Глава V

Le triple ordre non exécuté du roi de piétiner les Juifs par des éléphants. ( 3Mac 5:1-36 ). 3Mac.5:1 Alors le roi, rempli d'une colère intense et d'une haine immuable, appela Hermon, qui était le chef des éléphants, et ordonna le lendemain que tous les éléphants, au nombre de cinq cents, soient nourris d'encens lors des réceptions les plus grandes possibles et qu'on leur donne à boire beaucoup de vin entier, et lorsqu'ils seraient devenus furieux à cause de l'abondance de boisson qui leur était donnée, de les mener contre les Juifs, condamnés à rencontrer la mort. L'effet hautement stimulant de l'encens, à fortes doses, est également connu par d'autres sources (Dioscorid. I, 70). 30 cuillères à soupe. les éléphants étaient poussés « dans un état de frénésie en buvant du vin parfumé aromatisé à l’encens ». – Le nombre d’éléphants (500) semble fortement exagéré. Ptolémée II Philadelphe n'en comptait que 300 à la fin de son règne. – Ptolémée Philopator ne disposait que de 73 éléphants à la bataille de Raphia. - « Faites-les sortir contre les Juifs, condamnés à la mort… » Grec : εισαγαγείν προς συνάντησιν τού μόρου τών Ιουδαίων..., glo. : « conte de la rencontre de la mort des Juifs… ». L'écrivain personnifie la mort des Juifs, et dépeint comme ses instruments les éléphants, venus à sa rencontre pour devenir les exécuteurs de sa terrible œuvre. 3Mac.5:2-3 Ayant donné un tel ordre, il se rendit à la fête, invitant spécialement ceux de ses amis et soldats qui étaient en inimitié contre les Juifs ; et Hermon, le commandant des éléphants, exécuta exactement son ordre. Les ministres nommés à cette époque allaient le soir lier les mains aux malheureux, et d'autres prenaient des précautions contre eux, pensant que pendant la nuit le peuple tout entier subirait une destruction définitive. « Allons... lier les mains des malheureux... » Sur ordre du roi, cela aurait dû être fait encore plus tôt (III : 18), et est d'ailleurs mentionné comme ayant déjà été fait (IV : 8). Ici, la mention de cela ne provoque encore une fois qu'une seule perplexité. 3Mac.5:4 Les Juifs, qui semblaient aux païens privés de toute protection, car ils étaient contraints partout par de lourds liens, invoquaient le Seigneur tout-puissant, qui règne sur toute puissance, leur Dieu et Père miséricordieux, appelant chacun avec un cri incessant avec des larmes, le suppliant de détourner d'eux les mauvaises intentions et de les sauver de sa mort, préparant pour eux un phénomène glorieux. Dieu est appelé ici le Père d'Israël, en tant que Créateur, Éducateur aimant, Dirigeant et Fiduciaire ; mer Deut. XXXII : 18 ; Isa LXIV : 8, 16 ; LXIII : 8 ; Camarade XIII : 4 et dans de nombreux autres endroits - en particulier dans les livres ultérieurs. 3Mac 5:5-6 Leur fervente prière monta au ciel. Hermon, ayant donné de l'eau aux éléphants indomptables, après leur avoir donné beaucoup de vin et d'encens, vint le matin au palais pour en informer le roi. Mais Dieu a envoyé au roi un sommeil profond, ce bon cadeau, envoyé par Lui depuis des temps immémoriaux, nuit et jour, à tous ceux qu'Il veut. « Son sommeil… », grec, υανου μέρος…, slave. « une partie du rêve... » Peut-être ici l'écrivain voulait-il exprimer sa pensée de cette manière : Dieu envoya au roi un accès de sommeil, c'est-à-dire un rêve d'une force et d'une douceur anormales. 3Mac.5:7-8 Par la dispensation de Dieu, plongé dans un sommeil agréable et profond, il oublia son entreprise anarchique et fut complètement trompé dans sa décision inévitable. Les Juifs, ayant échappé à l'heure fixée, louèrent leur Dieu Saint et supplièrent de nouveau le Compatissant de montrer aux fiers païens la puissance de sa main droite toute-puissante. "En se débarrassant de l'heure dite...", c'est-à-dire du malheur qui les attendait à l'heure dite. - "Ils supplièrent le Bienveillant...", qui aurait pu permettre ce malheur dans sa colère contre le peuple, mais qui, en écoutant les prières de ce peuple, pouvait tout aussi rapidement se réconcilier avec lui et le sauver (cf. 2 Mac VII : 33). 3Mac.5:9 Quand dix heures et demie étaient déjà passées, le serviteur à qui les invitations étaient confiées, voyant que les invités étaient déjà rassemblés, entra chez le roi pour le réveiller. Le réveillant difficilement, il lui annonça que l'heure de la fête était passée et lui rendit compte de ses instructions. L'ayant cru et étant allé boire, le roi ordonna à ceux qui venaient au festin de s'asseoir juste en face de lui. « Dix heures et demie... » – notre quatrième de l’après-midi. La table royale commençait donc à 15 heures de l'après-midi, heure habituelle des fêtes. L’exécution proposée des Juifs était censée être une sorte de « dessert » ou la fin de la fête royale. Mais le retard du roi et la prolongation intempérante de la fête réduiraient considérablement le plaisir du spectacle final, qui est donc reporté. 3Mac 5:10-12 Lorsque cela fut accompli, il encouragea ceux qui étaient rassemblés à la fête à passer la partie même de la fête dans une pleine joie. Au cours d'une longue conversation, le roi, appelant Hermon, demanda sévèrement et menaçant, pour quelle raison les Juifs étaient-ils autorisés à survivre à cette journée ? Il annonça qu’il avait accompli ce qui lui avait été confié cette nuit-là, et les amis du roi le confirmèrent. Alors le roi, plus cruel en cruauté que Phalaris, dit qu'ils devraient être reconnaissants pour le rêve d'aujourd'hui : Une connotation indésirable du discours est donnée ici par l'expression « encore la nuit... » Ce « encore », selon certains interprètes, ne devrait pas avoir sa place ici, car ce n'est rien de plus qu'un ότι mal lu (lu comme έτι). Hermon rapporte simplement que (οτι) il « mit fin à ce qui était commandé la nuit... » (texte glorieux), c'est-à-dire que tout ce qu'il devait faire pendant la nuit (préparer les éléphants, panser les Juifs par précaution, etc.) était fait, et le reste ne dépendait plus de lui. – Phalaris est le célèbre tyran cruel d'Akragas (Agrigente), qui vécut au VIe siècle. (565-549 avant JC). En son nom, même la plus grande cruauté est appelée par les écrivains anciens φαλαρισμός (Tsits. ad Att. 7, 12). 3Mac.5 : 13-15 « Mais vous devez aussi préparer des éléphants demain pour détruire les Juifs sans foi ni loi. » Lorsque le roi eut dit cela, toutes les personnes présentes lui exprimèrent avec plaisir et joie leur approbation, et chacun rentra chez lui. Le moment de la nuit n'était pas tant utilisé pour dormir que pour inventer toutes sortes d'insultes contre des criminels imaginaires. Tôt le matin, dès que le coq chanta, Hermon sortit les animaux et commença à les irriter dans la vaste cour. Dans la ville, des foules de gens se rassemblaient pour ce déplorable spectacle, attendant avec impatience l'aube. 3Mac.5:16-18 Les Juifs continuellement, fatigués d'esprit, priaient avec beaucoup de larmes et de chants lamentables et, étendant les mains vers le ciel, suppliaient le plus grand Dieu de leur envoyer à nouveau une ambulance. Les rayons du soleil ne s'étaient pas encore répandus, et le roi recevait encore ses amis, quand Hermon apparut devant lui et l'invita à sortir, lui faisant savoir que tout était prêt, ce que voulait le roi. Ayant entendu cela et émerveillé par l'offre d'une issue inhabituelle, il oublia complètement tout et demanda : quelle est cette affaire qu'il a menée avec tant de hâte ? C'était l'action du Dieu qui règne sur tout, qui lui faisait oublier tout ce qu'il avait lui-même inventé auparavant. 3Mak.5:19-21 Hermon et tous ses amis expliquèrent en disant : Roi ! les animaux et les troupes sont préparés selon votre ordre urgent. Il était rempli d'une forte colère face à de tels discours - car par la providence de Dieu toutes ses intentions étaient détruites - et, les yeux pétillants, il dit avec une menace : si vous aviez des parents ou des enfants, ils serviraient de nourriture abondante aux animaux sauvages à la place des Juifs innocents, qui restaient infailliblement et complètement fidèles à moi et à mes ancêtres. Sans mon attachement envers vous en raison de mon éducation et sans vos mérites, alors à leur place vous auriez été privé de la vie. 3Mac.5 : 22-24 Ainsi Hermon rencontra une menace inattendue et terrible et changea de regard et de visage, et chacun de ses amis partit avec mécontentement, et tous ceux qui étaient rassemblés furent renvoyés pour chacun faire ce qu'il voulait. Lorsque les Juifs entendirent parler d’une telle faveur de la part du roi, ils louèrent Dieu et le Roi des rois pour l’aide qu’ils avaient reçue de Lui. Après de telles décisions, le roi institua de nouveau une fête et les invita à s'amuser. Après avoir appelé Hermon, il dit d'un ton menaçant : combien de fois dois-je t'ordonner, espèce d'inutile, la même chose ? Armez à nouveau les éléphants le matin pour détruire les Juifs. « Après de telles décisions… », grec ; κατά δέ τούτους τούς νόμους ..., glor. : "selon cette coutume...", c'est-à-dire de la même manière qu'avant - le roi fixe à nouveau une fête... 3Mac.5:25 Alors les parents qui étaient couchés avec lui, étonnés de ses pensées inconstantes, dirent : Jusques à quand, ô roi, nous tenteras-tu comme des insensés, en nous ordonnant pour la troisième fois de les détruire, et de nouveau, quand il s'agit du point important, en annulant et en détruisant tes ordres ? « Parents… », συγγενείς - désignation des personnes du plus haut rang les plus proches du roi (même si elles n'étaient pas en relation charnelle réelle avec lui), selon les coutumes de la cour égyptienne. 3Mac.5:26-28 À cause de cela, la ville est dans l'anxiété, remplie de foules et souvent menacée d'être pillée. Après cela, le roi, complètement, comme Phalaris, rempli d'insouciance et considérant comme rien les changements spirituels qui s'étaient produits en lui en faveur des Juifs, confirmé par un serment impie et déterminé à les envoyer immédiatement en enfer, mutilés par les jambes et les pieds d'animaux, puis entreprendre une campagne contre la Judée, la dévaster bientôt avec le feu et l'épée, et, inaccessible à nous, dit-il, brûler leur église avec le feu et le rendre vide à jamais pour tous ceux qui veulent y faire des sacrifices. "Envoyez-les en enfer...", c'est-à-dire mettez-les à mort. - " Leur église est inaccessible pour nous ", dit-il... " Ici, les mots " dit-il " doivent être placés entre parenthèses, car n'existant pas dans l'original et insérés, pour ainsi dire, pour légitimer le " à nous " qui apparaît de manière inattendue. 3Mac 5:29 Alors amis et parents, très joyeux, se séparèrent en confiance et postèrent des troupes dans la ville dans les endroits les plus pratiques pour la garde. "Dans les endroits les plus pratiques..." - probablement sur les places et les rues, à côté de l'hippodrome. - « Pour la garde… », c'est-à-dire pour empêcher qu'une tentative de sauvetage des Juifs soit faite par leurs amis parmi les païens (III : 5 etc.). 3Mac.5:30 Et le commandant des éléphants, après avoir rendu les animaux, pour ainsi dire, dans un état de frénésie en buvant du vin parfumé parfumé d'encens, les arma d'armes terribles, et tôt le matin, alors que d'innombrables foules se précipitaient déjà de la ville vers les courses de chevaux, il vint au palais et rappela au roi ce qu'il fallait faire, "Il les a armés d'outils terribles", c'est-à-dire probablement des dispositifs coupants et tranchants qui, attachés aux éléphants, coupaient et poignardaient tout ce qu'ils rencontraient pendant qu'ils se déplaçaient. 3Mac.5:31 Le roi, plein d'une forte colère, avec un plan méchant, partit dans toute une campagne avec des animaux sauvages, voulant, à cause de la dureté de son cœur, voir de ses propres yeux la mort déplorable et désastreuse des personnes mentionnées. "Avec toute une marche...", grec : παντί τώ βάρει..., slave : "avec toute la force...", plus précisément, "avec toute la lourdeur", l'impression faite par les éléphants se déplaçant dans les rues de la ville. 3Mac.5 : 32-34 Quand les Juifs virent la poussière s'élever des éléphants sortant de la porte, et l'armée armée qui les suivait, ainsi que de la multitude de gens, et entendirent de grands cris, ils pensèrent que la dernière minute de leur vie était venue et la fin de leur attente la plus misérable. Se levant en pleurant et en criant, ils s'embrassaient, embrassaient leurs proches, se jetaient au cou - de père en fils et de mère en fille, tandis que d'autres tenaient les nouveau-nés au sein, tétant le dernier lait. 3Mac.5:35-36 Mais, connaissant les intercessions qui leur étaient venues du ciel auparavant, ils tombèrent d'un commun accord, sevrant leurs bébés de leurs seins, et crièrent à haute voix à Celui qui règne sur tout pouvoir, le suppliant d'avoir pitié d'eux et de leur montrer de l'aide, alors qu'ils se tenaient déjà aux portes de l'enfer. L'enfer, en tant que lieu de résidence des âmes des morts, est connu non seulement des Juifs et des premiers chrétiens, mais aussi des Grecs et des Romains. Cet enfer semble avoir des portes par lesquelles l'enfer ne donne cependant pas accès à son contenu, mais les utilise seulement pour entrer dans de nouvelles figures.