Глава IV

Dëbimi i hebrenjve në Aleksandri, burgimi dhe regjistrimi i tyre (3Mak.4:1-16). 3Mac.4:1-3 Kudo që vinte ky urdhër, paganët krijuan gosti publike me britma gëzimi, sikur armiqësia që ishte rrënjosur prej kohësh në shpirt të zbulohej tani me guxim. Dhe hebrenjtë filluan të ndjenin pikëllim të pangushëllueshëm, të qara të hidhura dhe të qara; sepse rënkimet e atyre që vajtonin vdekja e tyre e papritur, e vendosur befas digjnin zemrën, duke shtrirë nga të gjitha anët. Cili rajon apo qytet, cili vend i banuar apo çfarë rrugësh nuk u mbush me të qarat dhe klithmat e tyre? “Cila area...”, νομός. Νομός është një emër i zakonshëm për të përcaktuar rrethet ose rrethet në të cilat u nda Egjipti. 3Mac.4:4 Në mënyrë mizore dhe pa asnjë mëshirë, ata u dëbuan së bashku nga autoritetet e çdo qyteti, kështu që në shikim të këtij dënimi të jashtëzakonshëm, disa nga armiqtë, duke parë vuajtjet e përbashkëta dhe duke menduar për peripecitë e panjohura të jetës, vajtuan mërgimin e tyre më fatkeq. 3Mac.4:5 Ata përzënë një turmë të moshuarish, të mbuluar me flokë gri, të kërrusur nga dobësia pleqërie në këmbë dhe me kërkesën e dëbimit me forcë, i detyruan paturpësisht në një procesion të shpejtë. 3Mak.4:5–8. Pasi përmendi fatkeqësinë që i ndodhi hebrenjve në terma të përgjithshëm, shkrimtari jep një përshkrim të rasteve individuale se si hebrenjtë u dërguan për t'u ekzekutuar në Aleksandri. 3Mac.4:6 Të rejat, që sapo ishin martuar dhe hynë në dhomën e nusërisë, në vend të gëzimit filluan të qanin, spërkatnin flokët me hi erëmirë, vajosnin, i çonin të zbuluara dhe në vend të këngëve të martesës ngrinin një klithmë të zakonshme, duke u torturuar nga torturat e të huajve. Me zinxhirë i tërhoqën zvarrë hapur me dhunë, derisa i hodhën në anije. “Ata spërkatën hi… në flokët e tyre…” – si shenjë e pikëllimit dhe zisë më të madhe. - "Para se të hidheshin në anije..." Judenjtë e çdo rajoni me sa duket u çuan në skelën më të afërt të lumit. Nil, ku u ngjitën në transporte speciale që zbrisnin nga pjesa e sipërme deri në grykën e Nilit. 3Mac.4:7 Dhe bashkëshortet e tyre, në vend të kurorave të lidhura në qafë me litarë, në rininë e tyre të lulëzuar, në vend të festës dhe kënaqësisë së rinisë, ditët e mbetura të martesës i kaluan duke qarë, sepse panë ferrin e hapur nën këmbë. Përmendja e kurorave të bashkëshortëve - krh. Isa LXI: 10. Këto ishin ose kurora në kuptimin e duhur, ose zbukurime të veçanta koke që u ngjanin atyre. - “Ditët e mbetura të martesës...” Festimi i martesës zakonisht zgjati 7 ditë (Gjykata XIV: 12, 15; Shoku XI: 18). – “Nën këmbët e tua (d.m.th. në afërsi, hapësinore ose kohore) ke parë ferrin e hapur...”, d.m.th. vdekjen e afërt - korrespondon me tonën: vdekja pas nesh, ose - në prag të vdekjes. 3Mac.4:8 I bartën në shëmbëlltyrën e bishave nën zgjedhën e zinxhirëve të hekurt; disa ishin të lidhura me zinxhirë nga qafa në stolat e anijes, të tjerët ishin të lidhur nga këmbët me lidhje të forta. Veç kësaj, të mbuluar me një platformë të dendur, ata u ndanë nga drita, kështu që, të rrethuar nga të gjitha anët nga errësira, mbaheshin si ndërhyrës gjatë gjithë lundrimit. 3Mak.4:9 Kur i sollën në një vend të quajtur Skedia dhe udhëtimi përfundoi, ashtu siç kishte caktuar mbreti, atëherë ai urdhëroi që t'i vendosnin përballë qytetit në një listë kuajsh, që kishte një perimetër të gjerë dhe ishte shumë i përshtatshëm për sharje shembullore, meqënëse kushdo që shkonte në qytet dhe kthehej në brendësi të vendit, në mënyrë që ata të mos kishin asnjë shpërblim me ushtrinë. “Vend i quajtur Schedia...” përmendet edhe Straboni (XVII, f. 800) - 120 stade nga Aleksandria, ndoshta një port lumi ose skelë për anijet që mbërrijnë në qytet përgjatë Nilit. – Listat e kuajve – hipodromi i Aleksandrisë shtrihej – sipas Strabonit (XVII, f. 795) – përballë portave lindore të qytetit. - "Që të mos kenë komunikim me ushtrinë..." Këtu mund të shihet frika e mbretit, se mos të pasurit e robërve hebrenj ta bindin ushtrinë t'i lirojë ata përmes premtimeve për një shpërblim të mirë. 3Mac.4:10 Kur u bë kjo dhe mbreti dëgjoi që fisnorët e tyre dilnin shpesh fshehurazi nga qyteti për të mbajtur zi për fatkeqësinë e turpshme të vëllezërve të tyre, u zemërua shumë dhe urdhëroi që të trajtoheshin pikërisht në të njëjtën mënyrë si me ata, në mënyrë që të mos ndëshkoheshin më pak. Nga ky varg zbulohet se hebrenjtë vendas të Aleksandrisë dukej se ende gëzonin lirinë dhe vetëm hebrenjtë provincialë, të cilët filluan t'i vizitonin të afërmit e tyre Aleksandrias, u privuan nga ajo. Megjithatë, kjo nuk përputhet mirë me III: 1, i cili thotë se mbreti sulmoi para së gjithash hebrenjtë e Aleksandrisë dhe më pas pjesën tjetër, "që jetonin në të gjithë vendin". 3Mac.4:11-14 Ai urdhëroi që të gjithë njerëzit të regjistroheshin me emër, jo për shërbimin e rëndë që ishte shpallur pak më parë, por për t'i munduar me ekzekutime të paralajmëruara dhe për t'i shkatërruar plotësisht brenda një dite. Dhe megjithëse ky regjistrim u krye me nxitim të jashtëzakonshëm dhe zell të zellshëm nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit, ai nuk mund të përfundonte plotësisht brenda dyzet ditëve. Mbreti, duke u dhënë tepër e pandërprerë kënaqësive, organizonte gosti përpara të gjithë idhujve dhe me një mendje të devijuar nga e vërteta dhe me buzë të papastra, lavdëronte ata që ishin të shurdhër dhe që nuk mund të flisnin ose të ndihmonin dhe shqiptonin gjëra të pahijshme kundër Zotit më të madh. Pas kësaj periudhe kohore, skribët i raportuan mbretit se nuk ishin në gjendje të bënin një regjistrim të judenjve për shkak të numrit të tyre të panumërt; Për më tepër, edhe më shumë prej tyre ndodhen në rajone; disa mbeten në shtëpitë e tyre, të tjerët janë shpërndarë në vende të ndryshme, kështu që është e pamundur edhe për të gjitha autoritetet në Egjipt ta bëjnë këtë. Poezitë ose e përcjellin mendimin e tyre në mënyrë të paqartë, ose vetë ky mendim është i vështirë për t'u pranuar dhe shpjeguar. Së paku, pyetja mbetet plotësisht e hapur dhe e paqartë: a flet shkrimtari për një regjistrim të të gjithë hebrenjve, apo vetëm atyre të Aleksandrisë, apo vetëm atyre që ishin në hipodrom? Në të dy rastet dhe në të tretën, lindin kontradikta dhe vështirësi të forta, të cilat janë të vështira për t'u kuptuar për shkak të paqartësisë së fjalës së shkrimtarit. – Filo vlerëson se numri i përgjithshëm i hebrenjve në Egjipt është 1.000.000 (përmbi Flacc. § 6). Kjo hedh dyshime serioze në shumë nga dëshmitë e shkrimtarit të librit tonë. Nëse vërtet të gjithë hebrenjtë nga të gjitha rajonet e Egjiptit ishin mbledhur në Aleksandri, atëherë nuk është e qartë se si mund të burgoseshin në hipodrom në numrin prej një milion? Si mund të shkeleshin nga 500 elefantë? Si mund të ushqeheshin ata dhe më pas të furnizoheshin bujarisht nga mbreti me gjithçka që i nevojitej të gjithëve përpara se të mbërrinin në shtëpinë e tyre (VII: 16)? Si mund të festonin, duke u kënaqur me gjithçka që nga mbreti, deri në ditën e katërmbëdhjetë (VI: 36)? Të gjitha këto vështirësi na detyrojnë të supozojmë se shkrimtari ka një sërë ekzagjerimesh që nuk pajtohen me të vërtetën dhe u lejuan prej tij të lavdërojnë më tej emrin hebre. 3Mac.4:15-16 Kur mbreti i kërcënoi ata edhe më ashpër, duke sugjeruar se ata ishin marrë ryshfet me dhurata dhe po shmangnin me dinakëri ndëshkimin, atëherë ata duhej ta bindnin atë në mënyrë të prekshme për këtë. Ata dëshmuan se u mungonin as letrat, as bastunët e nevojshëm të shkrimit. Ky ishte veprimi i një Providence të pathyeshme qiellore që i ndihmoi hebrenjtë.