Глава VII

Писмо на царя в полза на евреите (3 Мак 7:1-7). Умъртвяване на вероотстъпници (3 Мак 7:8–13). Завръщането на останалите евреи по домовете им (3 Мак 7:14–20). 3 Mac.7:1 „Цар Птолемей Филопатор: До управителите на Египет и до всички, които са били поставени на позиции, радвайте се и бъдете здрави. Здравейте както ние, така и нашите деца, защото великият Бог ни просперира в делата ни според нашето желание. „И нашите деца...“, τα τέκνα ημών ... B 217 или 216, която е годината, описана в нашата книга, Птолемей, доколкото е известно, все още не е имал деца, поне нито едно законно. По-късно от неговата сестра-съпруга се ражда престолонаследникът Птолемей V Епифан, който при смъртта на баща си (през 203 г.) е само на 5 години. - “Велик Бог...” Тук несъмнено е Йехова, Когото царят сега изповядва като истински Бог (VI: 25). 3Mac.7:2-3 Някои от нашите приятели, поради тяхната злоба, често ни представяха и ни убеждаваха да съберем всички евреи, които бяха в царството, и да ги измъчваме с извънредни екзекуции като предатели, добавяйки, че докато това не бъде направено, делата на нашето царство никога няма да просперират поради омразата, която имат към всички нации. Много други древни писатели говорят за омразата на евреите към всички народи: вж. Тацита, Изток. V, 5, 2; Дио Кас. 49, 22; Diod. 34, 1, стр. 524; Филостр. Аполон. 5, 33; Jos. Flor., pr. Приложение 2, 10, 14; 1 Сол II: 15; Естер III: 13; Ювен. 14, 103 и др. 3Mac.7:4 Те ги доведоха във вериги, с насилие, като роби, или по-добре, като клеветници, и без никакво внимание или разследване се опитаха да ги унищожат, измисляйки жестокости, които бяха дори по-жестоки от скитските обичаи. „Измисляне на жестокости, още по-брутални от скитските обичаи...“, гръцки: νόμου σκυθών αγριωτέραν έμπεπορπημένοι ωμότητα ..., слава. по-точно: „с най-свирепа свирепост, повече от закона на скитските оръжия...”, т.е. сякаш се облича (или въоръжава) с свирепост, по-свирепа от скитските обичаи. – Закон – νόμος – в значението на „обичай“ често се използва. 3Mac 7:5-6 Ние строго забранихме това и от добрата воля, която имаме към всички хора, веднага им дадохме живот; и когато научихме, че небесният Бог е верен закрилник на евреите и винаги ги защитава, като баща на синове, като вземем предвид също така известното им добронамерение към нас и нашите предци, ние с право ги освободихме от всяко обвинение в каквото и да било и заповядахме на всеки да се върне по домовете си, така че никъде никой да не ги обиди за нищо или да ги упрекне за това, което се случи без тяхна вина. „Не ги упреквах за това, което се случи без тяхна вина...“, т.е. за това, че бяха обречени на екзекуция като предатели и бунтовници. 3Mac.7:7-8 Знайте, че ако направим нещо зло против тях или като цяло ги обидим, ще имаме срещу себе си не човек, а Всевишния Бог, който владее всяка власт, като отмъстител за нашите дела във всичко и винаги неизбежно. Бъдете здрави." Като получиха това съобщение, евреите не бързаха да си тръгнат веднага, но помолиха царя онези от семейството на Юда, които произволно са изоставили Светия Бог и Божия закон, да получат чрез тях дължимото наказание, „Чрез тях те получиха дължимото наказание...“ - по силата на Закона на Мойсей във Второзаконие XIII: 6 и d. 3Mac.7:9 добавяйки, че онези, които са престъпили Божествените постановления в името на утробата, никога няма да имат добро разположение към управлението на царя. „Заради утробата...“, тоест заради чувствени удоволствия и прекомерна любов към живота или временни ползи (виж II: 23). В последвалата история любопитен пример за подобно разсъждение е представен от Констанций Хлор, бащата на Константин Велики, който казва: ne imperatori quidem fidos fore, qui Deo fidem non servarent (срв. Evseev. Vit. Constant. I, 16). 3Mac.7:10-12 Царят установи, че те казват истината, одобри ги и им даде власт да направят всичко, така че да унищожат тези, които са престъпили Божия закон във всяко място на неговото царство безпрепятствено, без специално разрешение или надзор на царя. След това, след като му благодариха както трябваше, свещениците и цялата тълпа изпяха „Алилуя“ и радостно си отидоха. Те наказваха и убиваха всеки осквернен представител на племето, когото срещнаха по пътя, като пример за другите. 3Mac 7:13-15 В този ден те убиха повече от триста мъже и празнуваха с радост, убивайки нечистите. След като останаха с Бога до смъртта и получиха пълната радост от спасението, те се издигнаха от града, увенчани с всякакви благоуханни цветя, с радост и възклицания, хвалебствия и благозвучни песни, благодарение на Бога на бащите, вечния Спасител на Израил. Пристигайки в Птолемаида, наречена поради естеството на мястото Родофор (розороден), в която, по общо съгласие, техните кораби чакаха седем дни, „До Птолемаида, наречена от естеството на мястото Родофор...“ Такава област, пълна с розови насаждения, които произвеждат най-доброто розово масло в целия Изток, все още съществува в централен Египет, в района на Арсиное, на западната страна на Нил и на североизточния бряг на големия канал Йосиф. Тук вероятно е имало сборен пункт за евреите, завръщащи се по домовете си. 3Mac 7:16-18 Те устроиха празник на спасението там, тъй като царят щедро ги снабди с всичко, от което всеки имаше нужда, преди да пристигне в дома си. Тъй като пристигнаха тук с мир, с прилична благодарност, те също така установиха радостно празнуване на тези дни по време на престоя си. След като осветиха тези дни и потвърдиха обета си, като поставиха стълб на мястото на празника, те отидоха по-нататък по суша, море и река, всеки в своя дом, невредими, свободни, в пълна радост, закриляни от царската заповед. Тогава те придобиха по-голяма сила и слава от преди и станаха ужасни за враговете си, като не бяха ни най-малко потискани от никого, който притежаваше, „Като осветих тези дни...“, тоест като ги посветих на Господа като празници и реших да ги призная за такива за всички бъдещи времена... 3Mac 7:19 И всички те получиха своето според описа, така че всеки, който имаше нещо в себе си, им го даде с най-голям страх, защото най-великият Бог им показа най-големите блага за тяхното спасение. „Всички получиха своето според описа...” Авторът тук предполага, че е известно, че по време на преброяването и ареста на евреите (3 Мак. 4:11) описът на тяхното движимо и недвижимо имущество също е описан и обявен за собственост на хазната. Това впоследствие направи много лесно всеки да получи своето. - “С най-голям страх им го дадоха...”, - със страх, - от една страна, пред неудоволствието на царя, а от друга, и пред гнева на Йехова. 3Mac 7:20 Благословен е завинаги Спасителят на Израел! амин