Глава V

Králův trojnásobný, nesplněný rozkaz pošlapat Židy slony. (3Mac 5:1-36). 3Mac.5:1 Král, naplněný prudkým hněvem a neměnnou svou nenávistí, zavolal Hermona, který měl na starosti slony, a nařídil, aby příštího dne byli všichni sloni, v počtu pěti set, krmeni kadidlem a dali jim vypít dostatek plného vína, a když se rozzuřili proti těm, kteří jim byli hojně dáváni, aby je vypili k smrti. Vysoce povzbuzující účinek kadidla ve velkých dávkách je znám i z jiných zdrojů (Dioscorid. I, 70). 30 polévkových lžic. sloni byli přivedeni „do zběsilého stavu pitím voňavého vína ochuceného kadidlem“. – Počet slonů (500) se zdá být značně přehnaný. Ptolemaios II. Philadelphus jich měl do konce své vlády pouze 300. – Ptolemaios Philopator měl v bitvě u Raphie pouze 73 slonů. - „Vyveď je proti Židům, odsouzeným k smrti...“ Řecky: εισαγαγείν προς συνάντησιν τού μόρου τών Ιουδαίων..., sláva setkání Židů..., sláva. Spisovatel zosobňuje smrt Židů a jako její nástroje zobrazuje slony, kteří se s ní setkali, aby se stali vykonavateli jejího strašlivého díla. 3Mac.5:2-3 Když vydal takový rozkaz, šel na hostinu a pozval zvláště své přátele a vojáky, kteří byli nepřátelští vůči Židům; a Hermon, velitel slonů, přesně splnil svůj rozkaz. Ministři jmenovaní v této době šli večer svázat ruce nešťastníkům a jiní proti nim učinili opatření v domnění, že přes noc utrpí celý lid konečnou zkázu. „Pojďme... svažme ruce nešťastníkům...“ Z královského rozkazu to mělo být provedeno ještě dříve (III: 18), a skutečně se uvádí, že již bylo učiněno (IV: 8). Zde zmínka o tom opět vyvolává pouze jeden zmatek. 3Mac.5:4 Židé, kteří se pohanům zdáli být zbaveni veškeré ochrany, protože byli všude svázáni těžkými pouty, vzývali všemohoucího Pána, který vládne nad veškerou mocí, svého milosrdného Boha a Otce, vzývajíce každého nepřetržitým pláčem a prosí ho, aby odvrátil od nich zlý úmysl, který jim připravil a zachránil je před svou smrtí. Bůh je zde nazýván Otcem Izraele jako jeho Stvořitel, milující Vychovatel, Vůdce a Správce; st. XXXII: 18; Isa LXIV: 8, 16; LXIII: 8; Comrade XIII: 4 a na mnoha dalších místech - zejména pozdější knihy. 3Mac 5:5-6 Jejich upřímná modlitba vystoupila do nebe. Hermon poté, co dal vodu nezdolným slonům, dal jim spoustu vína a kadidla, přišel ráno do paláce, aby to oznámil králi. Ale Bůh poslal králi zdravý spánek, tento dobrý dar, seslaný od nepaměti, dnem i nocí, každému, komu chce. „Zvučný spánek…“, řecky, υανου μέρος…, slav. „část snu...“ Snad zde chtěl pisatel vyjádřit myšlenku takto: Bůh seslal na krále záchvat spánku, tedy sen o nějaké abnormální síle a příjemnosti. 3Mac.5:7-8 Božím udělením, ponořen do příjemného a hlubokého spánku, zapomněl na své nezákonné jednání a byl ve svém nevyhnutelném rozhodnutí zcela oklamán. Židé, kteří unikli určenou hodinu, chválili svého Svatého Boha a znovu prosili Slitovného, ​​aby ukázal pyšným pohanům moc své všemohoucí pravice. “Tím, že se zbavili určené hodiny...”, tedy neštěstí, které je v určenou hodinu čekalo. - „Prosili Dobrotivého...“, který mohl dopustit toto neštěstí ve svém hněvu na lidi, ale tím, že vyslyšel modlitby tohoto lidu, mohl se s nimi stejně rychle usmířit a zachránit je (srov. 2 Mac VII: 33). 3Mac.5:9 Když už uplynulo půl jedenácté, sluha, jemuž byla svěřena pozvání, viděl, že pozvaní se již shromáždili, a vešel ke králi, aby ho probudil. Když ho s obtížemi probudil, oznámil, že čas hostiny uplynul, a vylíčil své pokyny. Když mu král uvěřil a šel se napít, nařídil těm, kdo přišli na hostinu, aby se posadili přímo naproti němu. „Půl jedenácté...“ – naše čtvrtá odpoledne. Královský stůl tedy začínal ve 3 hodiny odpoledne - obvyklá doba hodů. Navrhovaná poprava Židů měla být jakýmsi „dezertem“ nebo koncem královské hostiny. Ale nedochvilnost krále a nestřídmé prodlužování hostiny by výrazně snížily požitek ze závěrečné podívané, a proto se odkládá. 3Mac 5:10-12 Když se to stalo, povzbudil ty, kteří se shromáždili na hostině, aby skutečnou část hostiny strávili v plné radosti. Během dlouhého rozhovoru se král, volající Hermon, přísně a hrozivě zeptal, z jakého důvodu bylo Židům dovoleno přežít tento den? Oznámil, že splnil, co mu bylo té noci svěřeno, a královi přátelé to potvrdili. Potom král, krutější v krutosti než Phalaris, řekl, že by měli být vděční za dnešní sen: Nežádoucí konotaci řeči zde dává výraz „ještě v noci...“ Toto „stále“ by zde podle některých interpretů nemělo mít místo, protože nejde o nic jiného než o nesprávně čtené ότι (čti έτι). Hermon jednoduše hlásí, že (οτι) „ukončil to, co bylo v noci přikázáno...“ (slavný text), to znamená, že vše, co potřeboval udělat během noci (připravit slony, obvázat Židy jako preventivní opatření, atd.), bylo hotovo a zbytek už na něm nezávisel. – Phalaris je slavný krutý tyran Akragas (Agrigenta), který žil v 6. století. (565–549 př. n. l.). Jeho jménem nazývají starověcí spisovatelé i tu největší krutost φαλαρισμός (Tsits. ad Att. 7, 12). 3Mac.5:13-15 "Ale musíte také zítra připravit slony, aby zničili Židy, kteří nemají právo." Když to král řekl, všichni přítomní mu s potěšením a radostí vyjádřili svůj souhlas a každý se odebral do svého domu. Noční čas nesloužil ani tak ke spánku, jako k vymýšlení nejrůznějších urážek smyšlených zločinců. Brzy ráno, jakmile kohout zakokrhal, Hermon vytáhl zvířata a začal je dráždit na rozlehlém nádvoří. Ve městě se na politováníhodnou podívanou shromáždily davy lidí, kteří dychtivě očekávali svítání. 3Mac.5:16-18 Židé se neustále, unavení v duchu, modlili s mnoha slzami a žalostnými písněmi, natahujíce ruce k nebi a prosili největšího Boha, aby jim znovu poslal sanitku. Sluneční paprsky se ještě nerozšířily a král stále přijímal své přátele, když se před ním objevil Hermon a vyzval ho, aby šel ven, a sdělil, že vše je připraveno, co si král přeje. Když to slyšel a byl ohromen nabídkou neobvyklého východiska, úplně na všechno zapomněl a zeptal se: co je to za obchod, který provedl s takovým spěchem? To byl čin Boha, který vládne nade vším, který vnesl do jeho mysli zapomnění všeho, co předtím sám vymyslel. 3Mak.5:19-21 Hermon a všichni jeho přátelé vysvětlili: Králi! zvířata a jednotky jsou připraveny podle vašeho naléhavého příkazu. Byl naplněn silným hněvem nad takovými řečmi - neboť Boží prozřetelností byly zničeny všechny jeho úmysly - a v očích se mu leskl hrozbou: kdybyste měli rodiče nebo děti, sloužili by jako hojná potrava pro divoká zvířata místo nevinných Židů, kteří zůstali neomylně a zcela věrní mně a mým předkům. Kdyby nebylo mé připoutanosti k tobě díky mé výchově a ne tvým zásluhám, pak bys místo nich byl zbaven života. 3Mac.5:22-24 Tak se Hermon setkal s nečekanou a strašlivou hrozbou a změnil se ve svém pohledu i tváři a každý z jeho přátel odešel s nelibostí a všichni shromážděni byli posláni pryč, aby si každý udělal svou vlastní věc. Když Židé slyšeli o takové přízni od krále, chválili Boha a Krále králů za pomoc, které se jim od Něj dostalo. Po takových rozhodnutích král znovu zavedl hostinu a pozval je, aby se oddali zábavě. Když zavolal Hermona, řekl hrozivě: kolikrát ti, ty bezcenný, mám nařizovat totéž? Ráno znovu vyzbrojte slony, abyste zničili Židy. „Po takových rozhodnutích...“, řečtina; κατά δέ τούτους τούς νόμους ..., glor.: „podle tohoto zvyku...“, t. j. stejným způsobem jako dříve – král opět jmenuje hostinu ... 3Mac.5:25 Potom příbuzní, kteří s ním leželi, ohromeni jeho vrtkavými myšlenkami, řekli: Jak dlouho nás, králi, budeš pokoušet jako hlupáky a potřetí nám přikazovat, abychom je zničili, a když přijde k věci, rušíš a ničíš své příkazy? „Příbuzní...“, συγγενείς - označení osob nejvyššího postavení nejblíže králi (i když s ním nebyly ve skutečném tělesném vztahu), podle zvyklostí egyptského dvora. 3Mac.5:26-28 Z tohoto důvodu je město v úzkosti, plné davů lidí a často v nebezpečí, že bude vypleněno. Poté král, zcela jako Phalaris, naplněn lehkomyslností a nepovažující za nic duchovní změny, které se v něm udály ve prospěch Židů, stvrdil nesvatou přísahou a rozhodl se je okamžitě poslat do pekla, zmrzačené nohama a nohama zvířat, poté podnikl tažení proti Judeji, brzy jej zpustošil ohněm a mečem, a řekl, aby ho pro každého, kdo nám řekl, vyprázdnil a zpřístupnil jej ohněm. tam obětuje. "Pošlete je do pekla...", to znamená, že je zabijte. - "Nepřístupný nám," řekl, je jejich chrám..." Zde by měla být slova "řekl" umístěna v závorkách, protože v originále neexistují, a vložena, abych tak řekl, aby legitimizoval nečekaně se objevující "nám." 3Mac 5:29 Potom se přátelé a příbuzní, kteří se velmi radovali, v důvěře rozešli a rozmístili ve městě vojáky na místa, která byla pro hlídání nejvhodnější. „Na nejvýhodnějších místech...“ – pravděpodobně na náměstích a ulicích, vedle hipodromu. - „Pro stráž...“, tedy zabránit pokusu zachránit Židy před jejich přáteli mezi pohany (III: 5 atd.). 3Mac.5:30 Velitel slonů přivedl zvířata, dalo by se říci, do zběsilého stavu pitím voňavého vína ochuceného kadidlem, vyzbrojil je strašlivými zbraněmi a časně ráno, když se z města již hnaly nespočetné davy na seznamy koní, přišel do paláce a připomněl králi, co je třeba udělat. „Vyzbrojil je strašlivými nástroji“, tedy pravděpodobně nějakými ostrými řeznými zařízeními, které, když byly přivázány ke slonům, řezaly a bodaly do všeho, s čím se při pohybu setkaly. 3Mac.5:31 Král, plný silného hněvu, se zlým plánem se vydal na celé tažení s divokými zvířaty, protože chtěl z tvrdosti svého srdce na vlastní oči vidět politováníhodnou a katastrofální smrt zmíněných lidí. „Celým pochodem...“, řecky: παντί τώ βάρει..., slovan.: „se vší silou...“, přesněji „s veškerou tíhou“, dojem, který vyvolávají sloni pohybující se ulicemi města. 3Mac.5:32-34 Když Židé viděli, jak se ze slonů zvedá prach z brány, a s nimi jdoucí ozbrojené vojsko a také z množství lidí, a slyšeli hlasité křiky, mysleli si, že nastala poslední minuta jejich života a konec jejich nejubožejšího čekání. S pláčem a křikem se zvedali, líbali se, objímali své příbuzné, vrhali se kolem krku - otcové synům a matky dcerám, zatímco jiní drželi novorozence u prsou a sali poslední mléko. 3Mac.5:35-36 Avšak věděli o přímluvách, které k nim předtím přicházely z nebe, jednomyslně padli, odstavujíce svá nemluvňata od prsou, a hlasitě volali k Tomu, který vládne nad veškerou mocí, a prosili Ho, aby se nad nimi smiloval a ukázal jim pomoc, když už stál u bran pekla. Peklo jako místo pobytu duší zemřelých znají nejen Židé a raná křesťanská doba, ale i Řekové a Římané. Zdá se, že toto peklo má brány, jimiž však peklo nedává východ obsahu v něm, ale používá je pouze ke vstupu do nových postav.