Глава IV

Протеривање Јевреја у Александрију, њихово затварање и попис становништва (3 Мак.4:1-16). 3Мац.4:1-3 Где год је долазила ова заповест, незнабошци су постављали јавне гозбе са радосним узвицима, као да се сада смело открило непријатељство које је дуго било укорењено у души. И почеше Јевреји да осећају неутешну тугу, горак плач и јецање; јер јецај оних који су оплакивали своју неочекивану, изненада одлучну смрт пекли су срце, допирући са свих страна. Који крај или град, или које насељено место, или који путеви, нису били испуњени њиховим плачем и вапајем? „Која област...”, τις νομος. Νομος је заједничка именица која означава области или области на које је Египат био подељен. 3Мац.4:4 Свирепо и без имало сажаљења протерале су их власти сваког града заједно, тако да су неки од непријатеља, угледајући се на заједничку патњу и размишљајући о непознатим животним перипетијама, при погледу на ову ванредну казну, оплакивали своје најнесрећније изгнанство. 3Мац.4:5 Отерали су гомилу стараца, проседе косе, погрбљених од сенилне слабости у ногама, и на захтев насилног протеривања, бестидно су их натерали на брзу поворку. 3 Мак.4:5–8. Поменувши уопште несрећу која је задесила Јевреје, писац даје опис појединачних случајева како су Јевреји слати на стрељање у Александрију. 3Мак.4:6 Младе жене, које су се тек удале и ушле у одаје свадбене, почеше да плачу уместо да се радују, посипају косу пепелом, миришући помарима, уведене су у непокривене, а уместо брачних песама подигоше заједнички вапај, мучећи се туђинским мукама. У ланцима су их отворено вукли уз насиље, све док нису бачени у лађу. „Посипали су пепелом… по коси…“ – у знак највеће туге и жалости. - „Пре него што су бачени у брод...” Јевреји из сваког региона су очигледно били одведени до најближег пристаништа на реци. Нила, где су се попели на специјалне транспорте који су се спуштали од горњег тока до ушћа Нила. 3Мац.4:7 А њихови супружници, уместо венаца везаних око врата конопцима, у својој цветној младости, уместо гозбе и весеља младости, преостале дане брака провели су у плачу, јер су видели пакао отворен под својим ногама. Помињање венаца супружника – уп. Иса ЛКСИ: 10. То су биле или круне у правом смислу, или посебни украси за главу који су им личили. - „Преостали дани брака...” Свадбена слава је обично трајала 7 дана (Суд КСИВ: 12, 15; Друг КСИ: 18). – „Под ногама својим (тј. у непосредној близини, просторно или временско) видео си отворен пакао...“, односно скору смрт – одговара нашој: смрт иза нас, или – на ивици смрти. 3Мац.4:8 Ношени су као звери под јармом гвоздених окова; једни су били везани за вратове за бродске клупе, други су били везани за ноге чврстим везама. Осим тога, покривени густом платформом, били су одвојени од светлости, тако да су, са свих страна окружени тамом, држани као уљези током целог путовања. 3Мац.4:9 Када су доведени на место звано Шедија, и путовање је завршено, као што је цар одредио, тада је наредио да се поставе испред града на коњском листу, који је имао широк обим и био је веома згодан за примеран прекор, јер сви иду у град и враћају се у унутрашњост земље, не би имали никакву комуникацију ни са њом не би били награђени, нити би били награђени. све. „Место звано Шедија...” помиње и Страбон (КСВИИ, стр. 800) - 120 стадија од Александрије, вероватно речна лука или пристаниште за бродове који пристижу у град дуж Нила. – Листови коња – хиподром Александрије лежао је – према Страбону (КСВИИ, стр. 795) – испред источних капија града. – „Да немају везе са војском...“ Овде се види царев страх, да богаташи јеврејских заробљеника обећањем доброг откупа не наговоре војску да их ослободи. 3Мак.4:10 Када је то учињено и цар је чуо да њихови саплеменици често излазе тајно из града да оплакују срамну несрећу своје браће, он се веома разгневи и нареди да се с њима поступа на исти начин као и са онима, како не би добили ништа мању казну. Из овог стиха се открива да су локални александријски Јевреји изгледа и даље уживали у слободи, а лишени су је били само провинцијски Јевреји, које су њихови александријски рођаци почели да посећују. Ово се, међутим, не уклапа добро са ИИИ: 1, где се каже да је краљ најпре напао александријске Јевреје, а потом и остале, „који су живели у целој земљи“. 3Мац.4:11-14 Наредио је да се сви људи поименично упишу, не због тешке слуге која је мало раније била најављена, већ да би их на мучио најављеним погубљењима и потпуно уништио у једном дану. И премда је овај попис извршен са изузетном журбом и ревносном марљивошћу од изласка до заласка сунца, није могао бити потпуно завршен за четрдесет дана. Цар, претерано и непрестано упуштајући се у уживање, установљаваше гозбе пред свим идолима, и умом који је био далеко од истине, и нечистим уснама, прослављаше оне који су глуви и не умеју да говоре ни да помогну, и изговараше недоличне ствари против највећег Бога. После наведеног временског периода, писари су јавили цару да нису могли да изврше попис Јевреја због њиховог безбројног броја; Штавише, још више њих се налази у регионима; једни остају у својим домовима, други су раштркани по разним местима, тако да је то немогуће чак и свим властима у Египту. Песме или нејасно преносе своју мисао, или је ову мисао тешко прихватити и објаснити. У најмању руку, остаје потпуно отворено и нејасно питање: да ли писац говори о попису свих Јевреја, или само оних у Александрији, или само оних који су били на хиподрому? И у једном и у трећем случају настају јаке противречности и тешкоће које је тешко разумети због недоречености говора писца. – Филон процењује укупан број Јевреја у Египту на 1.000.000 (адв. Флацц. § 6). То доводи у озбиљну сумњу многа сведочења писца наше књиге. Ако су заиста сви Јевреји из свих крајева Египта били окупљени у Александрији, онда није јасно како би могли бити затворени на хиподрому у броју од милион? Како је могло да их згази 500 слонова? Како су могли да буду нахрањени и потом великодушно опскрбљени од краља свиме што је свима било потребно пре него што стигну у свој дом (ВИИ: 16)? Како су могли да славе, задовољавајући се свиме од краља, до четрнаестог дана (ВИ: 36)? Све ове потешкоће приморавају нас да претпоставимо да писац има читав низ претеривања која се не слажу са истином и којима је он дозволио да даље велича јеврејско име. 3Мац.4:15-16 Када им је цар још оштрије запретио, сугеришући да су подмићени даровима и да лукаво избегавају казну, онда су морали да га опипљиво увере у то. Доказали су да им недостају или повеље или потребни штапови за писање. Ово је била акција непобедивог небеског Провиђења које је помогло Јеврејима.