Глава VI

Modlitba kněze Eleazara (3Mac 6:1-14). Spasení Židů (3Mac 6:15–37). 3Mac 6:1 Mezitím jistý Eleazar, vážený muž, jeden z venkovských kněží, který již dosáhl vysokého věku a ozdobil se všemi ctnostmi, pozval starší stojící kolem něj, aby vzývali Svatého Boha, a takto se modlil: „Z kněží země...“ Mezi Židy z diaspory bylo mnoho z kněžské třídy, kteří se nepřestali nazývat ???, řecky ιερείς, a pokud byli z hlavních rodin, pak αρχιερείς. Vedle nich zmínění starší (πρεσβύτεροι) měli na starosti záležitosti synagogy spolu s arcsynagogou. To jsou jakoby geronti a archonti alexandrijské židovské komunity. 3Mac 6:2 "Všemohoucí a nejvyšší král, Bůh všemohoucí, který milostivě vládne všemu stvoření! Pohleď, Otče, na semeno Abrahamovo, na děti posvěceného Jákoba, na lid tvého svatého dědictví, bloudící v cizí zemi a nespravedlivě zničený. Pro různá jména Boha, viz 2 Mac. I: 24 et d. – „Půvabně vládnoucí všemu stvoření...“ T ή v πασαν διακυβερναν οικτιρμοίς κτίσιν..., sláv.: „Kdo staví všechno stvoření ve velkorysosti...“ Kdyby Bůh vládl tomuto zvláštnímu stvoření za takových okolností milostivě k Izraeli, pak by se svou nadějí milostivě, neodmítnout Jeho milosrdenství. - "Lidé tvého svatého dědictví...", lidé tvořící Tvůj posvátný majetek, který jsi Ti věnoval do Tvého vlastnictví. O jménu „Otec“ - viz V: 4. 3Mac.6:3 Zničil jsi faraóna, bývalého vládce Egypta, který měl mnoho vozů, který byl povýšen svou nezákonnou drzostí a arogantními řečmi, se svou pyšnou armádou, utopil jsi ho v moři a ukázal jsi světlo milosrdenství izraelské rodině. 3Mac.6:4 Svrhl jsi krutého asyrského krále Senacheriba, který se marně chlubil svými nesčetnými vojsky, který mečem dobyl celou zemi a povstal proti tvému ​​svatému městu, v pýše a drzosti pronášel rouhání, čímž jasně ukázal svou moc mnoha národům. St. 1Mac VII: 41; 2Mac VIII: 19. – „Tvé svaté město“ – 1. Mac II: 7; 2Mac I: 12. Před „sesazeným“ zde v ruském překladu je „Pán“ (δέσποτα, slovanský „Pán“) vynechán. 3Mac.6:5 Zachránil jsi tři mladíky v Babylóně, kteří dobrovolně dali své životy ohni, aby nesloužili marným modlám, nezraněným do posledního vlasu, tím, že jsi zaléval rozpálenou pec a obrátil plameny na všechny nepřátele. Srovnej Dan I: 6; III: 12 atd.; 23 a 24 čl. – „Marným modlám...“, κενοίς... sláv.: „špatné“. Střední rod řeckého κενός znamená marný, marný, prázdný, neexistující, odtud „modly“. Ve verši 9 má μεταίοις podobný význam (srov. Am II:4: τά μάταια αυτών), vlastní. jejich podvod, lži; slav.: lichotka, půvab. - "Po zalití zapálených kamen... - srov. Dan III: 50. - "Udržován nezraněný až po vlasy..." včetně, srov. Dan III: 94. - "Plamen se obrátil na všechny nepřátele...", srov. Dan III: 22, 48. 3Mac 6:6 Daniela, který byl uvržen do jámy, aby byl roztrhán lvy na kusy závistí, jsi vyvedl na světlo bez úhony; Ty, otče, jsi také ukázal Jonáše, když beznadějně chřadl v břiše velryby žijící v hlubinách moře, všem svým příbuzným. St. Dan VI: 2.–28. O Jonášovi - srov. Ion II ch. - „Jonášovi, když beznadějně chřadl v břiše velryby, která žila v hlubinách moře...“, řecky: τόν τε βυθοτρεφούς έν γαστρί κήτους Ḍαοντους Ḍαννντκς Ḩοννντκς Ḩοννννκς τε βυθοτρεφούς άφειδώς ..., τ přesněji slavné: „Jonášovi, nemilosrdně tajícímu v břiše mořské velryby...“. - "Byl ukázán všem svým příbuzným nezraněný." Kniha proroka a Starý zákon obecně o tom nic nesdělují. 3Mac 6:7 A nyní, mstitel zranění, hojně milosrdný, patron všech, zjev se rychle těm, kdo jsou z izraelského pokolení, kterým ukřivdili ničemní, bezzákonní pohané. „Zjev se...