Глава IV

Vyhostenie Židov do Alexandrie, ich uväznenie a sčítanie ľudu (3Mac.4:1-16). 3Mac.4:1-3 Kamkoľvek prišiel tento príkaz, pohania zaviedli verejné sviatky s radostným pokrikovaním, akoby sa teraz odvážne odhalilo nepriateľstvo, ktoré bolo už dávno zakorenené v duši. A Židia začali pociťovať neutíšiteľný smútok, trpký plač a vzlyky; lebo stonanie tých, ktorí smútili nad svojou nečakanou, náhle odhodlanou smrťou, pálilo srdce, siahajúce zo všetkých strán. Ktorý kraj alebo mesto, alebo ktoré obývané miesto alebo aké cesty neboli naplnené ich plačom a plačom? „Ktorá oblasť...“, τις νομός. Νομός je všeobecné podstatné meno na označenie okresov alebo okresov, na ktoré bol Egypt rozdelený. 3Mac.4:4 Ukrutne a bez akéhokoľvek zľutovania ich úrady každého mesta spoločne vyhnali, takže niektorí nepriatelia pri pohľade na tento mimoriadny trest, hľadiac na spoločné utrpenie a premýšľajúc o neznámych peripetiách života, oplakávali svoje najnešťastnejšie vyhnanstvo. 3Mac.4:5 Pohnali dav starších ľudí, pokrytých sivými vlasmi, zhrbených od stareckej slabosti v nohách a na žiadosť o násilné vyhostenie ich bez hanby prinútili k rýchlemu sprievodu. 3Mk.4:5–8. Keď už pisateľ vo všeobecnosti spomenul katastrofu, ktorá postihla Židov, opisuje jednotlivé prípady, ako boli Židia poslaní na popravu v Alexandrii. 3Mac.4:6 Mladé ženy, ktoré sa práve vydali a vstúpili do svadobnej komnaty, začali namiesto radosti plakať, sypali si popol na vlasy, voňavé masti, viedli ich nepokryté a namiesto manželských piesní vyvolávali spoločný krik, sužovaní mučením cudzincov. V reťaziach ich otvorene násilne ťahali, až ich hodili do lode. „Sypali si popol... na vlasy...“ - na znak najväčšieho smútku a smútku. - „Pred vhodením do lode...“ Židov z každého regiónu zrejme odviedli k najbližšiemu mólu na rieke. Níl, kde vyliezli na špeciálne transportéry, ktoré zostupovali z horného toku do ústia Nílu. 3Mac.4:10 Keď sa to stalo a kráľ počul, že ich spoluobčania často tajne vychádzali z mesta, aby oplakávali hanebné nešťastie svojich bratov, veľmi sa rozhneval a nariadil, aby sa s nimi zaobchádzalo presne tak, ako s tými, aby nedostali menší trest. Z tohto verša je zjavné, že miestni alexandrijskí Židia sa zdalo, že si slobodu stále užívajú a že o ňu boli zbavení iba provinční Židia, ktorých začali navštevovať ich alexandrijskí príbuzní. To sa však nezhoduje s III: 1, ktorý hovorí, že kráľ zaútočil najskôr na alexandrijských Židov a potom na ostatných, „ktorí žili v celej krajine“. 3Mac.4:11-14 Nariadil, aby všetci ľudia boli zapísaní podľa mena, nie pre tvrdú otrockú službu, ktorá bola ohlásená krátko predtým, ale preto, aby ich potrápili ohlásenými popravami a úplne zničili v jeden deň. A hoci sa toto sčítanie uskutočnilo s extrémnym zhonom a horlivou usilovnosťou od východu do západu slnka, nepodarilo sa ho úplne dokončiť do štyridsiatich dní. Kráľ, prehnane a neprestajne sa oddával pôžitkom, zaviedol hostiny pred všetkými modlami a s mysľou, ktorá sa odchýlila ďaleko od pravdy, a nečistými perami oslavoval tých, ktorí boli hluchí a nevedeli hovoriť ani pomáhať, a hovoril nevhodné veci proti najväčšiemu Bohu. Po uplynutí tejto doby zákonníci oznámili kráľovi, že pre ich nespočetný počet nemôžu urobiť súpis Židov; Navyše, ešte viac z nich sa nachádza v regiónoch; niektorí zostávajú vo svojich domovoch, iní sú roztrúsení na rôznych miestach, takže to nemôžu urobiť ani všetky úrady v Egypte. Básne buď vyjadrujú svoju myšlienku nejasne, alebo je samotná táto myšlienka ťažko akceptovateľná a vysvetliteľná. Prinajmenšom zostáva úplne otvorená a nejasná otázka: hovorí pisateľ o sčítaní všetkých Židov, alebo len Alexandrijských, alebo len tých, ktorí boli na hipodróme? V oboch prípadoch, ako aj v treťom, vznikajú silné rozpory a ťažkosti, ktoré je ťažké pochopiť kvôli nejasnosti pisateľovej reči. – Filón odhaduje celkový počet Židov v Egypte na 1 000 000 (prísl. Flacc. § 6). To vážne spochybňuje mnohé svedectvá pisateľa našej knihy. Ak boli naozaj všetci Židia zo všetkých oblastí Egypta zhromaždení v Alexandrii, potom nie je jasné, ako mohli byť uväznení na hipodróme v počte miliónov? Ako ich mohlo pošliapať 500 slonov? Ako ich mohol nakŕmiť a následne štedro zásobiť od kráľa všetkým, čo každý potreboval pred príchodom do ich domu (VII: 16)? Ako mohli oslavovať, keď boli spokojní so všetkým od kráľa až do štrnásteho dňa (VI: 36)? Všetky tieto ťažkosti nás nútia predpokladať, že pisateľ má celý rad zveličení, ktoré nesúhlasia s pravdou a dovolil mu ďalej oslavovať židovské meno. 3Mac.4:15-16 Keď sa im kráľ vyhrážal ešte prísnejšie, naznačujúc, že ​​boli podplatení darmi a prefíkane sa vyhýbali trestu, museli ho o tom hmatateľne presvedčiť. Dokázali, že im chýbajú buď listiny, alebo potrebné paličky na písanie. Toto bol čin neporaziteľnej nebeskej Prozreteľnosti, ktorá pomohla Židom.