Komenti i 3 Makabenjve

Rreth Librit të Tretë të Makabenjve Kreu I II III IV V VI VII Përmbajtja e librit të tretë të Makabenjve është një ngjarje që ndodhi në Egjipt, nën Ptolemeun IV Filopator dhe që kërcënoi hebrenjtë egjiptianë me rrezikun e tmerrshëm të shfarosjes me shumicë (disi e ngjashme me atë që tregohet në librin e Esterës). Shkaku i ngjarjes ishte dëshira e Ptolemeut për të "hyrë në shenjtërore", një dëshirë që u prit me një protestë unanime, energjike nga hebrenjtë (kapitulli 1). Mbreti i zemëruar, përpjekja e të cilit u pengua gjithashtu nga një relaksim i papritur dhe i rëndë, i shpalli hebrenjtë "skllevër" dhe urdhëroi që ata të damkoseshin me një "shenjë të Dionisit" të veçantë (Kapitulli II). Ngurrimi i hebrenjve për t'iu nënshtruar këtij operacioni të fundit e tërboi plotësisht despotin dhe ai dha urdhër që të shfaroseshin të gjithë hebrenjtë në të gjithë mbretërinë (Kapitulli III). Për dyzet ditë hebrenjtë u kontrolluan në të gjithë mbretërinë dhe u përfshinë në lista të veçanta, në mënyrë që në një ditë të caktuar të mund të shfaroseshin të gjithë; megjithatë, për shkak të morisë së hebrenjve të shpërndarë në të gjithë mbretërinë, këto lista nuk mund të plotësoheshin: nuk kishte karta ose kallamishte të shkruara sipas veprimit të "Providencës qiellore që ndihmoi hebrenjtë" (Kapitulli IV, Art. 16). Në ditën e caktuar, 500 elefantë të zemëruar do të liroheshin në festën hebreje. Por disa herë vetë mbreti e prishi në mënyrë të pashpjegueshme planin e tij të tmerrshëm (kapitulli V). Dhe në momentin më vendimtar, kur elefantët më në fund nxituan vërtet te fatkeqit, një mrekulli e dukshme i shpëtoi këta të fundit: në vend të hebrenjve, kafshët papritmas u vërsulën në trupat që i shoqëronin dhe i çuan në konfuzion të plotë. Kjo e ndriçoi vetë mbretin dhe ai ndryshoi plotësisht qëndrimin e tij ndaj hebrenjve (kapitulli VI). Pasoi një dekret i ri, duke i shpallur hebrenjtë nën mbrojtjen e veçantë të mbretit; në të njëjtën kohë, të gjithë ata që, gjatë kësaj sprove të vështirë, treguan dobësi në besim dhe shmangie frikacake nga ligji, iu dorëzuan hebrenjve për ndëshkim. Këta u shfarosën nga hebrenjtë dhe u krijua një festë e veçantë në kujtim të ngjarjes (Kapitulli VII). Për vërtetësinë e ngjarjes. Duke pasur parasysh numrin e konsiderueshëm të detajeve në prezantimin e ngjarjes, të cilat ngrenë dyshime të forta për mundësinë e saj (numri i madh i të dënuarve me vdekje, sjellja e tyre në Aleksandri, listat e kuajve, regjistrimi i tyre, i cili përthith të gjitha furnizimet e letrës dhe kallamave, etj.), supozohet se ngjarja që përbën përmbajtjen e librit tonë mund të kishte përdorur në fakt vetëm një qëllim historik shumë më pak të rëndësishëm. duke e lartësuar popullin hebre në sytë e paganëve dhe duke treguar kujdesin e veçantë të Zotit për të. Ngjarja e vërtetë, pra, ndoshta ka ndodhur në një shkallë shumë më modeste. Megjithatë, përmendet edhe nga Jozefi - me emrin e një mbreti tjetër (Ptolemeu VII Physcon) dhe duke treguar arsye dhe motive të tjera (Prot. App. II, 5). Nuk dihet koha kur është shkruar libri, vendi dhe autori. Në çdo rast, libri u shkrua pas vitit 164 para Krishtit, sepse përmend ngjarjet e librit të Danielit, dhe jo më vonë se vitet e para të jetës së Shpëtimtarit. Disa nuanca të të folurit mund të tregojnë gjithashtu se libri është shkruar nga një çifut egjiptian në Egjipt. Respekti për kishën e lashtë në libër u shpreh me përmendje në Rregullat Apostolike, si dhe në veprat e Bekuarit. Theodoret - dhe shkrimtarë të tjerë të kishës.