التعليق على المكابيين الثلاثة

عن الكتاب الثالث للمكابيين الفصل الأول الثاني الثالث الرابع الخامس السادس السابع محتوى سفر المكابيين الثالث هو حدث وقع في مصر في عهد بطليموس الرابع فيلوباتور، وهدد اليهود المصريين بالخطر الرهيب المتمثل في الإبادة الجماعية (يشبه إلى حد ما ما رواه سفر أستير). كان الدافع وراء هذا الحدث هو رغبة بطليموس في "الدخول إلى الكنيسة"، وهي الرغبة التي قوبلت باحتجاج قوي وإجماعي من اليهود (الفصل الأول). أعلن الملك الغاضب، الذي أُحبطت محاولته أيضًا بسبب الاسترخاء الشديد المفاجئ، أن اليهود "عبيد" وأمر بوصمهم بـ "علامة ديونيسوس" خاصة (الفصل الثاني). أثار إحجام اليهود عن الخضوع لهذه العملية الأخيرة غضب الطاغية تمامًا، وأصدر الأمر بإبادة جميع اليهود في جميع أنحاء المملكة (الفصل الثالث). تم تفتيش اليهود لمدة أربعين يومًا في جميع أنحاء المملكة وإدراجهم في قوائم خاصة حتى يمكن إبادتهم جميعًا في يوم معين بسهولة أكبر؛ ومع ذلك، نظرًا لكثرة اليهود المنتشرين في جميع أنحاء المملكة، لم يكن من الممكن إكمال هذه القوائم: لم تكن هناك مواثيق أو قصب مكتوبة وفقًا لعمل "العناية السماوية التي ساعدت اليهود" (الفصل الرابع، المادة 16). في اليوم المحدد، كان من المقرر إطلاق سراح 500 فيل غاضب على الطرف اليهودي. لكن الملك نفسه أحبط عدة مرات خطته الرهيبة لسبب غير مفهوم (الفصل الخامس). وفي اللحظة الأكثر حسما، عندما هرعت الأفيال أخيرا إلى المؤسف، أنقذت معجزة واضحة الأخير: بدلا من اليهود، هرعت الحيوانات فجأة إلى القوات المصاحبة لهم وقادتهم إلى الارتباك الكامل. وبهذا استنارت الملك نفسه، فغيّر موقفه تجاه اليهود تمامًا (الفصل السادس). وتبع ذلك مرسوم جديد بإعلان اليهود تحت حماية الملك الخاصة. في الوقت نفسه، تم تسليم جميع أولئك الذين أظهروا خلال هذه التجربة الصعبة ضعفًا في الإيمان والتهرب الجبان من الشريعة، إلى اليهود للعقاب. وأبيد هؤلاء على يد اليهود، وأقيم عيد خاص لذكرى الحدث (الفصل السابع). حول صحة الحدث. ونظرا للعدد الكبير من التفاصيل في عرض الحدث، والتي تثير شكوكا قوية حول إمكانية وقوعه (العدد الهائل من المحكوم عليهم بالموت، وإحضارهم إلى الإسكندرية، إلى قوائم الخيول، وإحصاءهم الذي استوعب كل الإمدادات من الورق والقصب، وما إلى ذلك)، فمن المفترض أن الحدث الذي يشكل محتوى كتابنا لا يمكن أن يكون في الواقع سوى ذرة تاريخية أقل أهمية بكثير، استخدمها المؤلف لقصة منمقة تهدف إلى تمجيد الشعب اليهودي في نظر اليهود. الوثنيين وإظهار رعاية الله الخاصة له. ولذلك فإن الحدث الحقيقي ربما وقع على نطاق أكثر تواضعا. ومع ذلك فقد ذكره يوسيفوس أيضًا – باسم ملك آخر (بطليموس السابع فيسكون) مع الإشارة إلى أسباب ودوافع أخرى (بروت. التطبيق الثاني، ٥). الوقت الذي كتب فيه الكتاب، وكذلك المكان والمؤلف، غير معروفين. على كل حال، السفر كتب بعد عام 164 ق.م، لأنه يذكر أحداث سفر دانيال، وفي موعد لا يتجاوز السنوات الأولى من حياة المخلص. قد تشير بعض الفروق الدقيقة في الكلام أيضًا إلى أن الكتاب كتبه يهودي مصري في مصر. وقد تم التعبير عن احترام الكنيسة القديمة في الكتاب من خلال ذكره في القواعد الرسولية، وكذلك في أعمال الطوباوي. ثيئودوريت - وكتاب الكنيسة الآخرون.