Глава VII

Královo poselství ve prospěch Židů (3Mac 7:1-7). Usmrcování odpadlíků (3Mac 7:8–13). Návrat zbývajících Židů do jejich domovů (3Mac 7:14–20). 3 Mak.7:1 "Král Ptolemaios Filopator: Vládcům Egypta a všem, kteří byli dosazeni do postavení, radujte se a buďte zdrávi. Zdravíme nás i naše děti, neboť velký Bůh nám dává úspěch v našich skutcích, jak si přejeme." „A naše děti...“, τα τέκνα ημών ... B 217 nebo 216, což je rok popsaný v naší knize, Ptolemaios, pokud je známo, ještě neměl děti, alespoň ne jediné legitimní. Později se jeho sestře-manželce narodil následník trůnu Ptolemaios V. Epiphanes, kterému bylo po smrti svého otce (v roce 203) pouhých 5 let. - „Velký Bůh...“ Zde je bezpochyby Jehova, kterého král nyní vyznává jako pravého Boha (VI: 25). 3Mac.7:2-3 Někteří naši přátelé nám ze své zloby často předkládali a přesvědčovali nás, abychom shromáždili všechny Židy, kteří byli v království, a mučili je mimořádnými popravami jako zrádce, a dodali, že dokud se tak nestane, záležitosti našeho království nikdy nebudou prosperovat kvůli nenávisti, kterou chová ke všem národům. Mnoho dalších starověkých spisovatelů mluví o nenávisti, kterou Židé chovali ke všem národům: srov. Tacita, východ. V, 5, 2; Dio Cass. 49, 22; Diod. 34, 1, str. 524; Philostr. Apollo. 5, 33; Jos Fl., pr. App. 2, 10, 14; 1 Sol II: 15; Esther III: 13; Juven. 14, 103 atd. 3Mac.7:4 Přivedli je v řetězech násilím jako otroky, nebo lépe jako pomlouvače, a bez jakéhokoli uvážení nebo vyšetřování se je pokusili zničit, vymýšlejíce krutosti, které byly ještě krutější než skythské zvyky. „Vymýšlet krutosti ještě brutálnější než skytské zvyky...“, řecky: νόμου σκυθών αγριωτέραν έμπεπορπημένοι ωμότητα ..., sláva. přesněji: „s nejdivočejší zuřivostí, více než zákon skytských zbraní...“, t. j. jakoby se na sebe (nebo vyzbrojoval) dravostí, dravější než skytské zvyky. – Zákon – νόμος – ve významu „zvyk“ se často používá. 3Mac 7:5-6 Přísně jsme to zakázali a z dobré vůle, kterou máme ke všem lidem, jsme jim hned dali život; a když jsme poznali, že nebeský Bůh je věrnou ochranou Židů a vždy je chrání jako otec synů, také s přihlédnutím k jejich známé dobré vůli vůči nám a našim předkům, právem jsme je zprostili jakéhokoli obviňování z čehokoli a nařídili každému, aby se vrátil do svých domovů, aby je nikdo za nic neurážel a nevyčítal jim, co se stalo bez jejich viny. „Nevyčítal jsem jim, co se stalo bez jejich viny...“, tedy za to, že byli odsouzeni k popravě jako zrádci a rebelové. 3Mac.7:7-8 Vězte, že pokud proti nim uděláme něco zlého nebo je obecně urazíme, nebudeme mít proti sobě člověka, ale Nejvyššího Boha, který vládne nad veškerou mocí, jako mstitele našich skutků ve všem a vždy nevyhnutelně. Buď zdráv." Když Židé obdrželi toto poselství, nespěchali, aby okamžitě odešli, ale požádali krále, aby ti z judské rodiny, kteří svévolně opustili Svatého Boha a Boží zákon, dostali skrze ně náležitý trest. „Skrze ně dostali náležitý trest...“ – na základě Mojžíšova zákona v Deuteronomiu XIII: 6 et d. 3Mac.7:9 a dodal, že ti, kdo přestoupili Boží nařízení kvůli lůnu, nikdy nebudou mít dobrý vztah k vládě krále. „Kvůli lůnu...“, tedy kvůli smyslným požitkům a přílišné lásce k životu, případně dočasným výhodám (viz II: 23). V pozdějších dějinách zvláštní příklad takového uvažování předložil Constantius Chlorus, otec Konstantina Velikého, který řekl: ne imperatori quidem fidos fore, qui Deo fidem non servarent (srov. Evseev. Vit. Constant. I, 16). 3Mac.7:10-12 Král zjistil, že mluví pravdu, schválil je a dal jim pravomoc dělat všechno, aby bez překážek, bez zvláštního svolení a dohledu krále zničili ty, kdo přestoupili Boží zákon na každém místě jeho království. Poté, co mu kněží a celý zástup poděkovali, jak měli, zazpívali „Aleluja“ a radostně odešli. Jako příklad pro ostatní potrestali a zabili každého poskvrněného příslušníka kmene, kterého cestou potkali. 3Mac 7:13-15 Toho dne zabili více než tři sta mužů a s radostí slavili zabíjení nečistých. Když zůstali s Bohem až do smrti a přijali plnou radost ze spasení, vstali z města, ověnčeni všemi druhy vonných květin, s radostí a zvoláními, chválami a lichotivými písněmi, děkujíce Bohu otců, věčnému Spasiteli Izraele. Připluli do Ptolemaidy, nazývané podle povahy místa Rhodophorus (nositel růží), ve kterém po společné dohodě jejich lodě čekaly sedm dní, „Do Ptolemaidy, nazývané podle povahy místa Rhodophorus...“ Taková oblast plná růžových plantáží, které produkují nejlepší růžový olej na celém Východě, stále existuje ve středním Egyptě, v okrese Arsinoe, na západní straně Nilu a na severovýchodním břehu velkého kanálu Joseph. Pravděpodobně zde bylo shromažďovací místo pro Židy vracející se do svých domovů. 3Mac 7:16-18 Uspořádali tam svátek spásy, protože král je štědře vybavil vším, co každý potřeboval, než přišel do svého domu. Jelikož sem dorazili v klidu, se slušným poděkováním, založili během svého pobytu i radostnou oslavu těchto dnů. Poté, co posvětili tyto dny a potvrdili svůj slib umístěním sloupu na místo svátku, šli dále po zemi, po moři a po řece, každý do svého domova, nezraněni, svobodní, v naprosté radosti, chráněni královským příkazem. Tehdy nabyli větší síly a slávy než dříve a stali se strašlivými pro své nepřátele a nebyli ani v nejmenším utlačováni nikým, kdo je v jejich vlastnictví, „Posvětit tyto dny...“, to znamená zasvětit je Pánu jako svátky a rozhodnout se je jako takové uznat pro všechny budoucí časy... 3Mac 7:19 A všichni dostali své podle inventáře, takže kdokoli měl něco u sebe, dal jim to s největší bázní, protože největší Bůh jim prokázal největší užitek k jejich spáse. „Všichni dostali své podle soupisu...“ Pisatel zde předpokládá, že je známo, že při sčítání a zatýkání Židů (3. Mak 4,11) byl popsán i soupis jejich movitého a nemovitého majetku a prohlášen za majetek státní pokladny. To následně velmi usnadnilo každému získat to své. - "S největší bázní jim to dali...", - se strachem, - na jedné straně před nelibostí krále a na druhé straně také před hněvem Jehovovým. 3Mac 7:20 Požehnán buď Spasitel Izraele navěky! Amen.