“, to znamená s Jeho spásnou mocí pro Izrael a s Jeho trestající mocí pro pohany. 3Mac 6:8 Jestliže byl náš život ve vyhnanství naplněn špatností, vysvoboď nás z rukou našich nepřátel a znič nás, Hospodine, smrtí, která se ti líbí, „V migraci...“, κατά τήν αποικίαν, vlastní. při pobytu v cizí zemi a právě v důsledku tohoto pobytu. Modlitební kniha připouští, že přes všechna opatření se Židé nemohli vyhnout mnoha nečistým vlivům pohanství, které je obklopovalo. V tomto případě je vyjádřena touha lépe vytrpět od Boží ruky jakýkoli trest - až po smrt včetně, než snášet takový trest z rukou pohanů, kteří to mohli přičítat moci svých bohů (v. 9). 3Mac 6:9-11 Ať pověrčiví nechválí marné modly za zkázu tvého milého a říkají: Jejich Bůh je nevysvobodil, ale ty, Věčný, který máš veškerou moc a veškerou moc, pohleď nyní: smiluj se nad námi pro nesmyslné násilí bezzákonných, kteří jsou zbaveni života jako zločinci. 3Mac 6:12-14 Nechť se nyní pohané bojí tvé nepřemožitelné moci, ó Slavný, jenž má moc zachránit Jákobův rod. Celé množství nemluvňat a jejich rodičů Tě se slzami prosí: ať je všem pohanům jasné, že jsi s námi, Pane, a neodvrátil jsi od nás svou tvář; Učiň, jak jsi řekl, Hospodine, že jimi nepohrdneš ani v zemi jejich nepřátel." „Jak jste řekl...“, srov. Lev XXVI: 44: „A dokud budou v zemi svých nepřátel, nebudu jimi opovrhovat a nebudu si je ošklivit, abych je zničil...“ Podobné – viz Dt. XXX: 2-4. 3Mac 6:15 Eleazar právě skončil s modlitbou, když král přišel na seznam se zvířaty a celým strašlivým vojskem. „Se vší tou hroznou armádou...“, řecky: σύν παντί τω τής δυνάμεως φρυάγματι ..., sláva. přesněji: „se vší pýchou...“ 3Mac 6:16-17 Když ho Židé uviděli, zvolali k nebi hlasité volání, takže se nedaleká údolí rozezněla a vzbudili neovladatelný soucit v celém vojsku. Potom velký Všemohoucí a pravý Bůh, zjeviv svou svatou tvář, otevřel nebeské brány, z nichž sestoupili dva slavní a hrozní andělé, viditelní všem kromě Židů. „Ukázal svou svatou tvář...“, tj. „vzhlédl vesele a milosrdně“, srov. Čísla VI: 25; Ps XXX: 17; LXXIX: 4, 8, 20. 3Mac 6:18 Postavili se proti vojsku a naplnili nepřátele zmatkem a strachem a svázali je nehybnými pouty. královo tělo se také zmocnilo chvění a jeho podrážděná drzost upadla v zapomnění. „Svázali je nepohyblivými pouty...“, tedy přivedli je do takového stavu, že nemohli pohnout nohama ani udělat jediný krok. 3Mac 6:19-22 Potom se sloni obrátili proti ozbrojeným silám, které je doprovázely, pošlapali je a zničili. Králův hněv se změnil v lítost a slzy nad tím, co se mu předtím podařilo vykonat. Když totiž uslyšel křik Židů a viděl, jak se všichni k smrti klaní, začal plakat, rozzlobeně vyhrožoval svým přátelům a řekl: Zneužíváte svou moc a překonali jste krutost tyranů a snažíte se mě připravit o svou moc a život, tajně plánujete něco, co není pro království užitečné. „Připravit o moc a život, tajně připravovat něco, co není pro království užitečné...“ Blaho království a jeho hlavy sem král uvádí do nerozlučného spojení. 3Mac 6:23-24 Ti, kteří tak věrně střežili opevnění naší země, kteří se zde bláznivě shromažďovali a odváděli všechny z domova? Ti, kteří od pradávna převyšovali všechny národy svou oddaností nám ve všem a často trpěli nejtěžším útiskem od lidí, kteří je vystavovali takové nezasloužené hanbě? Josephus Flavius, Arch XII, 1, mluví zvláště hodně o loajalitě Židů ke svým králům. 3Mac 6:25 Uvolněte, uvolněte nespravedlivá pouta, pošlete je v pokoji do jejich domovů a požádejte o odpuštění za to, co se stalo předtím; osvoboďte syny nebeského Všemohoucího, živého Boha, který od dob našich předků až do současnosti poskytuje našemu království neustálou prosperitu a slávu. „Do svých domovů...