Глава VI

Молитва священика Елеазара (3 Мак. 6:1-14). Спасіння євреїв (3 Мак. 6:15–37). 3Mac 6:1 Тим часом якийсь Єлеазар, чоловік поважний, один із священиків країни, уже досягши старості і прикрашений у своєму житті всякими чеснотами, запросив старців, що стояли навколо нього, щоб вони взивали до Святого Бога, і молився так: «Зі священиків країни...» Серед євреїв діаспори було багато представників священицького класу, які не переставали називатися ???, по-грецьки ιερείς, а якщо вони були з основних родин, то αρχιερείς. Справами синагоги разом з архісинагогою керували згадані поряд старші (πρεσβύτεροι). Це, так би мовити, геронти та архонти олександрійської єврейської громади. 3Mac 6:2 «Всемогутній і Всевишній Царю, Боже Всемогутній, що милостиво володарюєш над усім створінням! Поглянь, Отче, на потомство Авраамове, на синів освяченого Якова, на людей святої спадщини Твоєї, що блукають по чужині й неправедно знищені. Про різні найменування Божих – див. 2Мак. I: 24 і д. – «Милостиво керуючий всім створінням…» T ή v πασαν διακυβερναν οικτιρμοίς κτίσιν …, слав.: «що створюю все будуй у щедротах…» Якщо Бог усім створінням керує милостиво, то при його творі настільки надзвичайні обставини сподіватися, що Він не відмовить у Своїм милосерді. – «Народ святої долі твоєї…», народ, що складає Твою священну власність, присвячений Тобою у Твою власність. Про назву «Батько» – див. до V: 4. 3Мак.6:3 Ти фараона, колишнього володаря Єгипту, що мав безліч колісниць, що звеличився беззаконною зухвалістю та зарозумілими промовами, погубив з гордим його військом, потопивши в морі, а роду Ізраїлевому явив світло милості. 3Мак.6:4 Ти жорстокого царя Ассирійського Сеннахирима, що марнославився незліченними військами, підкорив мечем усю землю і повстав на святе місто Твоє, в гордості й зухвалості промовляв хули, скинув, явно показавши багатьом народам силу Твою. Порівн. 1Мак VII: 41; 2Мак VIII: 19 . – «Святе місто Твоє» – 1Мак II: 7; 2Мак I: 12 . Перед «скинув» тут у російському перекладі пропущено «Господи» ( δέσποτα, слав. «Владико»). 3Мак.6:5 Ти трьох юнаків у Вавилоні, що добровільно віддали життя свого вогню, щоб не служити марнотним ідолам, зберіг неушкодженими до волосся, оросивши розпалену піч, а полум'я навернув на всіх ворогів. Порівняно Дан I: 6; III: 12 та д.; 23 та 24 ст. – «Суєтним ідолам…», κενοίς… слав.: «поганим». Середній рід грецького κενός у значенні – суєтне, марне, порожнє, неіснуюче, звідси – «ідоли». Подібне значення в 9 вірші має μεταίοις (пор. Ам II: 4 : τά μάταια αυτών ), прив. їхній обман, брехня; слав.: лестощі, краса. – «Оросивши розпалену піч… – пор. Дан ІІІ: 50 . – «Зберіг неушкодженими до волосся…» включно, порівн. Дан ІІІ: 94 . – «Полумень обернув всіх ворогів…», порівн. Дан ІІІ: 22, 48 . 3Мак.6:6 Ти Даниїла, наклепами заздрощів вкинутого в рів на розтерзання левам, вивів на світ неушкодженим; Ти, Батьку, і Йону, коли він безнадійно нудився в утробі кита, що мешкає в глибині моря, неушкодженим показав усім його прісним. Порівн. Дан VI: 2–28 . Про Іоні - порівн. Іон II гол. – «Іону, коли він безнадійно нудився в утробі кита, що живе в глибині моря…», Греч.: τόν τε βυθοτρεφούς έν γαστρί κήτους ᾿Ιωναν τηκόμενον ς: «Йону, в утробі кита морського таючого нещадного ...». – «Неушкодженим показав усім його прісним». Книга пророка і взагалі Старий Заповіт про це нічого не передають. 3Мак.6:7 І нині, Мститель образ, багатомилостивий, покровитель усіх, з'явися незабаром існуючим від роду Ізраїлевого, образливим від гидких беззаконних язичників. «Явись…», тобто спасаючою Своєю силою для Ізраїлю, і караючою – для язичників. 3Мак.6:8 Якщо ж життя наше в переселенні наповнилося безбожністю, то, визволивши нас від руки ворогів, загуби нас, Господи, якою Тобі завгодно, смертю, «У переселенні…», κατά τήν αποικίαν , прив. за час перебування на чужині, і саме через це перебування. Молитовник припускає, що незважаючи на всі застереження, іудеї могли не уникнути багатьох нечистих впливів язичництва, що їх оточувало. У такому разі виявляється бажання краще потерпіти від руки Божої будь-яке покарання – до смерті включно, ніж терпіти таке покарання від руки язичників, які могли б віднести це до могутності своїх богів (9 ст.). 3Мак.6:9–11 нехай не славословлять марновірства марнотних ідолів за смерть Твоїх улюблених, говорячи: Не визволив їх Бог їхній, Ти ж, Вічний, що має всю силу і всяку владу, приглянь нині: помилуй нас, по безглуздому насильству беззаконних, позбавлених життя. 3Мак.6:12–14 Нехай злякаються тепер язичники непереможної могутності Твоєї, Преславний, що має силу врятувати рід Якова. Благає Тебе все безліч немовлят і батьки їх зі сльозами: нехай буде явно всім язичникам, що з нами Ти, Господи, і не відвернув лиця Твого від нас; зроби так, як сказав Ти, Господи, що й у землі ворогів їхніх Ти не зневажиш їх». «Як Ти сказав…», порівн. Лев XXVI: 44 : «і тоді як вони будуть у землі ворогів їх, – Я не знехтую їх і не погорджую ними до того, щоб винищити їх …» Подібне – див. Втор XXX: 2–4 . 3Мак.6:15 Щойно Елеазар скінчив молитву, як цар зі звірами та з усім страшним військом прийшов на ристалище. «З усім страшним військом…», грец.: σύν παντί τω τής δυνάμεως φρυάγματι …, слав. точніше: «зі… всієї сили гордістю…» 3Мак.6:16–17 Коли побачили його юдеї, підняли голосний крик до неба, так що й близькі долини оголосилися луною, і збудили нестримне співчуття в усьому війську. Тоді великославний Вседержитель і істинний Бог, явивши святе лице Своє, відчинив небесну браму, з якої зійшли два славні і страшні Ангели, видимі всім, крім юдеїв. «Явив святе лице Своє ...», тобто «поглядаючи весело, милостиво», порівн. Чис VI: 25; Пс ХХХ: 17; LXXIX: 4, 8, 20. 3Мак.6:18 Вони стали проти війська, і наповнили ворогів сум'яттям та страхом, і зв'язали непорушними путами. також і тіло царя охопило трепет, і роздратовану зухвалість його спіткало забуття. «Пов'язали нерухомими узами…», тобто привели в стан такий, що вони не могли посунути ніг і зробити жодного кроку. 3Мак.6:19–22 Тоді слони звернулися на військові війська, що їх супроводжували, зневажали їх і занапастили. Гнів царя перетворився на жалість і сльози про те, що перед тим він хитрував виконати. Бо, коли почув він крик Юдеїв і побачив їх усіх, хто схилився на смерть, то, заплакавши, з гнівом погрожував друзям своїм і говорив: ви зловживаєте владою і перевершили жорстокістю тиранів і мене самого, вашого благодійника, намагаєтеся позбавити влади і життя, задумуючи. «Позбавити влади й життя, задумуючи таємно корисне для царства…» Благоденство царства та її глави поставляється тут царем у нерозривний зв'язок. 3Мак.6:23–24 Тих, хто так вірно охороняв укріплення нашої країни, хто шалено зібрав сюди, вилучивши кожного з дому? Тих, які здавна перевершували всі народи відданістю нам у всьому і часто терпіли найтяжчі пригнічення від людей, хто зазнав такої незаслуженої ганьби? Про вірність юдеїв своїм царям особливо багато говорить Йосип Флавій, Арх XII, 1. 3Мак.6:25 Дозвольте, дозвольте неправедні узи, відпустіть їх зі світом у свої домівки, вибачивши прощення в тому, що раніше зроблено; звільніть синів небесного Вседержителя, живого Бога, Який від часів наших предків дотепер подавав безперервне благоденство та славу нашому царству. «У свої будинки…», είς τα ίδια …, точніше слав.: «У своя їх…». 