Глава V

Триразове розпорядження царя, що не здійснилося, про потоптання іудеїв слонами. (3Мак.5:1–36). 3Мак.5:1 Тоді цар, сповнений сильного гніву і незмінний у своїй ненависті, покликав Ермона, що завідував слонами, і наказав наступного дня всіх слонів, числом п'ятсот, нагодувати ладаном у можливо великих прийомах і вдосталь напоїти цілим вином і, коли вони розлютиться від цього, Іудеїв, приречених зустріти смерть. Про сильно збуджуючу дію ладану, у великих дозах, відомо і з інших джерел (Dioscorid. I, 70). За 30 ст. слони наводилися «в шалений стан запашним питтям вина, приправленого ладаном». - Число слонів (500), здається, сильно перебільшено. Птоломей II Філадельф до кінця свого царювання мав їх лише 300. - У Птоломея Філопатора в битві при Рафії було лише 73 слони. – «Вивести їх на Юдеїв, приречених зустріти смерть…». Греч.: εισαγαγείν προς συνάντησιν τού μόρου τών Ιουδαίων …, слав.: «повісті у стрітіння смерті юдейські…». Письменник уособлює смерть юдеїв, і зображує слонів ніби її знаряддями, які вийшли їй на зустріч, щоб стати виконавцями страшної її справи. 3Мак.5:2–3 Давши такий наказ, він вирушив на бенкет, запросивши особливо тих своїх друзів і воїнів, які ворогували проти юдеїв; а Ермон, що керує над слонами, точно виконав його наказ. Призначені при цьому служителі пішли ввечері в'язати руки нещасним та інші приймали проти них обережності, думаючи, що через ніч весь народ зазнає кінцевої загибелі. «Пішли… в'язати руки нещасним…». За наказом царя, це мало бути зроблено ще раніше (III: 18), і справді згадується вже зробленим (IV: 8). Тут згадка про це ще раз викликає лише одне здивування. 3Мак.5:4 А юдеї, що здавались язичникам позбавленими будь-якого захисту, бо звідусіль утиснуті були тяжкими путами, закликали всемогутнього Господа, що панує над усякою владою, свого милосердного Бога і Отця, закликали все безперестанним зойкуватимемо з сльозами, і кликали від них сльози. врятувати їх від приготовленої ним смерті Своїм славним явищем. Бог іменується тут Батьком Ізраїлю, як його Творець, який любить Вихователь, Керівник та Опікун; пор. Втор XXXII: 18; Іс LXIV: 8, 16; LXIII: 8; Тов XIII: 4 та в багатьох інших місцях – особливо пізніших книг. 3Мак.5:5–6 Пильне моління їх зійшло на небо. Ермон, напоївши неприборканих слонів, після рясної дачі їм вина і ладану вранці з'явився до палацу донести про це цареві. Але Бог послав цареві міцний сон, цей добрий дар, який від віку посилається Ним і вночі та в дні всім, кому Він хоче. "Міцний сон ...", грец, υανου μέρος ..., слав. "Сну частину ...". Можливо, тут письменник хотів висловити думку так: Бог послав цареві припадок сну, т. е. сон деякої ненормальної фортеці та приємності. 3Мак.5:7–8 Божим устроєм занурений у приємний і глибокий сон, він забув про своє беззаконне підприємство і зовсім обдурився у своєму неодмінному рішенні. Іудеї ж, позбувшись призначеної години, вихваляли Святого Бога свого і знову благали Благопримирливого показати гордим язичникам силу всемогутньої правиці Своєї. «Позбувшись призначеної години…», тобто нещастя, який чекав їх у призначений час. – «Благали Благопримирительного…», Який міг попустити це нещастя в Своєму гніві на народ, але слухаючи благань цього народу, міг так само швидко примиритися з ним і врятувати його (пор. 2Мак VII: 33). 3Мак.5:9 Коли минула вже половина десятої години, служитель, якому були доручені запрошення, бачачи, що запрошені вже зібралися, і прийшов до царя будити його. Насилу розбудивши його, він оголосив, що час бенкету минає, і дав звіт у своєму дорученні. Повіривши його і вирушивши пити, цар наказав тим, що прийшли на бенкет возлягти прямо проти себе. «Половина десятої години…» – нашого четвертого пополудні. Царський стіл починався, отже, о 3 годині пополудні – звичайний час бенкетів. Передбачувана страта юдеїв мала з'явитися хіба що свого роду «десертом» чи завершенням царського бенкету. Але запізнення царя і нестримне продовження бенкету змусило значно скоротити задоволення заключного видовища, і – тому відкладається. 3Мак.5:10–12 Коли це було виконано, він заохочував присутніх на бенкет проводити справжню частину бенкету в повному веселощі. Під час тривалої розмови цар, покликавши Єрмона, суворо й грізно питав, чому Іудеї допущені пережити справжнього дня? Той оголосив, що ще вночі виконав йому доручене, і друзі царя підтвердили це. Тоді цар, у лютості лютіший, ніж Фаларіс, сказав, що вони повинні бути вдячні сьогоднішньому сну: Небажаний відтінок мови надає тут вираз «ще вночі…» Це «ще», на думку деяких тлумачів, не повинно мати тут і місця, тому що воно є не що інше, як неправильно прочитане (прочитано за έτι). Єрмон повідомляє просто, що ( οτι ) він «ночю повелене в кінець приведе ...» (слав. текст), тобто все, що потрібно було йому зробити за ніч (приготувати слонів, перев'язати для обережності іудеїв у пр.), зроблено, а решта вже не від нього залежить. – Фаларіс – відомий жорстокий тиран Акрагаса (Агрігента), який жив у VI ст. (565-549 до Р. X.). Від його імені навіть сама жорстокість називається у давніх письменників φαλαρισμός (Циц. ad Att. 7, 12). 3Мак.5:13–15 «А ти неодмінно на завтрашній день так само приготуй слонів на винищення беззаконних юдеїв». Коли цар сказав це, всі присутні із задоволенням і радістю виявили йому своє схвалення, і розійшлися кожен до свого дому. Час ночі вжито було не так на сон, як на винахід будь-яких наруг над уявними злочинцями. Рано-вранці, тільки-но заспівав півень, Єрмон вивів звірів і почав дратувати їх на великому дворі. У місті натовпи народу зібралися на жалюгідне видовище, з нетерпінням чекаючи світанку. 3Мак.5:16–18 Іудеї невпинно, знемагаючи духом, робили молитву з багатьма сльозами та плачевними піснями і, простягаючи руки до неба, благали великого Бога знову послати їм швидку допомогу. Не поширилися ще промені сонця, і цар ще приймав своїх друзів, як постав перед ним Ермон і запрошував на вихід, доносячи, що все готове, чого хотів цар. Вислухавши це і здивувавшись пропозицією незвичайного виходу, він зовсім про все забув і питав: що це за справа, яку він з такою поспішністю виконав? Було ж це дією володарюючого над усім Бога, Який навів на думку його забуття про все, що він сам раніше вигадав. 3Мак.5:19–21 Єрмон і всі друзі пояснювали, говорячи: Царю! звірі та війська приготовлені за твоєю наполегливою наказом. Він же сповнився сильного гніву на такі промови - бо промислом Божим зруйновано було все його намір - і, блискаючи очима, сказав з загрозою: якби в тебе були батьки чи діти, то вони послужили б рясним харчуванням для диких звірів замість безневинних юдеїв, які мені і предкам моїм зберігали незмінну і досконалу. Якби не прихильність моя до тебе щодо виховання і не заслуги твої, то ти замість них був би позбавлений життя. 