رموشه من البكاء المستمر، ومات عن عمر يناهز التسعين عامًا، وعاش في قصر الذكرى المباركة لثيودوسيوس الكبير حتى بلغ الأربعين من عمره، في الإسكيتي لمدة أربعين عامًا، وعشر سنوات في تروينا، مقابل ممفيس، وثلاث سنوات في كانوب الإسكندرية، وقضى السنتين المتبقيتين مرة أخرى في تروينا، حيث استراح، وأنهى مسيرته بسلام وخوف الله، لأنه كان صالحًا. رجلًا ومملوءًا من الروح القدس والإيمان، ترك لي ثوبًا جلديًا وقميصًا أبيض الشعر وحذاءً مصنوعًا من سعف النخل، وأنا غير مستحق، ارتديتهم لأنال البركة (راجع 2 مل 2: 9، 13-14)" 47. هذه هي نهاية حياة الطوباوي أرسيني، والتي تم تلخيصها لفترة وجيزة ليس على أساس أعماله العديدة العجيبة، ولكن على أساس ما سبق كتابته في أجزاء من قبل الشيوخ المبجلين. ونحن، وقد تلقينا هذا منهم، نجرؤ على إضافة شيء إلى ما قيل، حتى ينكشف فقرنا في الكلام وتتحقق محبتنا للقديسين. ما هي الكلمة التي يمكن أن تصف نشاط هذا الرجل كلي المجد والبركة والموقر؟ ليس فقط الجيل الحالي مندهش من أعماله ويحاول تقليد مآثره النسكية، ولكن حتى الآباء القديسين المشهورين والأسمى يمجدون حياته. أعني العظيم أوثيميوس الذي بذل كل جهد لتقليد فضائله، صمته، صمته، تواضعه، فقره في الملبس، تعففه في الطعام، صبره في كل شيء، بحسب الكلمة التي قيلت عنه: ""أرسيني، لماذا خرجت [من العالم]؟" وقد قلد الراهب أوثيميوس انسحاقه وحبه للصحراء واحتقاره للمجد والمجتمع. 880] ودعائه الدائم، ورحمته وحذره. وإذ قلّد حياته بكل غيرة، كوفئ بالمواهب التي كانت له، إذ نال شركة الروح الكلي قدسه، والاستنارة بالنور الإلهي، وموهبة الاستبصار. أيها الأرسني المبارك، وعاء الروح النقي! ما هي الكلمة التي تليق بأعمالك المجيدة؟ ما نوع الفضيلة التي يجب أن أمدحها فيك أولاً؟ الإبعاد عن العالم؟ من الذي سمع الصوت الإلهي كان أكثر عرضة لترك العالم تمامًا منك؟ أسرع البطريرك إبراهيم إلى طريقة ومكان الراحة الخلاصية، ولكن مع زوجته وممتلكاته (راجع تكوين 12: 4-5). أنت وحدك تمامًا، بدون ملابس وأشياء غير ضرورية، تحمل فقط صليب المسيح على كتفيك، واستقرت في الصحراء. القصر الملكي لم يجذبك ولم تغلب عليك ميزة التكريم. فكم هو أعجب من عمل إبراهيم؟ من مثلك بمشاعر خارج العالم وصور أرضية حالمة تشرف بالتحدث مع الله؟ موسى العظيم الذي صعد إلى سيناء (راجع خروج 20: 21؛ 33: 11، 18-23؛ 34: 5-8). ولكن ألا تستحق أنت أيضًا أن تتحدث مع الله كل يوم على عمود الصلاة؟ وأشرق وجهه [من المحادثة مع الله] بالمجد (راجع خروج 34: 29-35) - لكن ألم تظهر لمن رآك غارقًا في النار؟ أيتها المعجزة: من خلال التواصل مع الله بالصلاة، ظهرت على شكل شعلة، وأصبحت مثل الذي كنت تتواصل معه، وأصبحت ملاكًا ينفث النار، و- بجرأة - تجاوزت مجد موسى. ماذا عن الوقوف طوال الليل؟ لقد أضاء لكم الليل كالنهار بالصلوات، كما رنم داود الإلهي (راجع مز 139: 12). الشمس واقفة أمامك في الصلاة، أسلمتك إلى الشمس لتكمل جريانها الدائري. أيتها الشمس، منافسة الشمس الروحية الحقيقية! فكرك الممتلئ بالنور، أنقى من أشعة الشمس، يرفع الأفكار إلى السماء، بل ويخترق أعلى من السماء. وحلاوة الصمت؟ من بدا أكثر محبة للصمت منك، من انسحب من ضجيج الإنسان وتطلع إلى الله وحده؟ ويقال إن الفيلسوف فيثاغورس لم يكن يتحدث مع أحد سوى الثيران والطيور حباً للصمت. أنت، دحضت ميوله الفلسفية كشيء لا يستحق، عشت في الصحراء، ولم تسمع حتى صوت الطيور. لقد بدا قلبك الطاهر كبحر عميق هادئ، لأن رياح الشر حملت بعيدًا بنسمة الروح الكلي القدوس. 881] بمساعدتك، بعد الانتهاء من الرحلة، هدأت في الميناء الهادئ لأعلى مملكة. وماذا عن قمة التواضع؟ ومن مثلك يتواضع في لباس بسيط؟ من الذي عاش في البداية مع الإمبراطور وحصل على تعليم عالٍ، ثم أخفى نبله وحكمته الهالكة بهذه الطريقة؟ ارتديت الذهب وبدأت ترتدي أفقر الملابس. لقد أصبحت، بحكمة كبيرة، ساذجا، كثير التعلم، بدأت تتعلم من خلال الأسئلة والتعليمات لإماتة الأهواء وتفوقت على الجميع. كيف كان شعورك تجاه أقاربك؟ أنت نفسك قلت عن هذا: "لقد مت قبله" 48 - مفضلاً بالطبع الموت الطوعي على الموت الطبيعي. وسأقتبس أيضًا قولك المبارك: "أرني، لماذا تركت [العالم]؟" تتغنى بها وجوه الرهبان السائرين في طريق الخلاص. فإن تذكر السبب الذي من أجله تركنا العالم، والاهتمام به فقط، هو عائق أمام الخطية. وبهجة الانسحاق الإلهي؟ والتأمل المستمر في الموت الذي كان يملأ قلبك الطاهر باستمرار، والذي تتدفق منه جداول الدموع باستمرار وأشعلت نار الحب الإلهي فيك؟ في العفة أدعوك بيوسف الثاني؛ لكنك طردت ذكرى المرأة من قلبك إلى الأبد! آه حقًا رجل (ἄρσην) مطابق لاسمه ولا يحمل في نفسه شيئًا أنثويًا 49! بالامتناع عن ممارسة الجنس ودوس الأهواء قلدت البطريرك يعقوب وأكلت لتعيش ولم تعيش لتأكل 50 ؛ ما يفكر فيه الغرباء بالكلمة، تفعله يوميًا في الممارسة العملية. لقد أصبحت من خلال يقظتك، كما لو كانت، بلا جسد، تهدئ النجوم بسهراتك، وتقضي الليل في الصلاة، مملوءًا بكل فضيلة، وأعظم محب لكل خير. يا ألمع جرم سماوي! يا أروع نجم الصامتين! أوه، مجد الرهبان المرغوب فيه! أيها الملاك الأرضي، الملهم بجمال العفة! يا جنة الفضيلة المزروعة بكل طيب جميل! يا سماء مرصعة بالنجوم، [مزينة] بجمالات متنوعة، مخلوقة في قمة الحياة الأنقى... 51 القس أرسيني الكبير (354-449). وتحتفل الكنيسة بتذكاره يوم 8/21 مايو. – إد. انظر: حكايات لا تنسى. أففا أرسيني، 6. – إد. حكم الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير (346-395) الإمبراطورية الرومانية الموحدة في الفترة من 379-395. أصبح أبناؤه أباطرة بعد وفاة ثيودوسيوس: هونوريوس (384-423) في الجزء الغربي من الإمبراطورية وأركاديوس (377-408) في الجزء الشرقي من الإمبراطورية. – إد. انظر: حكايات لا تنسى. أففا أرسيني، 42.- إد. انظر: حكايات لا تنسى. أففا أرسيني، 1. – إد. القس جون كولوف. عاش في القرن الخامس، تلميذ القس بيمين الكبير. – إد. انظر: حكايات لا تنسى. أففا أرسيني، 2-3. – إد. حكم كنيسة الإسكندرية من 385 إلى 412. اشتهر بمكائده ضد القديس يوحنا الذهبي الفم. – إد. انظر: حكايات لا تنسى. أففا أرسيني، 7. – إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 8. – إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 37.- إد. انظر: حكايات لا تنسى. أففا أرسيني، 26.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 44.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 38.- إد. البابا هو لقب فخري لرئيس أساقفة الإسكندرية. – إد. انظر: حكايات لا تنسى. أففا أرسيني، 28.- إد. انظر: حكايات لا تنسى. أففا أرسيني، 27.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 4. – إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 16.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 6. – إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 5. – إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 41.- إد. انظر: حكايات لا تنسى. أففا أرسيني، 32.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 14.- إد. انظر: المرجع نفسه. آفا أرسيني، 30.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 15 عامًا.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 12.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 10. – إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 18 عامًا.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 19.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 17.- إد. انظر: المرجع نفسه. آفا أرسيني، 20 عامًا.- إد. انظر: حكايات لا تنسى. أففا أرسيني، 29.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 22.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 24.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 11. – إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 33.- إد. انظر: حكايات لا تنسى. أففا أرسيني، 36.- إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 9. – إد. انظر: المرجع نفسه. أففا أرسيني، 39.- إد. انظر: المرجع نفسه. آفا أرسيني، 40.- إد. انظر: حكايات لا تنسى. آفا أرسيني، 40.- إد. اسم "أرسني" المترجم من اليونانية يعني "شجاع" و "مذكر". – إد. أقوال الفيلسوف سقراط الشهيرة . – إد.