Comentariu la 3 Macabei

Despre a treia carte a Macabeilor Capitolul I II III IV V VI VII Conținutul celei de-a treia cărți a Macabeilor este un eveniment care a avut loc în Egipt, sub Ptolemeu al IV-lea Philopator, și care i-a amenințat pe evreii egipteni cu pericolul teribil al exterminării în totalitate (oarecum asemănător cu ceea ce se spune în cartea Esterei). Declanșatorul evenimentului a fost dorința lui Ptolemeu de „a intra în sanctuar”, o dorință care a fost întâmpinată cu proteste unanim și energice din partea evreilor (capitolul 1). Regele furios, a cărui încercare a fost zădărnicită și de o relaxare bruscă și severă, i-a declarat pe evrei „sclavi” și a ordonat să fie marcați cu un „semn special al lui Dionysos” (Capitolul II). Reticența evreilor de a trece prin această ultimă operațiune l-a înfuriat complet pe despot și a dat ordin de a extermina toți evreii din întregul regat (Capitolul III). Timp de patruzeci de zile, evreii au fost percheziționați în tot regatul și incluși în liste speciale pentru ca într-o anumită zi să poată fi exterminați cu toții mai convenabil; totuși, din cauza mulțimii de evrei împrăștiați în întregul regat, aceste liste nu au putut fi completate: nu existau hărți sau trestie scrise după acțiunea „Providencei cerești care a ajutat pe evrei” (Cap. IV, Art. 16). În ziua stabilită, 500 de elefanți furioși urmau să fie eliberați de partidul evreiesc. Dar de mai multe ori regele însuși și-a frustrat în mod inexplicabil planul teribil (capitolul V). Iar în momentul cel mai decisiv, când elefanții s-au repezit în cele din urmă cu adevărat asupra nefericiților, un miracol evident i-a salvat pe aceștia din urmă: în locul evreilor, animalele s-au repezit brusc asupra trupelor care îi însoțeau și i-au dus într-o confuzie completă. Acest lucru l-a luminat pe rege însuși și el și-a schimbat complet atitudinea față de evrei (capitolul VI). A urmat un nou decret, declarându-i pe evrei sub protecția specială a regelui; în același timp, toți cei care, în timpul acestei grele încercări, au dat dovadă de slăbiciune în credință și de sustragere lașă de la lege, au fost predați evreilor spre pedeapsă. Aceștia au fost exterminați de evrei și a fost instituită o sărbătoare specială în memoria evenimentului (Capitolul VII). Despre autenticitatea evenimentului. Având în vedere numărul semnificativ de detalii din prezentarea evenimentului, care ridică îndoieli puternice cu privire la posibilitatea acestuia (numărul imens al celor condamnați la moarte, aducerea lor la Alexandria, la listele de cai, recensământul lor, care a absorbit toate proviziile de hârtie și baston etc.), se presupune că evenimentul care alcătuiește conținutul cărții noastre ar putea avea, de fapt, un scop semnificativ, pe care autorul a avut doar un scop istoric, mult mai puțin înfrumusețat. de a înălța poporul evreu în ochii păgânilor și de a arăta grija specială a lui Dumnezeu pentru el. Adevăratul eveniment, așadar, s-a petrecut probabil la o scară mult mai modestă. Este menționat și de Josephus, însă - cu numele altui rege (Ptolemeu VII Physcon) și indicând alte motive și motive (Prot. Ap. II, 5). Ora când a fost scrisă cartea, precum și locul și autorul, sunt necunoscute. În orice caz, cartea a fost scrisă după 164 î.Hr., deoarece menționează evenimentele din cartea lui Daniel și nu mai târziu de primii ani ai vieții Mântuitorului. Anumite nuanțe de vorbire pot indica, de asemenea, că cartea a fost scrisă de un evreu egiptean în Egipt. Respectul pentru biserica antică din carte a fost exprimat prin mențiune în Regulile Apostolice, precum și în lucrările Fericitului. Teodoret - și alți scriitori bisericești.