Глава VII

Послання царя, прихильне до юдеїв (3Мак.7:1–7). Умертвіння відступників (3Мак.7:8–13). Повернення інших юдеїв своїм житлом (3Мак.7:14–20). 3Мак.7:1 «Цар Птоломей Філопатор начальникам Єгипетським та всім поставленим на посадах – радіти та здравити. Доброго дня ми і діти наші, бо великий Бог дає нам успіх у справах за нашим бажанням. «І діти наші…», τα τέκνα ημών … Β 217 або 216 р., на який припадає описуваний у нашій книзі випадок, Птоломей, скільки відомо, не мав ще дітей, принаймні жодного законного. Пізніше в нього народився від сестри-дружини спадкоємець престолу Птоломей V Єпіфан, який при смерті батька свого (203 р.) мав всього 5 років від народження. – «Великий Бог…» Тут безперечно Єгова, якого цар тепер сповідує як істинного Бога (VI: 25). 3Мак.7:2–3 Дехто з друзів наших за своїм зловмисством часто представляв нам і переконував нас зібрати всіх юдеїв, що знаходяться в царстві, і замучити надзвичайними стратами, як зрадників, додаючи, що, доки не буде цього зроблено, справи нашого царства ніколи не будуть упорядковані для нас. Про ненависть, яку юдеї плекали до всіх народів, говорять багато інших стародавніх письменників: порівн. Тацита, Іст. V, 5, 2; Dio Cass. 49, 22; Diod. 34, 1, p. 524; Philostr. Apoll. 5, 33; Йос. Фл., пр. Апп. 2, 10, 14; 1Сол II: 15; Есф III: 13; Juven. 14, 103 та д. 3Мак.7:4 Вони ж привели їх у кайданах, з насильством, як невільників, або краще, як наклепів, і без жодного розгляду й дослідження намагалися занапастити їх, винаходячи жорстокості, лютіші навіть скифських звичаїв. «Винайдена жорстокість, найлютіші навіть Скіфських звичаїв…», Греч.: νόμου σκυθών αγριωτέραν έμπεπορπημένοι ωμότητα …, слав. точніше: «лютий лютістю більше закону скіфська озброєнні ...», т. е. хіба що одягнув він (чи озброївшись ) лють, люту скіфських звичаїв. – Закон – νόμος – у значенні «звичай» вживається часто. 3Мак.7:5–6 Ми суворо заборонили це і з вподобання, яке живимо до всіх людей, зараз дарували їм життя; а коли довідалися, що небесний Бог є вірним покровом Юдеїв і завжди захищає їх, як батько синів, ще ж прийнявши до уваги відому їхню доброзичливість до нас і до предків наших, ми справедливо звільнили їх від будь-якого звинувачення в чому б там не було і наказали всім і кожному повернутись у свої домівки, так щоб ніг у них не хотів ніг не гнатися в свої домівки. те, що сталося без їхньої провини. "Не докоряв тому, що сталося без їхньої провини ...", тобто в тому, що вони були приречені на страту як зрадники і бунтівники. 3Мак.7:7–8 Знайте, що якщо ми зробимо проти них щось зло або взагалі образимо їх, то матимемо проти себе не людину, а володарюючого над всякою владою Всевишнього Бога, помстившись за справи наші в усьому, завжди неминуче. Будьте здорові». Отримавши це послання, юдеї не поспішали відразу вирушити, але просили царя, щоб ті з роду юдейського, які самовільно залишили Святого Бога і закон Божий, отримали через них належне покарання, "Отримали через них належне покарання ..." - в силу закону Мойсеєва у Втор XIII: 6 і д. 3Мак.7:9 додавши, що божественні, що переступили задля утроби постанови, ніколи не матимуть добрих прихильностей і до правління царя. «Заради утроби…», тобто заради чуттєвих задоволень та зайвого життєлюбства, або тимчасових вигод (див. II: 23). У наступній історії цікавий приклад подібного міркування представив Констанцій Хлор, батько Костянтина Великого , який говорив: "ne imperatori quidem fidos fore, qui Deo fidem non servarent" (пор. Євсєєв. Vit. Constant. I, 16). 3Мак.7:10–12 Цар знайшов, що вони говорять правду, схвалив їх і дав їм повноваження на все, щоб вони тих, хто переступив закон Божий, вигубили у будь-якому місці царства його безперешкодно, без особливого дозволу чи нагляду царя. Тоді, подякувавши йому, як належало, священики і все народне безліч оспівали «алілуїя» і радісно вирушили. Кожного одноплемінника з тих, що осквернилися, якого зустрічали на шляху, вони карали і вбивали в приклад іншим. 3Мак.7:13–15 Цього дня вони вбили понад триста чоловіків і тріумфували з радістю, убиваючи нечистих. Самі ж, перебувши з Богом до смерті і отримавши повну радість спасіння, піднялися з міста, увінчані всякими запашними квітами, з веселощами та вигуками, хвалами та милозвучними піснями, завдяки Богу батьків, вічного Спасителя Ізраїлю. Прийшовши до Птолемаїди, яка називається за властивістю місця Родофором (розоносною), в якій за загальним їх умовлянням чекали їх кораблі сім днів, «У Птолемаїду, звану за властивістю місця Родофором…» Така місцевість, рясна рожевими плантаціями, що дають найкраще на всьому Сході рожеве масло, дотепер є в середньому Єгипті, в окрузі Арсіної, на західній стороні Нілу, і на північно-східному березі великого каналу Йосипа. Тут, мабуть, і був збірний пункт юдеїв, які поверталися до свого житла. 3Мак.7:16–18 вони заснували там бенкет спасіння, бо цар щедро забезпечив їх усім, що потрібно було кожному до прибуття до свого дому. Оскільки вони досягли сюди у світі, з пристойними подяками, то й тут також встановили весело святкувати ці дні під час свого перебування. Освятивши ці дні і затвердивши свою обітницю поставленням стовпа на місці бенкету, вони вирушили далі сушею і морем і рікою, кожен у своє житло, неушкоджені, вільні, на повну радість, що охороняються царським наказом. Тоді ж набули вони більшої, ніж колись, сили й слави, і стали страшними для ворогів, ні від кого анітрохи не пригнічені у своєму володінні. «Освятивши ці дні…», тобто присвятивши їх Господу, як святкові, і ухваливши визнавати їх такими на всі майбутні часи… 3Мак.7:19 і всі одержали своє за описом, так що, хто щось мав у себе, з великим страхом віддавали їм, бо найбільші благодіяння явив їм найбільший Бог на спасіння їх. «Усі отримали своє за описом…» Письменник тут передбачає відомим, що з перепису і арешті юдеїв ( 3Мак.4:11 ) інвентар їх рухомого і нерухомого майна також було описано і оголошено надбанням скарбниці. Це згодом дуже полегшило отримання кожного свого. – «З великим страхом віддавали їм…», – зі страхом, – з одного боку – перед небажанням царя, а з іншого – також і перед гнівом Єгови. 3Мак.7:20 Благословенний Спаситель Ізраїлю на вічні часи! Амінь.