Глава V

Краљево троструко, неиспуњено наређење да се Јевреји згазе слоновима. ( 3 Мак 5:1-36 ). 3Мак.5:1 Тада је цар, испуњен жестоким гневом и непроменљивом у својој мржњи, позвао Хермона, који је био задужен за слонове, и наредио сутрадан да се сви слонови, пет стотина на броју, напају тамјаном на највећим могућим пријемима и да им дају обиље целог вина за пиће, а када су се разбеснели, разбеснели су их да пију од олова. осуђен на смрт. Веома стимулативно дејство тамјана, у великим дозама, познато је и из других извора (Диосцорид. И, 70). 30 кашика. слонови су доведени „у избезумљено стање пијући мирисно вино зачињено тамјаном“. – Чини се да је број слонова (500) много преувеличан. Птолемеј ИИ Филаделф је имао само 300 њих до краја своје владавине. – Птоломеј Филопатор је имао само 73 слона у бици код Рафије. - „Изведи их против Јевреја, осуђених на смрт...” Грчки: εισαγαγειν προς συναντησιν του μορου των Ιουδαιων..., слава Јевреја..., слава Јевреја. Писац персонификује смрт Јевреја, а као оруђе приказује слонове, који су му дошли у сусрет да би постали извршиоци његовог страшног дела. 3Мац.5:2-3 Издавши такво наређење, отишао је на гозбу, позвавши посебно оне своје пријатеље и војнике који су били у непријатељству против Јевреја; а Хермон, заповедник слонова, тачно је извршио његову заповест. У то време постављени министри отишли ​​су увече да вежу руке несрећницима, а други су предузели мере предострожности против њих, мислећи да ће током ноћи цео народ доживети коначно уништење. „Хајдемо... вежите руке несрећницима...“ По краљевој наредби, то је требало учинити још раније (ИИИ: 18), и заиста се помиње да је већ учињено (ИВ: 8). Овде помињање овога још једном изазива само једну збуњеност. 3Мак.5:4 Јевреји, који су незнабошцима изгледали као да су лишени сваке заштите, јер су свуда били спутани тешким оковама, призиваху свемогућег Господа, који влада сваком влашћу, свога милосрдног Бога и Оца, призивајући све непрестаним вапајем са сузама, молећи га да их одврати од њих од њих и спасе безбожничку смрт. појава. Бог се овде назива Оцем Израиља, као његовим Створитељем, љубазним Васпитачем, Вођом и Управитељем; сре Деут. КСКСКСИИ: 18; Иса ЛКСИВ: 8, 16; ЛКСИИИ: 8; Друг КСИИИ: 4 и на многим другим местима – нарочито касније књиге. 3Мак 5:5-6 Њихова усрдна молитва се уздигла на небо. Ермон, напојивши несаломивим слоновима воду, напојивши им обилно вина и тамјана, дође ујутру у палату да то пријави цару. Али Бог је послао цару здрав сан, овај добри дар, послат од Њега од памтивека, ноћу и дању, свакоме коме хоће. „Чврсто спавање…“, грчки, υανου μερος…, слав. „део сна...” Можда је овде писац хтео да изрази мисао овако: Бог је цару послао налет сна, односно сан неке ненормалне снаге и пријатности. 3Мац.5:7-8 По Божијем наређењу, уроњен у пријатан и дубок сан, он је заборавио на свој безакони подухват и потпуно се преварио у својој неизбежној одлуци. Јудејци, избегавши предвиђени час, хвалише Светога Бога свога и опет умолише Милостивог да покаже гордим незнабошцима силу свемогуће деснице Своје. „Ослободивши се договореног часа...“, односно несреће која их је чекала у договорени час. - „Умолише Доброчинитеља...“, Ко је могао да допусти ову несрећу у свом гневу на народ, али услишавши молитве овог народа, могао је исто тако брзо да се помири са њима и спасе их (уп. 2 Мак ВИИ: 33). 3Мац.5:9 Када је већ прошло пола десет, слуга коме су поверени позиви, видевши да су се позвани већ окупили, уђе код цара да га пробуди. Пробудивши га с муком, јавио је да време за гозбу пролази и изложио је своја упутства. Поверовавши му и отишавши да пије, цар је наредио онима који су долазили на гозбу да легну насупрот њему. „Пола десет...“ – наш четврти поподне. Краљевска трпеза почињала је, дакле, у 3 сата после подне – уобичајено време гозби. Предложено погубљење Јевреја требало је да буде нека врста „десерт“ или завршетак краљевске гозбе. Али краљево кашњење и неумерено одуговлачење гозбе знатно би умањили задовољство завршног спектакла, те се стога он одлаже. 3Мак 5:10–12 Када је то обављено, охрабрио је окупљене на гозби да проведу прави део гозбе у пуној радости. Током дугог разговора, цар је, позвавши Хермона, строго и претећи упитао, из ког разлога је Јеврејима дозвољено да преживе овај дан? Он је објавио да је те ноћи испунио оно што му је поверено, а краљеви пријатељи су то потврдили. Тада је краљ, суровији по суровости од Фалариса, рекао да треба да буду захвални за данашњи сан: Непожељну конотацију говору овде даје израз „још ноћу...” Овом „миру”, по неким тумачима, овде не би требало да буде место, јер није ништа друго до погрешно прочитано οτι (читано као ετι). Хермон једноставно саопштава да је (οτι) „довео до краја оно што му је заповеђено ноћу...” (славни текст), односно да је све што је требало да уради током ноћи (припреми слонове, превије Јевреје из предострожности итд.) било урађено, а остало више није зависило од њега. – Фаларис је познати окрутни тиранин Акрагаса (Агригента), који је живео у 6. веку. (565–549 пне). У његово име антички писци и најсвирепостију називају φαλαρισμος (Тситс. ад Атт. 7, 12). 3Мац.5:13-15 „Али морате припремити и слонове сутра да уништите безаконе Јевреје.“ Када цар то рече, сви присутни са задовољством и радошћу изразише му своје одобравање, и пођоше свако своме дому. Ноћно доба није коришћено толико за спавање колико за измишљање свакојаких увреда на рачун измишљених злочинаца. Рано ујутру, чим је петао запевао, Хермон је извео животиње и почео да их нервира у пространом дворишту. У граду су се окупиле гомиле људи за жалосни спектакл, жељно ишчекујући зору. 3Мак.5:16-18 Јевреји су се непрестано, уморни духом, молили са многим сузама и жалосним песмама и, пружајући руке ка небу, молили Бога највећег да им поново пошаље хитну помоћ. Сунчеви зраци се још нису били раширили, а цар је још примао своје пријатеље, када се пред њим појавио Хермон и позвао га да изађе, рекавши да је све спремно, шта је цар желео. Чувши ово и задивљен понудом необичног излаза, потпуно је заборавио на све и упитао: шта је то посао који је обавио са таквом журби? То је било дејство Бога који свиме влада, који је довео у његов ум заборав свега што је сам претходно измислио. 3Мак.5:19-21 Ермон и сви његови пријатељи објаснише говорећи: Царе! животиње и трупе су припремљене према вашој хитној команди. На такве говоре га обузе силни гнев – јер су промишљу Божијим све његове намере уништене – и блистајући очима рече уз претњу: да имаш родитеље или децу, они би служили као обилна храна дивљим животињама уместо невиних Јевреја, који су остали непогрешиво и потпуно верни мени и мојим прецима. Да није било моје везаности за тебе због мог васпитања а не твојих заслуга, онда би уместо њих ти био лишен живота. 3Мац.5:22-24 Тако је Ермон наишао на неочекивану и страшну претњу и променио се у свом погледу и лицу, и сваки од његових пријатеља је отишао са незадовољством, а сви окупљени су били послати да свако ради своје. Када су Јудејци чули за такву милост од цара, хвалили су Бога и Цара над царевима за помоћ коју су добили од Њега. После оваквих одлука, краљ је поново установио гозбу и позвао их да се препусте забави. Позвавши Хермона, он претећи рече: колико пута да теби, безвредни, наређујем о истом? Ујутру поново наоружајте слонове да уништите Јевреје. „После оваквих одлука...”, грчки; κατα δε τουτους τους νομους ..., слав.: „по овом обичају...“, односно на исти начин као и раније – цар опет одређује гозбу... 3Мак.5:25 Тада рођаци који су седели са њим, задивљени његовим превртљивим мислима, рекоше: Докле ћеш нас, царе, искушавати као безумне, заповедајући нам по трећи пут да их уништимо, и опет, када дође до тачке, поништавајући и уништавајући заповести твоје? „Рођаци...”, συγγενεις - означавање личности највишег ранга најближих краљу (чак и ако нису биле у стварној телесној вези са њим), према обичајима египатског двора. 3Мац.5:26-28 Због тога је град у узнемирености, пун гомиле људи и често у опасности да буде опљачкан. После тога, цар потпуно, као Фаларис, испуњен безобзирношћу и не сматрајући ништавим духовне промене које су се у њему догодиле у корист Јевреја, потврди несветом заклетвом и реши да их, осакаћене ногама и ногама животиња, одмах пошаље у пакао, затим крене у поход на Јудеју, убрзо је опустоши огњем и мачем, и учини да је заувек спалимо, и да нам је заувек запали. празан за све који ту желе да се жртвују. „Пошаљи их у пакао...“, односно погуби их. – „Неприступачан нам је“, рекао је, њихов храм...“ Овде речи „рече“ треба ставити у заграде, као да не постоје у оригиналу и уметнути, да тако кажем, да легитимишу неочекивано појављивање „нама“. 3Мац 5:29 Тада су се пријатељи и рођаци, веома обрадовани, разишли у поверењу и поставили војску у граду на најпогоднија места за стражу. „На најповољнијим местима...” - вероватно на трговима и улицама, поред хиподрома. - „За стражу...“, односно да спречи покушај спасавања Јевреја од стране њихових пријатеља међу паганима (ИИИ: 5 и др.). 3Мак.5:30 А заповедник слонова, дотеравши животиње, рекло би се, у избезумљено стање испијањем мирисног вина зачињеног тамјаном, наоружа их страшним оружјем, и рано ујутру, када је безбројна гомила већ јуришала из града на коњске листе, дошао је у дворац и подсетио на оно што се догодило. „Наоружао их је страшним оруђем“, односно вероватно неким оштрим, резним справама, које су, везане за слонове, секле и убадале све што су наишле у покрету. 3Мак.5:31 Цар пун силног гнева, са опаким планом, изиђе у цео поход са дивљим животињама, желећи, од тврдоће срца, да својим очима види жалосну и погубну погибију поменутог народа. „Целим маршом...”, грчки: παντι τω βαρει..., словен.: „свом снагом...”, тачније, „са свом тежином”, утисак који остављају слонови који се крећу улицама града. 3Мак.5:32-34 Када су Јевреји видели прашину како се диже са слонова који излазе на капију, и наоружану војску за њима, а такође и из мноштва људи, и чули гласне повике, помислили су да је дошао последњи минут њиховог живота и крај њиховог најјаднијег чекања. Подижући се плачући и вриштећи, љубили су се, грлили своју родбину, бацајући се на врат - очеви синовима, а мајке кћери, док су други држали новорођене бебе на грудима, сишући последње млеко. 3Мак.5:35-36 Знајући, међутим, заступништва која су им раније дошла с неба, они су једнодушно пали ничице, одбивши своје бебе од груди својих, и гласно вапили Ономе који влада сваком влашћу, молећи Га да се смилује на њих и да им укаже помоћ, већ стојећи на вратима. Пакао, као место боравка душа умрлих, познат је не само Јеврејима и ранохришћанским временима, већ и Грцима и Римљанима. Чини се да овај пакао има капије, кроз које, међутим, пакао не даје излаз садржајима у њему, већ их користи само за улазак у нове фигуре.