Comentario sobre 3 Macabeos

Sobre el tercer libro de los Macabeos Capítulo I II III IV V VI VII El contenido del tercer libro de Macabeos es un acontecimiento que tuvo lugar en Egipto, bajo Ptolomeo IV Filopátor, y que amenazó a los judíos egipcios con el terrible peligro de un exterminio total (algo similar a lo que se cuenta en el libro de Ester). El desencadenante del acontecimiento fue el deseo de Ptolomeo de “entrar en el santuario”, deseo que fue recibido con una protesta enérgica y unánime por parte de los judíos (capítulo 1). El rey enojado, cuyo intento también fue frustrado por una repentina y severa relajación, declaró a los judíos “esclavos” y ordenó que los marcaran con un “signo especial de Dioniso” (Capítulo II). La renuencia de los judíos a someterse a esta última operación enfureció completamente al déspota, que dio la orden de exterminar a todos los judíos en todo el reino (Capítulo III). Durante cuarenta días se registró a los judíos por todo el reino y se los incluyó en listas especiales para que en un día determinado pudieran ser más convenientemente exterminados; sin embargo, debido a la multitud de judíos esparcidos por todo el reino, estas listas no pudieron completarse: no había cartas ni cañas escritas según la acción de la “Providencia celestial que ayudó a los judíos” (Capítulo IV, Art. 16). El día señalado, 500 elefantes enojados debían ser liberados en la fiesta judía. Pero varias veces el propio rey frustró inexplicablemente su terrible plan (capítulo V). Y en el momento más decisivo, cuando los elefantes finalmente se abalanzaron sobre los desafortunados, un milagro obvio salvó a estos últimos: en lugar de los judíos, los animales se abalanzaron repentinamente hacia las tropas que los acompañaban y los llevaron a una completa confusión. Esto iluminó al propio rey, que cambió por completo su actitud hacia los judíos (capítulo VI). Siguió un nuevo decreto que declaraba a los judíos bajo la protección especial del rey; al mismo tiempo, todos aquellos que, durante esta difícil prueba, mostraron debilidad en la fe y evasión cobarde de la ley, fueron entregados a los judíos para su castigo. Estos fueron exterminados por los judíos, y se estableció una festividad especial en memoria del acontecimiento (Capítulo VII). Sobre la autenticidad del evento. En vista del importante número de detalles en la presentación del acontecimiento, que suscitan fuertes dudas sobre su posibilidad (el gran número de condenados a muerte, su traslado a Alejandría, a las listas de caballos, su censo, que absorbió todas las provisiones de papel y bastones, etc.), se supone que el acontecimiento que constituye el contenido de nuestro libro sólo podría tener un grano histórico mucho menos significativo, que el autor utilizó para una historia embellecida que tenía como objetivo exaltar al pueblo judío ante los ojos del paganos y mostrar el cuidado especial de Dios por él. Por lo tanto, el verdadero acontecimiento probablemente ocurrió en una escala mucho más modesta. Sin embargo, Josefo también lo menciona con el nombre de otro rey (Ptolomeo VII Physcon) e indicando otras razones y motivos (Prot. App. II, 5). Se desconoce la época en que se escribió el libro, así como el lugar y el autor. En cualquier caso, el libro fue escrito después del 164 a.C., porque menciona los acontecimientos del libro de Daniel, y no más tarde de los primeros años de la vida del Salvador. Ciertos matices del habla también pueden indicar que el libro fue escrito por un judío egipcio en Egipto. El respeto por la Iglesia antigua en el libro se expresa en la mención de las Reglas Apostólicas, así como en las obras del Beato. Theodoret y otros escritores de la iglesia.