Коментар на 3 Макавеи

За Трета книга на Макавеите Глава I II III IV V VI VII Съдържанието на третата книга на Макавеите е събитие, случило се в Египет, при Птолемей IV Филопатор, и което заплашва египетските евреи с ужасната опасност от масово изтребление (донякъде подобно на това, което се разказва в книгата на Естер). Спусъкът за събитието беше желанието на Птолемей да „влезе в светилището“, желание, което беше посрещнато с единодушен, енергичен протест от страна на евреите (глава 1). Разгневеният цар, чийто опит също е осуетен от внезапно, тежко отпускане, обявява евреите за „роби“ и заповядва да бъдат жигосани със специален „знак на Дионис“ (Глава II). Нежеланието на евреите да се подложат на тази последна операция напълно вбесява деспота и той издава заповед за унищожаване на всички евреи в цялото царство (глава III). В продължение на четиридесет дни евреите бяха претърсени в цялото кралство и включени в специални списъци, така че в определен ден всички да могат да бъдат по-удобно унищожени; обаче, поради множеството евреи, разпръснати из цялото царство, тези списъци не можаха да бъдат попълнени: нямаше харти или писмени тръстики според действието на „небесното провидение, което помогна на евреите“ (глава IV, чл. 16). В уречения ден 500 ядосани слона трябваше да бъдат пуснати на еврейската партия. Но няколко пъти самият крал необяснимо осуетява ужасния му план (глава V). И в най-решителния момент, когато слоновете най-накрая наистина се втурнаха към нещастниците, очевидно чудо спаси последните: вместо евреите, животните внезапно се втурнаха към войските, които ги придружаваха, и ги доведеха до пълно объркване. Това просветлява самия цар и той напълно променя отношението си към евреите (глава VI). Последвал нов указ, обявяващ евреите под специалната закрила на краля; в същото време всички онези, които по време на това тежко изпитание показаха слабост във вярата и страхливо избягване на закона, бяха предадени на евреите за наказание. Те са били унищожени от евреите и е установен специален празник в памет на събитието (глава VII). За автентичността на събитието. С оглед на значителния брой детайли в представянето на събитието, които пораждат силни съмнения относно неговата възможност (огромният брой на обречените на смърт, довеждането им в Александрия, в списъците на конете, преброяването им, което поглъща всички запаси от хартия и бастуни и др.), се предполага, че събитието, което съставлява съдържанието на нашата книга, всъщност може да има само много по-малко значимо историческо зърно, което авторът е използвал за разкрасен разказ, който има цел да въздигне еврейския народ в очите на езичниците и да покаже Божията специална грижа за него. Следователно истинското събитие вероятно се е случило в много по-скромен мащаб. Споменава се обаче и от Йосиф Флавий – с името на друг цар (Птолемей VII Фискон) и посочвайки други причини и мотиви (Prot. App. II, 5). Времето на писане на книгата, както и мястото и авторът са неизвестни. Във всеки случай книгата е написана след 164 г. пр. н. е., защото споменава събитията от книгата на Данаил и не по-късно от първите години от живота на Спасителя. Някои нюанси на речта може също да показват, че книгата е написана от египетски евреин в Египет. Уважението към древната църква в книгата е изразено чрез споменаване в Апостолските правила, както и в произведенията на блаж. Теодорит – и други църковни писатели.