3Мак.5:22–24 Так зустрів Єрмон несподівану і страшну загрозу і змінився в очах та в обличчя, а кожен із друзів вийшов із невдоволенням, і всіх, хто зібрався, відпустили кожного на свою справу. Коли юдеї почули про таку прихильність царя, то похвалили Бога і Царя царів за допомогу, отриману від Нього. Після таких рішень цар знову заснував бенкет і запрошував вдаватися до веселощів. Покликавши ж Ермона, грізно сказав: Скільки разів я повинен наказувати тобі, негідний, про те саме? Зброй знову слонів на ранок для погублення юдеїв. «Після таких рішень…», грец.; κατά δέ τούτους τούς νόμους …, слав.: «за цим же звичаєм…», т. е. так само, як і раніше – цар знову призначає бенкет… 3Мак.5:25 Тоді родичі, що лежали разом із ним, дивуючись непостійним його думкам, сказали: чи довго, царю, ти спокушатимеш нас як безглуздих, втретє наказуючи винищити їх, і знову, коли дійде до діла, скасовуєш і знищуєш свої накази? «Родичі…», συγγενείς - позначення найближчих до царя осіб вищого рангу (хоча б і не перебували в дійсному тілесному з ним спорідненості), за звичаями єгипетського двору. 3Мак.5:26–28 Від цього і місто від очікування перебуває в тривозі, наповнюється натовпами народу і часто наражається на небезпеку пограбування. Після цього цар, зовсім, як Фаларис, наповнившись нерозсудливістю і шануючи за ніщо що відбувалися в ньому душевні зміни на користь Юдеїв, підтвердив нечестивою клятвою і визначив негайно послати їх у пекло, понівечених ногами і ступнями звірів, потім почати по ходу і почати по ходу і почати по хід мечем і недоступний нам, говорив він, храм їх спалити вогнем і зробити його назавжди порожнім для всіх, хто бажає приносити там жертви. «Послати в пекло…», т. е. зрадити смерті. – «Недоступний нам, казав він, їхній храм…». Тут слова «говорив він» – варто було б укласти в дужки, як не існуючі в оригіналі і вставлені, так би мовити, для узаконення «нам», що несподівано з'являється. 3Мак.5:29 Тоді друзі та родичі, дуже зраділи, розійшлися з довірою і розташували в місті у найзручніших місцях війська для варти. «У найзручніших місцях…» – мабуть, на площах та вулицях, поруч із іподромом. – «Для варти…», тобто для попередження того, щоб не було зроблено спроби порятунку іудеїв з боку друзів їх серед язичників (III: 5 і д.). 3Мак.5:30 А начальник над слонами, привівши звірів, можна сказати, в шалений стан запашним питтям вина, приправленого ладаном, озброїв їх страшними знаряддями, і рано-вранці, коли вже незліченні натовпи прагнули з міста на кінське ристалище, прийшов він палац, «Озброїв їх страшними знаряддями», тобто ймовірно, якими-небудь гострими, ріжучими пристосуваннями, які, будучи прив'язані до слонів, під час руху їх різали і кололи все зустрічне. 3Мак.5:31 А цар, сповнений сильного гніву, з нечестивим задумом, вийшов цілим походом зі звірами, бажаючи за жорстокістю серця бачити на власні очі плачевну та тяжку загибель згаданих людей. «Цілим походом…», грец.: παντί τώ βάρει …, слав.: «усією силою…», точніше – «з усією тяжкістю», враження якої справляли слони, що рухалися вулицями міста. 3Мак.5:32–34 Коли юдеї побачили пил, що підіймався від слонів, що виходили з брами, і озброєного війська, що йшли з ними, а також від безлічі народу, і почули клики, що сильно пролунали, то подумали, що настала остання хвилина їхнього життя і кінець їх. Піднявши плач і зойк, вони цілували один одного, обіймалися з рідними, кидаючись на шиї – батьки синам, а матері дочкам, інші ж тримали при грудях новонароджених немовлят, які смоктали останнє молоко. 3Мак.5:35–36 Знаючи, однак, раніше заступи з неба, що колись ним, вони одностайно впали ниць, відібравши від грудей немовлят, і голосно волали до Володаря над всякою владою, благаючи Його помилувати їх і явити допомогу їм, що стояли вже при брамі пекла. Пекло, як місце перебування душ померлих, відоме не тільки Євреям і першохристиянський час, а й у Греків, і Римлян. Це пекло представляється має ворота, через які, проте, пекло не дає виходу вмістом у ньому, а лише користується ними для входу нових діячів.