“, είς τα ίδια..., přesněji slav.: „do svých...“. 3Mac 6:26 Toto řekl král. Právě v tu chvíli povolení Židé, když byli vysvobozeni ze smrti, oslavovali svého svatého Spasitele Boha. „Vyřešeno právě v tu chvíli...“ Když vezmeme v úvahu množství vězňů v řetězech, kolik musíme předpokládat, že jsou vykonavateli královského příkazu k propuštění těch, kteří byli spoutáni „v tu chvíli!“ Z toho je také zřejmé, že počet Židů odsouzených k smrti musí být značně přehnaný. 3Mac 6:27-28 Poté se král vrátil do města, zavolal správce útrat a nařídil, aby se po sedm dní dával Židům víno a další věci potřebné ke svátku, s tím, že mají slavit své spasení v plné radosti na stejném místě, kde předpokládali, že zemřou. Potom ti, kteří byli předtím v potupě a byli blízko pekla, nebo ještě lépe, sestupovali do pekla, místo hořké a žalostné smrti, zavedli hostinu spásy a plni radosti sdíleli místo k odpočinku, které bylo připraveno pro jejich smrt a hrob. "Ti, kteří sestoupili do pekla...", βεβηκότες..., sláva. správněji: „ti, kteří sestoupili...“, tedy jako by již sestoupili do pekla. - „Svátek spásy...“, tedy svátek na oslavu spásy. 3Mac 6:29-30 Zanechali tu nejžalostnější píseň nářku a začali píseň otců, chválíce Spasitele Izraele a Divotvorce Božího, a odmítajíce veškerý nářek a pláč, vytvořili sbory na znamení pokojné radosti. Stejně tak král, který pro tuto příležitost připravil přeplněnou hostinu, vyjádřil nebesům vděčnost za slavnou spásu, která jim byla slavnostně udělena. „Vyjádřil svou vděčnost nebesům...“, ε i ς o υρανόν α v θωμολογείτο ..., sláva. „Vyznal jsem se k nebi...“, tj. při pohledu na nebe jsem vyznal Boží dobrý skutek a oslavil Boha za spasení (srov. Lk II., 38). - "Pro spásu..." Králova spása spočívala v tom, že ve zmatku se slony nezemřel, jako mnoho vojáků, kteří ho doprovázeli, a také v tom, že jeho nespravedlivý čin byl včas zastaven a nedovolil, aby na něj byl uvalen plný spravedlivý hněv Nejvyššího Boha. 3Mac 6:31-33 Ti, kteří je odsoudili k záhubě a aby byli potravou pro dravé ptáky a s radostí je sčítali, nyní, přemoženi hanbou, sténali a drzost, která dýchala oheň, byla uhašena hanbou. A Židé, jak jsme řekli, když vytvořili výše zmíněný sbor, oslavili svátek radostnými hymny a psalmodií. Dokonce učinili veřejné nařízení, aby po celé své generace a generace s radostí slavili určené dny ne kvůli pití a nasycení, ale na památku spásy, která jim přišla od Boha. „V každé z nich z generace na generaci...“, επί πάσαν τήν παροικίαν αύτων εις γενεάς ..., sláva. přesněji: „v každé migraci v průběhu jejich generací...“, tedy po celou dobu pobytu v cizí zemi. 3Mac 6:34-35 Potom se představili králi a požádali ho, aby mohl jít domů. Jejich sčítání probíhalo od dvacátého pátého dne měsíce Pakhon do čtvrtého dne měsíce Epifa po čtyřicet dní; Jejich zničení bylo stanoveno od pátého dne měsíce Epithus do sedmého dne na tři dny, kdy Pán všech slavně projevil své milosrdenství a zachránil je nezraněné a úplně. Pachon byl devátý a Epithus byl jedenáctý egyptsko-alexandrijský měsíc v roce. První začala 26. dubna, druhá 25. června juliánského kalendáře. Počet dní egyptského měsíce je 30; od 25. Pachona do 4. Epithu – přesně 40 dní, během kterých probíhalo sčítání Židů. 3Mac 6:36-37 Slavili, spokojeni se vším od krále, až do čtrnáctého dne, kdy podali žádost o propuštění. Král se k nim uklonil a velkoryse napsal v jejich prospěch svým podpisem následující poselství představitelům města: