Глава V

La triple orden incumplida del rey de pisotear a los judíos con elefantes. (3Mac 5:1-36). 3Mac.5:1 Entonces el rey, lleno de ira intensa e inmutable en su odio, llamó a Hermón, que estaba a cargo de los elefantes, y ordenó que al día siguiente todos los elefantes, quinientos en total, fueran alimentados con incienso en las recepciones más grandes posibles y se les diera a beber mucho vino entero, y cuando se enfurecieron por la abundancia de bebida que se les había dado, los llevaran contra los judíos, condenados a morir. El efecto altamente estimulante del incienso, en grandes dosis, también se conoce por otras fuentes (Dioscorid. I, 70). 30 cucharadas los elefantes eran llevados “a un estado frenético al beber vino aromático aromatizado con incienso”. – El número de elefantes (500) parece muy exagerado. Ptolomeo II Filadelfo tenía sólo 300 al final de su reinado. – Ptolomeo Filopátor tenía sólo 73 elefantes en la batalla de Rafia. - “Sacadlos contra los judíos, condenados a morir...” Griego: εισαγαγείν προς συνάντησιν τού μόρου τών Ιουδαίων..., glor.: “relato del encuentro de la muerte” de los judíos…”. El escritor personifica la muerte de los judíos y representa a los elefantes como sus instrumentos, que salieron a su encuentro para convertirse en los ejecutores de su terrible obra. 3Mac.5:2-3 Habiendo dado tal orden, fue a la fiesta, invitando especialmente a aquellos de sus amigos y soldados que estaban enemistados contra los judíos; y Hermón, el comandante de los elefantes, cumplió exactamente su orden. Los ministros nombrados en ese momento fueron por la tarde a atar las manos de los desafortunados, y otros tomaron precauciones contra ellos, pensando que durante la noche todo el pueblo sufriría la destrucción final. “Vamos... atar las manos de los desgraciados...” Por orden del rey, esto debería haberse hecho incluso antes (III: 18), y de hecho se menciona que ya se había hecho (IV: 8). Aquí la mención de esto una vez más causa sólo un desconcierto. 3Mac.5:4 Los judíos, que a los paganos les parecían privados de toda protección, porque estaban atados por fuertes ataduras en todas partes, invocaron al Señor todopoderoso, que gobierna todo poder, su Dios y Padre misericordioso, llamando a todos con un clamor incesante con lágrimas, rogándole que apartara de ellos las malas intenciones y los salvara de su muerte, preparado para ellos un fenómeno glorioso. Dios es llamado aquí Padre de Israel, como su Creador, Educador amoroso, Líder y Custodio; Miércoles Deut. XXXII: 18; Is LXIV: 8, 16; LXIII: 8; Camarada XIII: 4 y en muchos otros lugares, especialmente en libros posteriores. 3Mac 5:5-6 Su ferviente oración ascendió al cielo. Hermón, después de haber dado agua a los indomables elefantes, después de darles abundante vino e incienso, llegó al palacio por la mañana para informar de esto al rey. Pero Dios envió al rey el sueño profundo, este buen regalo, hecho descender por Él desde tiempos inmemoriales, de noche y de día, a todo aquel a quien Él quiere. “Sueño profundo…”, griego, υανου μέρος…, eslavo. “parte del sueño...” Quizás aquí el escritor quiso expresar el pensamiento de esta manera: Dios envió al rey un ataque de sueño, es decir, un sueño de alguna fuerza y ​​placer anormales. 3Mac.5:7-8 Por dispensación de Dios, sumergido en un sueño placentero y profundo, se olvidó de su empresa desaforada y quedó completamente engañado en su inevitable decisión. Los judíos, habiendo escapado de la hora señalada, alabaron a su Santo Dios y nuevamente rogaron al Compasivo que mostrara a los orgullosos paganos el poder de su diestra todopoderosa. “Librándose de la hora señalada…”, es decir, la desgracia que les esperaba a la hora señalada. - “Rogaron al Benévolo…”, que podría haber permitido esta desgracia en su ira contra el pueblo, pero, atendiendo a las oraciones de este pueblo, podría con la misma rapidez reconciliarse con ellos y salvarlos (cf. 2 Mac VII, 33). 3Mac.5:9 Cuando ya habían pasado las diez y media, el siervo a quien estaban confiadas las invitaciones, viendo que ya se habían reunido los invitados, entró al rey para despertarlo. Despertándolo con dificultad, le anunció que la hora de la fiesta estaba pasando y le dio cuenta de sus instrucciones. Después de haberle creído y haber ido a beber, el rey ordenó a los que asistían a la fiesta que se reclinaran frente a él. “Las diez y media…” – nuestro cuarto de la tarde. La mesa real comenzaba, por tanto, a las tres de la tarde, hora habitual de las fiestas. Se suponía que la ejecución propuesta de los judíos sería una especie de “postre” o el final de la fiesta real. Pero la tardanza del rey y la prolongación intempestiva de la fiesta reducirían notablemente el placer del espectáculo final, y por ello se pospone. 3Mac 5:10-12 Cuando esto se cumplió, animó a los reunidos en la fiesta a pasar la parte real de la fiesta en pleno gozo. Durante una larga conversación, el rey, llamando a Hermón, preguntó severa y amenazadoramente, ¿por qué se les permitió a los judíos sobrevivir este día? Anunció que había cumplido lo que le había sido encomendado esa noche, y los amigos del rey así lo confirmaron. Entonces el rey, más cruel en crueldad que Falaris, dijo que deberían estar agradecidos por el sueño de hoy: Una connotación indeseable del habla viene dada aquí por la expresión "todavía de noche...". Este "todavía", según algunos intérpretes, no debería tener lugar aquí, porque no es más que una lectura incorrecta ότι (leída como έτι). Hermón simplemente informa que (οτι) él “puso fin a lo que se había ordenado durante la noche...” (texto glorioso), es decir, todo lo que necesitaba hacer durante la noche (preparar a los elefantes, vendar a los judíos por precaución, etc.) se hizo, y el resto ya no dependía de él. – Falaris es el famoso y cruel tirano de Akragas (Agrigenta), que vivió en el siglo VI. (565–549 a. C.). En su nombre, incluso la más crueldad es llamada por los escritores antiguos φαλαρισμός (Tsits. ad Att. 7, 12). 3Mac.5:13-15 “Pero también debéis preparar elefantes mañana para destruir a los judíos sin ley”. Cuando el rey dijo esto, todos los presentes con gusto y alegría le expresaron su aprobación, y cada uno se fue a su casa. La hora de la noche se aprovechaba no tanto para dormir como para inventar todo tipo de insultos contra criminales imaginarios. Temprano en la mañana, tan pronto como cantó el gallo, Hermón sacó los animales y comenzó a irritarlos en el vasto patio. En la ciudad, multitudes de personas se reunieron para presenciar el deplorable espectáculo, esperando ansiosamente el amanecer. 3Mac.5:16-18 Los judíos continuamente, cansados ​​de espíritu, oraban con muchas lágrimas y cánticos lamentables y, extendiendo sus manos al cielo, rogaban al Dios más grande que les enviara nuevamente una ambulancia. Aún no se habían extendido los rayos del sol, y el rey aún estaba recibiendo a sus amigos, cuando Hermón se apareció ante él y lo invitó a salir, comunicándole que todo estaba listo, lo que el rey quería. Al escuchar esto y asombrado por la oferta de una salida inusual, se olvidó por completo de todo y preguntó: ¿qué es este negocio que hizo con tanta prisa? Esta fue la acción del Dios que todo lo gobierna, que trajo a su mente el olvido de todo lo que él mismo había inventado previamente. 3Mak.5:19-21 Hermón y todos sus amigos explicaron, diciendo: ¡Rey! Los animales y las tropas se preparan de acuerdo con su orden urgente. Se llenó de una fuerte ira ante tales discursos, porque por la providencia de Dios todas sus intenciones fueron destruidas, y, con los ojos brillantes, dijo con una amenaza: si tuvieras padres o hijos, servirían como alimento abundante para los animales salvajes en lugar de los judíos inocentes, que permanecieron indefectiblemente y completamente fieles a mí y a mis antepasados. Si no fuera por mi apego a ti debido a mi educación y no por tus méritos, entonces en lugar de ellos te habrían privado de la vida. 3Mac.5:22-24 Así Hermón se encontró con una amenaza inesperada y terrible y cambió en su mirada y en su rostro, y cada uno de sus amigos se fue con disgusto, y todos los reunidos fueron despedidos para que cada uno hiciera lo suyo. Cuando los judíos se enteraron de tal favor del rey, alabaron a Dios y al Rey de reyes por la ayuda que recibieron de él. Después de tales decisiones, el rey volvió a instituir una fiesta y los invitó a divertirse. Habiendo llamado a Hermón, le dijo amenazadoramente: ¿Cuántas veces debo ordenarte, inútil, lo mismo? Arma a los elefantes nuevamente por la mañana para destruir a los judíos. “Después de tales decisiones...”, griego; κατά δέ τούτους τούς νόμους..., glor.: “según esta costumbre...”, es decir, de la misma manera que antes - el rey vuelve a nombrar una fiesta... 3Mac.5:25 Entonces los parientes que estaban reclinados con él, asombrados de sus volubles pensamientos, dijeron: ¿Hasta cuándo, oh rey, nos tentarás como a necios, mandándonos por tercera vez que los destruyamos, y otra vez, cuando llegue el momento, cancelando y destruyendo tus órdenes? “Parientes...”, συγγενείς - designación de las personas de rango más alto más cercanas al rey (incluso si no tenían una relación carnal real con él), según las costumbres de la corte egipcia. 3Mac.5:26-28 A causa de esto, la ciudad está en ansiedad, llena de multitudes y muchas veces en peligro de ser saqueada. Después de esto, el rey, completamente, como Falaris, lleno de imprudencia y considerando como nada los cambios espirituales que se habían producido en él a favor de los judíos, confirmó con un juramento impío y decidió enviarlos inmediatamente al infierno, mutilados por las piernas y los pies de los animales, luego emprender una campaña contra Judea, pronto devastarla con fuego y espada, y, inaccesible para nosotros, dijo, quemar su iglesia con fuego y dejarlo vacío para siempre para todos los que quieran hacer sacrificios allí. “Mándalos al infierno…”, es decir, matarlos. - “Inaccesible para nosotros”, dijo, es su iglesia...” Aquí las palabras “él dijo” deben colocarse entre paréntesis, como si no existieran en el original e insertarse, por así decirlo, para legitimar el “a nosotros” que aparece inesperadamente. 3Mac 5:29 Entonces los amigos y parientes, muy contentos, se separaron confiadamente y apostaron tropas en la ciudad en los lugares más convenientes para la guardia. “En los lugares más convenientes...” - probablemente en plazas y calles, al lado del hipódromo. - “Para la guardia...”, es decir, para impedir que sus amigos entre los paganos intenten salvar a los judíos (III: 5 etc.). 3Mac.5:30 Y el comandante de los elefantes, después de haber llevado a los animales, se podría decir, a un estado frenético, bebiendo vino aromático aromatizado con incienso, los armó con armas terribles, y temprano en la mañana, cuando innumerables multitudes ya corrían desde la ciudad hacia las listas de caballos, llegó al palacio y le recordó al rey lo que había que hacer. “Los armó con herramientas terribles”, es decir, probablemente unos dispositivos cortantes y cortantes que, atados a los elefantes, cortaban y apuñalaban todo lo que encontraban en su movimiento. 3Mac.5:31 El rey, lleno de fuerte ira, con un plan malvado, salió en toda una campaña con animales salvajes, queriendo, por la dureza de su corazón, ver con sus propios ojos la muerte deplorable y desastrosa del pueblo mencionado. “Con toda una marcha...”, griego: παντί τώ βάρει..., eslavo: “con todas las fuerzas...”, más precisamente, “con toda la pesadez”, la impresión que causan los elefantes moviéndose por las calles de la ciudad. 3Mac.5:32-34 Cuando los judíos vieron el polvo que se levantaba de los elefantes que salían por la puerta, y el ejército armado que los seguía, y también de la multitud del pueblo, y oyeron grandes gritos, pensaron que había llegado el último minuto de su vida y el fin de su más miserable espera. Levantándose llorando y gritando, se besaban, abrazaban a sus familiares, se echaban al cuello, de padres a hijos y de madres a hijas, mientras otros sostenían a los recién nacidos en sus pechos, chupando la última leche. 3Mac.5:35-36 Sin embargo, conociendo las intercesiones que antes les habían llegado del cielo, se postraron unánimes, destetando a sus bebés del pecho, y clamaron en voz alta al que domina todo poder, rogándole que tuviera misericordia de ellos y les mostrara ayuda, que ya estaban a las puertas del infierno. El infierno, como lugar de residencia de las almas de los muertos, es conocido no sólo por los judíos y los primeros cristianos, sino también por los griegos y los romanos. Este infierno parece tener puertas, a través de las cuales, sin embargo, el infierno no da salida a los contenidos que contiene, sino que sólo las utiliza para entrar en nuevas figuras.