Σχόλιο 3 Μακκαβαίων

Περί του Τρίτου Βιβλίου των Μακκαβαίων Κεφάλαιο Ι II III IV V VI VII Το περιεχόμενο του τρίτου βιβλίου των Μακκαβαίων είναι ένα γεγονός που έλαβε χώρα στην Αίγυπτο, επί Πτολεμαίου Δ' Φιλοπάτορα, και που απείλησε τους Αιγύπτιους Εβραίους με τον τρομερό κίνδυνο της χονδρικής εξόντωσης (κάπως παρόμοιο με αυτό που λέγεται στο βιβλίο της Εσθήρ). Το έναυσμα για το γεγονός ήταν η επιθυμία του Πτολεμαίου να «εισέλθει στο ιερό», μια επιθυμία που αντιμετωπίστηκε με ομόφωνη, ενεργητική διαμαρτυρία των Εβραίων (κεφάλαιο 1). Ο θυμωμένος βασιλιάς, του οποίου η προσπάθεια ματαιώθηκε επίσης από μια ξαφνική, σοβαρή χαλάρωση, ανακήρυξε τους Εβραίους «σκλάβους» και διέταξε να τους σημαδέψουν με ένα ειδικό «σημάδι του Διονύσου» (Κεφάλαιο II). Η απροθυμία των Εβραίων να υποβληθούν σε αυτή την τελευταία επιχείρηση εξόργισε εντελώς τον δεσπότη και έδωσε εντολή να εξοντωθούν όλοι οι Εβραίοι σε όλο το βασίλειο (Κεφάλαιο III). Για σαράντα ημέρες οι Εβραίοι ερευνήθηκαν σε όλο το βασίλειο και συμπεριλήφθηκαν σε ειδικούς καταλόγους, ώστε μια συγκεκριμένη μέρα να εξοντωθούν όλοι πιο εύκολα. Ωστόσο, λόγω του πλήθους των Εβραίων που ήταν διάσπαρτοι σε όλο το βασίλειο, αυτοί οι κατάλογοι δεν μπορούσαν να συμπληρωθούν: δεν υπήρχαν χάρτες ή γραπτά καλάμια σύμφωνα με τη δράση της «ουράνιας Πρόνοιας που βοήθησε τους Εβραίους» (Κεφάλαιο IV, Άρθ. 16). Την καθορισμένη ημέρα, 500 θυμωμένοι ελέφαντες επρόκειτο να απελευθερωθούν στο εβραϊκό πάρτι. Αλλά αρκετές φορές ο ίδιος ο βασιλιάς ματαίωσε ανεξήγητα το τρομερό του σχέδιο (κεφάλαιο V). Και την πιο αποφασιστική στιγμή, όταν οι ελέφαντες τελικά όρμησαν πραγματικά στους άτυχους, ένα προφανές θαύμα έσωσε τους τελευταίους: αντί για τους Εβραίους, τα ζώα όρμησαν ξαφνικά στα στρατεύματα που τους συνόδευαν και τους οδήγησαν σε πλήρη σύγχυση. Αυτό φώτισε τον ίδιο τον βασιλιά και άλλαξε εντελώς τη στάση του απέναντι στους Εβραίους (κεφάλαιο VI). Ακολούθησε νέο διάταγμα, που κήρυξε τους Εβραίους υπό την ειδική προστασία του βασιλιά. Ταυτόχρονα, όλοι όσοι στη δύσκολη αυτή δοκιμασία έδειξαν αδυναμία στην πίστη και δειλή υπεκφυγή του νόμου παραδόθηκαν στους Εβραίους για τιμωρία. Αυτοί εξοντώθηκαν από τους Εβραίους και καθιερώθηκε ειδική αργία στη μνήμη του γεγονότος (Κεφάλαιο VII). Σχετικά με την αυθεντικότητα της εκδήλωσης. Δεδομένου του σημαντικού αριθμού λεπτομερειών στην παρουσίαση του γεγονότος, που εγείρουν έντονες αμφιβολίες για την πιθανότητά του (ο τεράστιος αριθμός των καταδικασμένων σε θάνατο, η μεταφορά τους στην Αλεξάνδρεια, στους καταλόγους αλόγων, η απογραφή τους, η οποία απορρόφησε όλες τις προμήθειες χαρτιού και μπαστουνιών, κ. εξυψώνοντας τον Εβραίο λαό στα μάτια των ειδωλολατρών και δείχνοντας την ιδιαίτερη φροντίδα του Θεού για αυτόν. Το πραγματικό γεγονός, επομένως, μάλλον συνέβη σε πολύ πιο μέτρια κλίμακα. Αναφέρεται και από τον Ιώσηπο, όμως - με το όνομα άλλου βασιλιά (Πτολεμαίου Ζ' Φύσκωνα) και υποδεικνύοντας άλλους λόγους και κίνητρα (Πρωτ. Απ. ΙΙ, 5). Ο χρόνος που γράφτηκε το βιβλίο, καθώς και ο τόπος και ο συγγραφέας είναι άγνωστοι. Σε κάθε περίπτωση, το βιβλίο γράφτηκε μετά το 164 π.Χ., επειδή αναφέρει τα γεγονότα του βιβλίου του Δανιήλ, και όχι αργότερα από τα πρώτα χρόνια της ζωής του Σωτήρος. Ορισμένες αποχρώσεις του λόγου μπορεί επίσης να υποδηλώνουν ότι το βιβλίο γράφτηκε από έναν Αιγύπτιο Εβραίο στην Αίγυπτο. Ο σεβασμός προς την αρχαία εκκλησία στο βιβλίο εκφράστηκε με μνεία στους Αποστολικούς Κανόνες, καθώς και στα έργα του Μακαριστού. Theodoret - και άλλοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς.