Глава V

Der dreifache, unerfüllte Befehl des Königs, die Juden mit Elefanten zu zertrampeln. ( 3Mac 5:1-36 ). 3Mac.5:1 Da rief der König, erfüllt von heftigem Zorn und unveränderlichem Hass, Hermon, der für die Elefanten verantwortlich war, und befahl, am nächsten Tag alle Elefanten, fünfhundert an der Zahl, in größtmöglichen Mengen mit Weihrauch zu füttern und viel Wein zu trinken zu geben, und als sie über die Menge an Getränken, die man ihnen gegeben hatte, wütend wurden, führte er sie gegen die Juden aus, die dem Tode geweiht waren. Die stark anregende Wirkung von Weihrauch in großen Dosen ist auch aus anderen Quellen bekannt (Dioscorid. I, 70). 30 EL. Elefanten wurden „in einen rasenden Zustand versetzt, indem sie duftenden, mit Weihrauch aromatisierten Wein tranken“. – Die Zahl der Elefanten (500) scheint stark übertrieben zu sein. Ptolemaios II. Philadelphus hatte am Ende seiner Herrschaft nur 300 davon. – Ptolemaios Philopator hatte in der Schlacht von Raphia nur 73 Elefanten. - „Bringt sie gegen die Juden heraus, die dem Tode geweiht sind …“ Versammlung zum Tod der Juden ...“ Der Autor verkörpert den Tod der Juden und stellt Elefanten als seine Instrumente dar, die ihm entgegenkamen, um die Vollstrecker seines schrecklichen Werkes zu werden. 3Mac.5:2-3 Nachdem er einen solchen Befehl gegeben hatte, ging er zum Fest und lud besonders diejenigen seiner Freunde und Soldaten ein, die mit den Juden feindlich gesinnt waren; und Hermon, der Anführer der Elefanten, führte seinen Befehl genau aus. Die zu dieser Zeit ernannten Minister gingen am Abend, um den Unglücklichen die Hände zu binden, und andere trafen Vorsichtsmaßnahmen gegen sie, weil sie dachten, dass das ganze Volk im Laufe der Nacht endgültig vernichtet werden würde. „Lasst uns gehen ... den Unglücklichen die Hände binden ...“ Auf Befehl des Königs hätte dies schon früher geschehen sollen (III: 18) und wird auch als bereits geschehen erwähnt (IV: 8). Auch hier löst die Erwähnung hiervon nur eine einzige Verwirrung aus. 3Mac.5:4 Die Juden, die den Heiden jeden Schutz entzogen schienen, weil sie überall durch schwere Fesseln gefesselt waren, riefen den allmächtigen Herrn an, der über alle Macht herrscht, ihren barmherzigen Gott und Vater, riefen alle mit einem unaufhörlichen Schrei unter Tränen und flehten ihn an, die böse Absicht von ihnen abzuwenden und sie vor seinem Tod zu retten, der für sie ein herrliches Phänomen bereitete. Gott wird hier der Vater Israels genannt, als sein Schöpfer, liebevoller Erzieher, Führer und Treuhänder; Heiraten Deut. XXXII: 18; Jes LXIV: 8, 16; LXIII: 8; Genosse XIII: 4 und an vielen anderen Stellen – insbesondere späteren Büchern. 3Mac 5:5-6 Ihr ernstes Gebet stieg in den Himmel auf. Nachdem Hermon den unbezwingbaren Elefanten Wasser gegeben und ihnen reichlich Wein und Weihrauch gegeben hatte, kam er am Morgen zum Palast, um dies dem König zu melden. Aber Gott sandte dem König einen gesunden Schlaf, dieses gute Geschenk, das er seit undenklichen Zeiten Tag und Nacht an jeden herabgesandt hat, den er will. „Gesunder Schlaf…“, griechisch, υανου μέρος…, slawisch. „Teil des Traums ...“ Vielleicht wollte der Autor den Gedanken hier so ausdrücken: Gott schickte dem König einen Schlafanfall, das heißt einen Traum von ungewöhnlicher Stärke und Angenehmheit. 3Mac.5:7-8 Durch Gottes Fügung vergaß er, in einen angenehmen und tiefen Schlaf versunken, sein gesetzloses Unternehmen und wurde in seiner unvermeidlichen Entscheidung völlig getäuscht. Nachdem die Juden der festgesetzten Stunde entkommen waren, priesen sie ihren heiligen Gott und flehten den Barmherzigen erneut an, den stolzen Heiden die Macht seiner allmächtigen rechten Hand zu zeigen. „Indem man die festgesetzte Stunde loswird ...“, das heißt das Unglück, das sie zur festgesetzten Stunde erwartete. - „Sie flehten den Barmherzigen an ...“, der dieses Unglück in seinem Zorn auf das Volk hätte zulassen können, aber indem er die Gebete dieses Volkes erhörte, konnte er sich genauso schnell mit ihnen versöhnen und sie retten (vgl. 2 Mac VII: 33). 3Mac.5:9 Als es schon halb zehn war, ging der Diener, dem die Einladungen anvertraut waren, als er sah, dass die Eingeladenen bereits versammelt waren, zum König, um ihn zu wecken. Als er ihn mühsam weckte, verkündete er, dass die Zeit für das Fest vorbei sei, und berichtete über seine Anweisungen. Nachdem er ihm geglaubt hatte und trinken gegangen war, befahl der König denen, die zum Fest kamen, sich direkt ihm gegenüber niederzulassen. „Halb elf Uhr …“ – unser vierter Nachmittag. Die königliche Tafel begann daher um 15 Uhr nachmittags – die übliche Zeit der Feste. Die geplante Hinrichtung der Juden sollte eine Art „Nachtisch“ oder Abschluss des königlichen Festes sein. Doch die Verspätung des Königs und die übermäßige Verlängerung des Festes würden den Genuss des letzten Spektakels erheblich schmälern, weshalb es verschoben wird. 3Mac 5:10-12 Als dies erreicht war, ermutigte er die Versammelten, den eigentlichen Teil des Festes in voller Freude zu verbringen. Während eines langen Gesprächs fragte der König Hermon streng und drohend: Aus welchem ​​Grund durften die Juden diesen Tag überleben? Er verkündete, dass er in dieser Nacht erfüllt hatte, was ihm anvertraut worden war, und die Freunde des Königs bestätigten dies. Dann sagte der König, grausamer als Phalaris, dass sie für den heutigen Traum dankbar sein sollten: Eine unerwünschte Konnotation der Sprache ergibt sich hier durch den Ausdruck „still in der Nacht ...“. Dieses „still“ sollte nach Ansicht einiger Interpreten hier keinen Platz haben, da es nichts anderes als ein falsch gelesenes ότι (gelesen als έτι) ist. Hermon berichtet lediglich, dass (οτι) er „zu Ende gebracht hat, was in der Nacht befohlen wurde ...“ (herrlicher Text), das heißt, dass alles, was er in der Nacht tun musste (die Elefanten vorbereiten, die Juden vorsichtshalber verbinden usw.), getan wurde und der Rest nicht mehr von ihm abhängig war. – Phalaris ist der berühmte grausame Tyrann von Akragas (Agrigenta), der im 6. Jahrhundert lebte. (565–549 v. Chr.). In seinem Namen nennen die antiken Schriftsteller selbst die größte Grausamkeit φαλαρισμός (Tsits. ad Att. 7, 12). 3Mac.5:13-15 „Aber du musst morgen auch Elefanten vorbereiten, um die gesetzlosen Juden zu vernichten.“ Als der König dies sagte, drückten ihm alle Anwesenden mit Freude und Freude ihre Zustimmung aus und jeder ging in sein eigenes Haus. Die Nacht wurde nicht so sehr zum Schlafen genutzt, sondern vielmehr zum Erfinden aller möglichen Beleidigungen gegen imaginäre Kriminelle. Frühmorgens, sobald der Hahn krähte, holte Hermon die Tiere heraus und begann, sie im weitläufigen Hof zu ärgern. In der Stadt versammelten sich Scharen von Menschen zu dem beklagenswerten Spektakel und warteten sehnsüchtig auf die Morgendämmerung. 3Mac.5:16-18 Die Juden beteten fortwährend, erschöpft im Geiste, unter vielen Tränen und klagenden Liedern und streckten ihre Hände zum Himmel aus und flehten den größten Gott an, ihnen erneut einen Krankenwagen zu schicken. Die Sonnenstrahlen hatten sich noch nicht ausgebreitet und der König empfing noch seine Freunde, als Hermon vor ihm erschien und ihn zum Ausgehen aufforderte und ihm mitteilte, dass alles bereit sei, was der König wollte. Als er das hörte und erstaunt über das Angebot eines ungewöhnlichen Auswegs war, vergaß er völlig alles und fragte: Was ist das für ein Geschäft, das er so eilig erledigt hat? Dies war die Tat des Gottes, der über alles herrscht und der ihm alles in Vergessenheit brachte, was er zuvor selbst erfunden hatte. 3Mak.5:19-21 Hermon und alle seine Freunde erklärten es und sagten: König! Tiere und Truppen werden entsprechend Ihrem dringenden Befehl vorbereitet. Er war von großer Wut über solche Reden erfüllt – denn durch die Vorsehung Gottes wurden alle seine Absichten zunichte gemacht – und mit funkelnden Augen sagte er mit einer Drohung: Wenn Sie Eltern oder Kinder hätten, würden diese als reichlich Nahrung für wilde Tiere dienen, anstatt für die unschuldigen Juden, die mir und meinen Vorfahren stets und vollkommen treu blieben. Wenn ich aufgrund meiner Erziehung nicht an dich gebunden gewesen wäre und nicht an deinen Verdiensten, dann wäre dir stattdessen das Leben genommen worden. 3Mac.5:22-24 So begegnete Hermon einer unerwarteten und schrecklichen Bedrohung und veränderte seinen Blick und sein Gesicht, und jeder seiner Freunde ging mit Unmut, und alle Versammelten wurden weggeschickt, damit jeder sein eigenes Ding machte. Als die Juden von dieser Gunst des Königs hörten, priesen sie Gott und den König der Könige für die Hilfe, die sie von ihm erhielten. Nach solchen Entscheidungen richtete der König erneut ein Fest ein und lud sie zum Spaß ein. Nachdem er Hermon gerufen hatte, sagte er drohend: Wie oft muss ich dir, du Nichtsnutz, dasselbe befehlen? Bewaffnen Sie die Elefanten am Morgen erneut, um die Juden zu vernichten. „Nach solchen Entscheidungen...“, griechisch; κατά δέ τούτους τούς νόμους ..., glor.: „nach diesem Brauch ...“, d. h. auf die gleiche Weise wie zuvor – der König bestimmt erneut ein Fest ... 3Mac.5:25 Da sprachen die Verwandten, die bei ihm lagen, verwundert über seine wankelmütigen Gedanken: Wie lange, o König, willst du uns noch wie Narren versuchen und uns zum dritten Mal befehlen, sie zu vernichten, und wenn es darauf ankommt, deine Befehle aufheben und vernichten? „Verwandte ...“, συγγενείς – Bezeichnung von Personen mit dem höchsten Rang, die dem König am nächsten stehen (auch wenn sie nicht in tatsächlicher fleischlicher Beziehung zu ihm standen), gemäß den Bräuchen des ägyptischen Hofes. 3Mac.5:26-28 Aus diesem Grund ist die Stadt in Angst, voller Menschenmassen und oft in Gefahr, geplündert zu werden. Danach bestätigte der König, ganz wie Phalaris, von Rücksichtslosigkeit erfüllt und die spirituellen Veränderungen, die in ihm zugunsten der Juden stattgefunden hatten, für nichts, mit einem unheiligen Eid und beschloss, sie sofort in die Hölle zu schicken, verstümmelt durch die Beine und Füße von Tieren, dann einen Feldzug gegen Judäa zu unternehmen, es bald mit Feuer und Schwert zu verwüsten und, für uns unzugänglich, ihren Kirche mit Feuer zu verbrennen und ihn für alle, die dort Opfer bringen wollen, für immer leer zu machen. „Schick sie in die Hölle ...“, das heißt, töte sie. - „Unzugänglich für uns“, sagte er, ist ihr Kirche ...“ Hier sollten die Worte „er sagte“ in Klammern gesetzt werden, da sie im Original nicht vorhanden waren, und sozusagen eingefügt werden, um das unerwartet erscheinende „für uns“ zu legitimieren. 3Mac 5:29 Da zogen die Freunde und Verwandten voller Freude auseinander und stellten in der Stadt Truppen an den für die Bewachung am besten geeigneten Plätzen auf. „An den bequemsten Orten ...“ – wahrscheinlich auf Plätzen und Straßen, neben dem Hippodrom. - „Zur Wache ...“, das heißt, um zu verhindern, dass ihre Freunde unter den Heiden einen Versuch unternehmen, die Juden zu retten (III: 5 usw.). 3Mac.5:30 Und der Anführer der Elefanten trieb die Tiere, so könnte man sagen, durch das Trinken von wohlriechendem, mit Weihrauch gewürztem Wein in einen rasenden Zustand, bewaffnete sie mit schrecklichen Waffen und kam am frühen Morgen, als bereits unzählige Menschenmengen aus der Stadt zu den Pferdelisten strömten, zum Palast und erinnerte den König daran, was zu tun war. „Er bewaffnete sie mit schrecklichen Werkzeugen“, das heißt wahrscheinlich einigen scharfen Schneidgeräten, die, an den Elefanten befestigt, alles schnitten und durchstachen, was ihnen begegnete, während sie sich bewegten. 3Mac.5:31 Der König zog voller heftiger Wut und mit einem bösen Plan zu einem ganzen Feldzug mit wilden Tieren und wollte aus der Härte seines Herzens mit eigenen Augen den beklagenswerten und katastrophalen Tod des genannten Volkes sehen. „Mit einem ganzen Marsch...“, griechisch: παντί τώ βάρει..., slaw.: „mit aller Kraft...“, genauer: „mit aller Schwere“, der Eindruck, den die Elefanten hinterlassen, wenn sie durch die Straßen der Stadt ziehen. 3Mac.5:32-34 Als die Juden sahen, wie der Staub von den Elefanten aufstieg, die aus dem Tor kamen, und das bewaffnete Heer, das ihnen folgte, und auch von der Menge des Volkes, und lautes Geschrei hörten, dachten sie, dass die letzte Minute ihres Lebens gekommen sei und das Ende ihres elendsten Wartens. Weinend und schreiend standen sie auf, küssten sich, umarmten ihre Verwandten und warfen sich um den Hals – Väter ihren Söhnen und Mütter ihren Töchtern, während andere Neugeborene an der Brust hielten und die letzte Milch saugten. 3Mac.5:35-36 Da sie jedoch die Fürbitten kannten, die zuvor vom Himmel zu ihnen gekommen waren, fielen sie einmütig nieder, entwöhnten ihre Kinder von ihren Brüsten und schrieen laut zu dem, der über alle Macht herrscht, und flehten ihn an, er möge ihnen gnädig sein und ihnen helfen, während sie bereits vor den Toren der Hölle standen. Die Hölle als Aufenthaltsort der Seelen der Toten war nicht nur den Juden und den frühen Christen, sondern auch den Griechen und Römern bekannt. Diese Hölle scheint Tore zu haben, durch die die Hölle jedoch den darin enthaltenen Inhalt nicht hinauslässt, sondern sie nur zum Eintritt neuer Gestalten nutzt.