3Мак.6:26 Ось що сказав цар. Тієї ж хвилини дозволені юдеї, позбувшись смерті, прославляли свого Святого Спасителя Бога. «Тієї ж хвилини дозволені…» Якщо пам'ятати безліч ув'язнених у кайдани, скільки доводиться припустити виконавців царського наказу про дозвіл закутих «у ту саму хвилину!» Очевидно і з того, що кількість приречених на смерть юдеїв має бути дуже перебільшена. 3Мак.6:27–28 Після того цар, повернувшись до міста і покликавши завідувача витрат, наказав протягом семи днів давати юдеям вино та інше потрібне для бенкету, поклавши, щоб вони на тому ж місці, на якому чекали собі смерті, на повному веселощі святкували своє спасіння. Тоді вони, що були перед тим у нарузі і перебували біля пекла або краще сходили в пекло, замість гіркої й жалюгідної смерті заснували бенкет спасіння і, сповнені радості, розділили для лежання місце, приготоване ним на смерть і могилу. «Ті, що сходили в пекло…», βεβηκότες …, слав. правильніше: «що зійшли…», т. е. хіба що, зійшли вже у пекло. – «Бенкет спасіння…», тобто бенкет у святкування порятунку. 3Мак.6:29–30 Залишивши жалюгідну пісню плачу, вони почали пісню отців, вихваляючи Спасителя Ізраїлевого і Чудотворця Бога, і, відкинувши всі нарікання й ридання, склали хори на знак мирних веселощів. Так само і цар, склавши з цієї нагоди багатолюдне бенкет, висловлював свою вдячність до неба за славне, урочисто дароване їм порятунок. «Виражав свою вдячність до неба…», ε i ς o υρανόν α v θωμολογείτο …, слав. «на небо сповідавшись…», тобто дивлячись на небо, сповідував благодіяння Боже, прославляв Бога за спасіння (пор. Лк II: 38). — «За спасіння…» Порятунок царя полягав у тому, що він, у метушні зі слонами, не загинув, подібно до багатьох військ, що його супроводжували, а також і в тому, що його неправедна справа вчасно зупинена і не дала накликати на нього весь праведний гнів Бога Вишнього. 3Мак.6:31–33 Ті ж, що прирікали їх на смерть і на їжу хижим птахам, і з радістю робили їм перепис, тепер, обгорнені соромом, підіймалися, і зухвалість, що дихала вогнем, згасла з ганьбою. А Юдеї, як сказали ми, склавши згаданий хор, відправляли свято з радісними славослів'ями та псалмоспівами. Вони зробили навіть громадську постанову, щоб у всякому населенні їх у пологи і пологи радісно святкувати зазначені дні, не для пиття та пересичення, а на згадку про спасіння, яке було їм від Бога. «У будь-якому населенні їх у пологи і пологи…», επί πάσαν τήν παροικίαν αύτων εις γενεάς …, слав. точніше: «у всякому переселенні їх у пологи…», т. е. весь час перебування на чужині. 3Мак.6:34–35 Потім вони стали царем і просили їх відпустити до будинків. Перепис їх проводився з двадцять п'ятого дня місяця Пахона до четвертого дня місяця Епіфа, протягом сорока днів; погублення їх призначалося від п'ятого дня місяця Епіфа до сьомого, протягом трьох днів, коли славним чином явив Свою милість Владика всіх і врятував їх неушкоджено і цілком. Пахон був дев'ятий, а Епіф - одинадцятий єгипетсько-олександрійський місяць на рік. Початок першого припадав на 26 квітня, другого – на 25 червня Юліанського календаря. Число днів єгипетського місяця – 30; від 25-го Пахона до 4-го Епіфа - саме 40 днів, протягом яких відбувався перепис іудеїв. 3Мак.6:36–37 Святкували вони, задовольняються всім від царя, до чотирнадцятого дня, коли вони й подали прохання про їхню відпустку. Цар, зволивши їм, великодушно написав на їхню користь, за своїм підписом, наступне послання до міських начальників: