Глава VI

Modlitwa kapłana Eleazara (3Mac 6:1-14). Zbawienie Żydów (3Mac 6:15–37). 3Mak 6:1 Tymczasem niejaki Eleazar, człowiek szanowany, jeden z kapłanów kraju, doszedł już do starości i ozdobił swoje życie wszelkimi cnotami, zaprosił otaczających go starszych, aby wzywali Świętego Boga i modlił się w ten sposób: „Z kapłanów tego kraju…” Wśród Żydów diaspory było wielu ze stanu kapłańskiego, których nie przestało nazywać się po grecku ιερείς, a jeśli należeli do głównych rodzin, to αρχιερείς. Wymienieni obok starsi (πρεσβύτεροι) zajmowali się sprawami synagogi wraz z archisynagogą. Są to niejako geronci i archonci aleksandryjskiej społeczności żydowskiej. 3Mach 6:2 „Wszechmocny i najwyższy Królu, Boże Wszechmogący, który łaskawie panuje nad całym stworzeniem, spójrz, Ojcze, na potomstwo Abrahama, na synów świętego Jakuba, na lud Twojego świętego dziedzictwa, błąkający się po obcym kraju i bezprawnie zniszczony. Informacje na temat różnych imion Boga można znaleźć w 2 Mac. I: 24 i zm. – „Wdziękiem rządzący całym stworzeniem...” T ή v πασαν διακυβερναν οικτιρμοίς κτίσιν..., glor.: „Kto buduje całe stworzenie w hojności...” Jeśli Bóg łaskawie rządzi całym stworzeniem, to ze swoim szczególnym stosunkiem do Izraela, to dał w tak nadzwyczajnych okolicznościach szczególne podstawy do nadziei, że nie odmówi swego miłosierdzia. - „Ludzie Twojego świętego dziedzictwa…”, ludzie, którzy stanowią Twoją świętą własność, oddaną przez Ciebie Twojej własności. O imieniu „Ojciec” – zob. V: 4. 3Mac.6:3 Zniszczyliście faraona, byłego władcę Egiptu, który miał wiele rydwanów, wywyższonego przez jego bezprawną bezczelność i aroganckie mowy, wraz ze swoją dumną armią, utopiłeś go w morzu i pokazałeś światło miłosierdzia rodzinie Izraela. 3Mac.6:4 Obaliłeś okrutnego króla Asyrii, Sennacheryba, który pychał o swoje niezliczone armie, który podbił mieczem całą ziemię i powstał przeciwko Twojemu świętemu miastu, wypowiadając z pychą i bezczelności bluźnierstwa, wyraźnie pokazując swoją moc wielu narodom. Poślubić. 1Mach VII: 41; 2Mach VIII, 19. – „Miasto Twoje Święte” – 1 Mac II, 7; 2Mac I: 12 . Przed słowem „zdetronizowany” w tłumaczeniu rosyjskim pominięto słowo „Pan” (δέσποτα, słowi. „Pan”). 3Mac.6:5 Uratowałeś trzech młodzieńców w Babilonie, którzy dobrowolnie oddali swoje życie w ogniu, aby nie służyć próżnym bożkom, nietknięci do ostatniego włosa, przez podlewanie rozpalonego pieca i zwrócenie płomieni na wszystkich wrogów. Porównaj Dan I: 6; III: 12 itd.; 23 i 24 art. – „Do próżnych bożków…”, κενοίς… glor.: „zły”. Rodzaj nijaki greckiego κενός oznacza próżny, próżny, pusty, nieistniejący, stąd „idole”. W wersecie 9 podobne znaczenie ma μεταίοις (por. Am II: 4: τά μάταια αυτών), właściwe. ich oszustwo, kłamstwa; słowi.: pochlebstwo, urok. - „Nalawszy rozpalonego pieca... - por. Dan III: 50. – „Zachowany aż do włosów…” włącznie, por. Dan III: 94. - „Płomień zwrócił się na wszystkich wrogów...”, por. Dan III: 22, 48. 3Mach 6:6 Daniela, wrzuconego do jaskini i rozszarpanego przez lwy z powodu oszczerstwa zazdrości, wyprowadziliście na światło bez szwanku; Ty, Ojcze, pokazałeś także wszystkim swoim bliskim Jonasza, gdy beznadziejnie marnował się w brzuchu wieloryba żyjącego w głębinach morskich. Poślubić. Dan VI: 2–28. O Jonaszu – zob. Jon II rozdz. - „Do Jonasza, gdy beznadziejnie marniał w brzuchu wieloryba żyjącego w głębinach morskich…”, gr. τηκόμενον άφειδώς ..., τ dokładniej chwalebne: „Jonaszowi, bezlitośnie topiącemu się w brzuchu wieloryba morskiego…”. – „Pokazano go wszystkim krewnym w stanie nienaruszonym”. Księga proroka i w ogóle Stary Testament nic na ten temat nie mówią. 3Mach 6:7 A teraz mściciel krzywd, niezwykle miłosierny, patron wszystkich, szybko ukazuje się tym, którzy są z rodu izraelskiego, którzy zostali skrzywdzeni przez podłych, bezprawnych pogan. „Ukaż się…”, to znaczy ze swoją zbawczą mocą dla Izraela i swoją karzącą mocą dla pogan. 3Mach 6:8 Jeśli nasze życie na wygnaniu było pełne niegodziwości, to wybawiwszy nas z rąk naszych wrogów, zniszcz nas, Panie, śmiercią, która Ci się podoba, „W migracji…”, κατά τήν αποικίαν, własne. podczas pobytu na obczyźnie i właśnie w wyniku tego pobytu. Modlitewnik przyznaje, że pomimo wszelkich środków ostrożności Żydom nie udało się uniknąć wielu nieczystych wpływów otaczającego ich pogaństwa. W tym przypadku wyraża się pragnienie, aby lepiej znosić z ręki Boga jakąkolwiek karę – aż do śmierci włącznie, niż znosić taką karę z rąk pogan, którzy mogliby to przypisać mocy swoich bogów (w. 9). 3Mach 6,9-11 Niech przesądni nie wychwalają próżnych bożków za zagładę Twojego umiłowanego, mówiąc: Nie ich Bóg ich wybawił, lecz Ty, Odwieczny, który masz wszelką moc i wszelką władzę, spójrz teraz: zmiłuj się nad nami z powodu bezmyślnej przemocy bezbożników, którzy są pozbawieni życia jak przestępcy. 3Mach 6,12-14 Niech teraz poganie boją się Twojej niezwyciężonej mocy, Chwalebny, który masz władzę zbawić ród Jakuba. Całe mnóstwo dzieci i ich rodziców ze łzami błaga Cię: niech wszystkim poganom będzie jasne, że Ty jesteś z nami, Panie, i nie odwróciłeś od nas swego oblicza; uczyń, Panie, tak, jak powiedziałeś, abyś nawet w ziemi ich wrogów nie gardził nimi”. „Jak powiedziałeś...”, zob. Kpł XXVI: 44: „A dopóki będą w ziemi swoich wrogów, nie będę nimi gardził i nie będę się nimi brzydził aż do ich zniszczenia…” Podobnie – zob. Powt. XXX: 2-4. 3Mak 6,15 Eleazar właśnie skończył się modlić, gdy król przyszedł na listy ze zwierzętami i całą straszliwą armią. „Z całą straszliwą armią…”, gr. σύν παντί τω τής δυνάμεως φρυάγματι ..., chwała. dokładniej: „z...całą dumą...” 3Mach 6,16-17 Gdy Żydzi go zobaczyli, wznieśli do nieba donośny krzyk, tak że w pobliskich dolinach rozległo się echo i wzbudzili niepohamowane współczucie w całym wojsku. Wtedy wielki Wszechmogący i prawdziwy Bóg, odsłaniając Swoje święte oblicze, otworzył bramy niebieskie, z których zstąpili dwaj chwalebni i straszni Aniołowie, widoczni dla wszystkich z wyjątkiem Żydów. „Pokazali swoje święte oblicze…”, czyli „spoglądając w górę radośnie i miłosiernie”, por. Liczby VI: 25; Ps XXX: 17; LXXIX: 4, 8, 20. 3Mach 6:18 Stanęli przeciwko wojsku i napełnili wrogów zamieszaniem i strachem, i związali ich nieruchomymi więzami; Ciało króla również przejęło drżenie, a jego zirytowana bezczelność poszła w zapomnienie. „Związali ich nieruchomymi więzami…”, czyli doprowadzili do takiego stanu, że nie mogli ruszyć nogami ani zrobić ani kroku. 3Mach 6:19-22 Wtedy słonie zwróciły się przeciwko towarzyszącym im siłom zbrojnym, zdeptały je i zniszczyły. Gniew króla przerodził się we współczucie i łzy z powodu tego, czego wcześniej udało mu się dokonać. Gdy bowiem usłyszał krzyk Żydów i zobaczył, jak wszyscy kłaniają się śmierci, zaczął płakać, ze złością groził swoim przyjaciołom i mówił: Nadużywacie swojej władzy i przekroczyliście okrucieństwo tyranów, i próbujecie pozbawić mnie swojej władzy i życia, potajemnie knując coś, co nie jest przydatne dla królestwa. „Pozbawić władzy i życia, potajemnie knując coś, co nie jest przydatne dla królestwa…” Dobrobyt królestwa i jego głowy zostaje tu przez króla powiązany nierozerwalnie. 3Mach 6,23-24 Ci, którzy tak wiernie strzegli fortyfikacji naszego kraju, którzy tu w szaleństwie się zgromadzili, wypędzając wszystkich z domów? Ci, którzy od czasów starożytnych przewyższali wszystkie narody oddaniem nam we wszystkim i często znosili najcięższy ucisk ze strony ludzi, którzy wystawiali ich na tak niezasłużoną hańbę? Józef Flawiusz, Łuk XII, 1, szczególnie dużo mówi o lojalności Żydów wobec swoich królów. 3Mach 6:25 Rozwiążcie, rozwiążcie nieprawe więzy, odeślijcie ich w spokoju do domów, prosząc o przebaczenie za to, co przedtem uczynili; uwolnij synów Niebiańskiego Wszechmogącego, Boga żywego, który od czasów naszych przodków aż do chwili obecnej zapewnia naszemu królestwu ciągły dobrobyt i chwałę. „Do swoich domów…”, είς τα ίδια…, a dokładniej słowiańsko: „do swoich…”. 3Mach 6:26 Tak powiedział król. W tym właśnie momencie dopuszczeni Żydzi, uwolnieni od śmierci, wychwalali swego Świętego Zbawiciela, Boga. „Rozstrzygnięte w tej samej chwili…”. Jeśli weźmiemy pod uwagę wielu więźniów w łańcuchach, ilu musimy założyć, że są wykonawcami królewskiego rozkazu uwolnienia zakutych „w tej samej chwili!” Z tego wynika także jasno, że liczba Żydów skazanych na śmierć musi być mocno przesadzona. 3Mach 6,27-28 Następnie król wrócił do miasta, wezwał zarządcę wydatków i nakazał, aby przez siedem dni dawali Żydom wino i inne rzeczy niezbędne do uczty, zastrzegając, że powinni w pełnej radości świętować swoje zbawienie w tym samym miejscu, w którym spodziewali się umrzeć. Następnie oni, którzy wcześniej byli przedmiotem wyrzutów i byli blisko piekła, a raczej zstąpienia do piekła, zamiast gorzkiej i godnej pożałowania śmierci, ustanowili święto zbawienia i pełni radości, dzielili miejsce do odpoczynku, przygotowane na ich śmierć i grób. „Ci, którzy zstąpili do piekła…”, βεβηκότες…, chwała. dokładniej: „ci, którzy zstąpili…”, czyli tak, jakby już zstąpili do piekła. - „Święto zbawienia…”, czyli święto ku czci zbawienia. 3Mach 6,29-30 Porzuciwszy najżałośniejszą pieśń lamentacyjną, rozpoczęli pieśń ojców, wychwalając Zbawiciela Izraela i Cudotwórcę Bożego, i odrzuciwszy wszelki lament i płacz, utworzyli chóry na znak spokojnej radości. Podobnie król, przygotowując z tej okazji tłumną ucztę, wyraził swą wdzięczność niebiosom za uroczyście im udzielone chwalebne zbawienie. „Wyraził swą wdzięczność niebiosom...”, ε i ς o υρανόν α v θωμολογείτο ..., chwała. „Wyznałem niebu...”, czyli patrząc na niebo, wyznałem dobry uczynek Boga, wysławiając Boga za zbawienie (por. Łk 2, 38). - „Na zbawienie...” Zbawienie króla polegało na tym, że w zamieszaniu ze słoniami nie umarł, jak wiele towarzyszących mu oddziałów, a także na tym, że jego niegodziwy czyn został w porę powstrzymany i nie pozwolił sprowadzić na niego pełni sprawiedliwego gniewu Najwyższego Boga. 3Mach 6,31-33 Ci, którzy skazali ich na zagładę i na żer dla ptaków drapieżnych, i z radością dokonali ich spisu, teraz ogarnięci wstydem jęczeli, a bezczelność ziejąca ogniem zgasła wstydem. A Żydzi, jak powiedzieliśmy, utworzywszy wspomniany chór, obchodzili święto radosnymi hymnami i psalmodią. Wydali nawet publiczny dekret, aby przez pokolenia i pokolenia radośnie obchodzić wyznaczone dni nie dla picia i sytości, ale na pamiątkę zbawienia, które przyszło im od Boga. „W każdej ich populacji z pokolenia na pokolenie…”, επί πάσαν τήν παροικίαν αύτων εις γενεάς ..., chwała. a dokładniej: „w każdej wędrówce przez pokolenia…”, czyli przez cały czas pobytu na obczyźnie. 3Mach 6,34-35 Następnie przedstawili się królowi i poprosili o pozwolenie na powrót do domu. Ich spis odbywał się od dwudziestego piątego dnia miesiąca Pakhon do czwartego dnia miesiąca Epifa przez czterdzieści dni; Ich zagłada została wyznaczona od piątego dnia miesiąca Epitos do siódmego, przez trzy dni, podczas których Pan wszystkiego w chwale okazał swoje miłosierdzie i wybawił ich bez szwanku i całkowicie. Pachon był dziewiątym, a Epithus jedenastym egipskim i aleksandryjskim miesiącem roku. Pierwszy rozpoczął się 26 kwietnia, drugi 25 czerwca kalendarza juliańskiego. Liczba dni miesiąca egipskiego wynosi 30; od 25 Pachonu do 4 Epitusu – dokładnie 40 dni, podczas których odbywał się spis Żydów. 3Mach 6,36-37 Świętowali, zadowalając się wszystkim od króla, aż do czternastego dnia, kiedy złożyli prośbę o ich uwolnienie. Król, racząc im, hojnie napisał na ich korzyść ze swoim podpisem następującą wiadomość do władz miasta: