კომენტარი 3 მაკაბელზე

მაკაბელთა მესამე წიგნის შესახებ თავი I II III IV V VI VII მაკაბელთა მესამე წიგნის შინაარსი არის მოვლენა, რომელიც მოხდა ეგვიპტეში, პტოლემე IV ფილოპატორის დროს და რომელიც ეგვიპტელ ებრაელებს საბითუმო განადგურების საშინელი საშიშროებით ემუქრებოდა (რაღაც მსგავსია, რაც ნათქვამია ესთერის წიგნში). ღონისძიების გამომწვევი მიზეზი იყო პტოლემეოსის სურვილი „შესულიყო საკურთხეველში“, სურვილი, რომელსაც შეხვდნენ ებრაელების ერთსულოვანი, ენერგიული პროტესტი (თავი 1). განრისხებულმა მეფემ, რომლის მცდელობაც შეაფერხა უეცარმა, ძლიერმა მოდუნებამ, ებრაელები „მონებად“ გამოაცხადა და უბრძანა, განსაკუთრებული „დიონისეს ნიშნით“ დაერქვათ (თავი II). ებრაელების უხალისობამ ამ უკანასკნელი ოპერაციის ჩატარების შესახებ დესპოტი მთლიანად განრისხდა და მან ბრძანება გასცა, გაენადგურებინათ ყველა ებრაელი მთელ სამეფოში (თავი III). ორმოცი დღის განმავლობაში ებრაელებს ეძებდნენ მთელ სამეფოში და შეიტანეს სპეციალურ სიებში, რათა გარკვეულ დღეს ისინი ყველა უფრო მოხერხებულად განადგურდნენ; თუმცა, მთელ სამეფოში მიმოფანტული ებრაელების სიმრავლის გამო, ეს სიები ვერ შესრულდა: არ არსებობდა სიგელები ან დაწერილი ლერწმები „ზეციური პროვიდენციის, რომელიც დაეხმარა ებრაელებს“ (თავი IV, მუხ. 16). დანიშნულ დღეს ებრაულ წვეულებაზე 500 გაბრაზებული სპილო უნდა გაეთავისუფლებინათ. მაგრამ რამდენჯერმე თავად მეფემ აუხსნელად ჩაშალა მისი საშინელი გეგმა (თავი V). და ყველაზე გადამწყვეტ მომენტში, როდესაც სპილოები საბოლოოდ მივარდნენ უბედურებს, აშკარა სასწაულმა გადაარჩინა ეს უკანასკნელი: ებრაელების ნაცვლად, ცხოველები მოულოდნელად მივარდნენ მათ თანმხლებ ჯარებს და სრულ დაბნეულობაში მიიყვანეს. ამან თავად მეფე გაანათლა და მან სრულიად შეცვალა დამოკიდებულება ებრაელების მიმართ (თავი VI). მოჰყვა ახალი ბრძანებულება, რომლითაც ებრაელები მეფის განსაკუთრებულ მფარველობაში გამოცხადდნენ; ამავდროულად, ყველა, ვინც ამ მძიმე განსაცდელის დროს გამოავლინა რწმენის სისუსტე და მშიშარა აცილება რჯულისგან, სასჯელად გადაეცა ებრაელებს. ესენი ებრაელებმა გაანადგურეს და ამ მოვლენის ხსოვნას განსაკუთრებული დღესასწაული დაუწესეს (თავი VII). ღონისძიების ავთენტურობის შესახებ. მოვლენის წარმოდგენის მნიშვნელოვანი რაოდენობის დეტალების გათვალისწინებით, რომლებიც აჩენს ძლიერ ეჭვებს მის შესაძლებლობის შესახებ (სიკვდილისთვის განწირულთა დიდი რაოდენობა, მათი ალექსანდრიაში მიყვანა, ცხენების სიაში, მათი აღწერით, რომელმაც შთანთქა ქაღალდისა და ხელჯოხის ყველა მარაგი და ა. ამაღლებს ებრაელ ხალხს წარმართთა თვალში და ავლენს ღვთის განსაკუთრებულ ზრუნვას მასზე. მაშასადამე, რეალური მოვლენა, ალბათ, ბევრად უფრო მოკრძალებული მასშტაბით მოხდა. მას იოსებ ფლავიუსიც მოიხსენიებს, თუმცა - სხვა მეფის (პტოლემე VII ფისკონის) სახელით და სხვა მიზეზებისა და მოტივების მითითებით (პროტ. აპ. II, 5). წიგნის დაწერის დრო, ადგილი და ავტორი უცნობია. ყოველ შემთხვევაში, წიგნი დაიწერა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 164 წლის შემდეგ, რადგან მოხსენიებულია დანიელის წიგნის მოვლენები და არა უგვიანეს მაცხოვრის ცხოვრების პირველი წლებისა. მეტყველების გარკვეული ნიუანსი ასევე შეიძლება მიუთითებდეს, რომ წიგნი ეგვიპტელმა ებრაელმა დაწერა ეგვიპტეში. წიგნში უძველესი ეკლესიისადმი პატივისცემა გამოხატული იყო მოხსენიებით როგორც სამოციქულო წესებში, ასევე ნეტარის თხზულებებში. თეოდორიტე - და სხვა საეკლესიო მწერლები.