Глава IV

Expulzarea evreilor în Alexandria, întemnițarea și recensământul lor (3Mac.4:1-16). 3Mac.4:1-3 Oriunde venea această poruncă, păgânii institueau sărbători publice cu strigăte de bucurie, ca și cum vrăjmășia care fusese de mult înrădăcinată în suflet s-ar fi descoperit acum cu îndrăzneală. Iar evreii au început să simtă o durere de nemângâiat, plâns amar și plâns; căci gemetele celor care își plâng moartea neașteptată, brusc hotărâtă, au ars inima, ajungând din toate părțile. Ce regiune sau cetate, sau ce loc locuit, sau ce drumuri, nu a fost plin de plânsul și strigătele lor? „Care zonă...”, τις νομός. Νομός este un substantiv comun pentru a desemna districtele sau districtele în care a fost împărțit Egiptul. 3Mac.4:4 Cu cruzime și fără nicio milă, au fost alungați împreună de autoritățile fiecărui oraș, astfel încât, la vederea acestei pedepse extraordinare, unii dintre dușmani, privind suferința comună și gândindu-se la vicisitudinile necunoscute ale vieții, și-au plâns cel mai nefericit exil. 3Mac.4:5 Au condus o mulțime de oameni în vârstă, acoperiți cu păr cărunt, cocoșați de slăbiciunea senilă a picioarelor și, la cererea expulzării forțate, i-au forțat fără rușine la o procesiune rapidă. 3Marc.4:5–8. După ce a menționat dezastrul care s-a întâmplat pe evrei în termeni generali, scriitorul oferă o descriere a cazurilor individuale despre modul în care evreii au fost trimiși la execuție în Alexandria. 3Mac.4:6 Femeile tinere, care tocmai fuseseră căsătorite și au intrat în camera nupțială, au început să plângă în loc să se bucure, și-au stropit cenuşă pe păr, parfumată de unguente, au fost conduse dezvăluite, iar în loc de cântece de căsătorie au ridicat un strigăt comun, fiind chinuite de chinurile străinilor. În lanțuri au fost târâți deschis cu violență, până când au fost aruncați în corabie. „Au stropit cenuşă... pe părul lor...” - ca semn al celei mai mari dureri şi doliu. - „Înainte de a fi aruncați în corabie...” Se pare că evreii din fiecare regiune au fost conduși la cel mai apropiat dig de pe râu. Nil, unde s-au urcat pe transporturi speciale care coborau din partea superioară până la gura Nilului. 3Mac.4:7 Soții lor, în loc de coroane legate la gât cu funii, în tinerețea lor înflorită, în loc de sărbătoarea și plăcerea tinereții, au petrecut zilele rămase ale căsătoriei în plâns, pentru că au văzut iadul deschis sub picioarele lor. Mențiunea coroanelor soților - cf. Isa LXI: 10. Acestea erau fie coroane în sensul propriu, fie decorațiuni speciale pentru cap care semănau cu ele. - „Zilele rămase ale căsătoriei...” Celebrarea căsătoriei dura de obicei 7 zile (Tribunalul XIV: 12, 15; Tovarășul XI: 18). – „Sub picioarele tale (adică în imediata apropiere, spațială sau temporală) ai văzut iadul deschis...”, adică moartea iminentă - corespunde cu ale noastre: moartea în spatele nostru, sau - în pragul morții. 3Mac.4:8 Ei au fost purtaţi în chip de fiare sub jugul unor lanţuri de fier; unii erau legați de gât de băncile navei, alții erau legați de picioare cu legături puternice. În plus, acoperiți cu o platformă densă, erau despărțiți de lumină, astfel încât, înconjurați din toate părțile de întuneric, erau ținuți ca niște intrusi pe tot parcursul călătoriei. 3Mac.4:9 Când au fost aduși într-un loc numit Schedia și călătoria s-a încheiat, așa cum hotărâse împăratul, atunci a poruncit să fie plasați în fața orașului pe o listă de cai, care avea o circumferință largă și era foarte convenabilă pentru ocară exemplară, pentru că toți mergeau în oraș și se întorceau în interiorul țării, pentru ca toți să nu fie înarmați și nici să nu aibă nicio comunicare cu ei. „Un loc numit Schedia...” este menționat și de Strabon (XVII, p. 800) - 120 de stadii din Alexandria, probabil un port fluvial sau dig pentru corăbiile care sosesc în oraș de-a lungul Nilului. – Listele de cai – hipodromul Alexandriei se afla – după Strabon (XVII, p. 795) – în fața porților de răsărit ale orașului. - „Ca să nu aibă nicio comunicare cu armata...” Aici se vede teama regelui, ca nu cumva bogații captivi ai evreilor să convingă armata să-i elibereze prin promisiunile unei răscumpări bune. 3Mac.4:10 Când s-a făcut acest lucru și regele a auzit că tovarășii lor de seminție ieșeau adesea pe ascuns din oraș pentru a plânge nenorocirea rușinoasă a fraților lor, s-a înfuriat foarte tare și a poruncit ca ei să fie tratați exact la fel ca cu aceștia, pentru ca ei să nu primească o pedeapsă mai mică. Din acest verset se dezvăluie că evreii locali din Alexandria păreau să se bucure încă de libertate și doar evreii de provincie, pe care rudele lor din Alexandria au început să-i viziteze, au fost lipsiți de ea. Acest lucru, însă, nu se potrivește bine cu III: 1, care spune că regele i-a atacat în primul rând pe evreii din Alexandria și apoi pe ceilalți, „care locuiau în toată țara”. 3Mac.4:11-14 El a poruncit ca tot poporul să fie înscris pe nume, nu pentru slujba aspru servil care fusese anunțată cu puțin timp înainte, ci pentru a-i chinui cu execuții anunțate și pentru a-i nimici complet într-o singură zi. Și, deși acest recensământ a fost efectuat cu o mare grabă și sârguință zelosă de la răsărit până la apus, el nu a putut fi finalizat complet în patruzeci de zile. Împăratul, îngăduindu-se în mod excesiv și neîncetat plăcerilor, a instituit sărbători în fața tuturor idolilor și cu o minte care se abătuse departe de adevăr și cu buze necurate, a slăvit pe cei surzi și nu puteau vorbi sau ajuta și a rostit lucruri nepotrivite împotriva celui mai mare Dumnezeu. După această perioadă de timp, cărturarii au raportat regelui că nu au putut să facă un recensământ al iudeilor din cauza numărului lor nenumărat; Mai mult, chiar mai multe dintre ele sunt situate în regiuni; unii rămân în casele lor, alții sunt împrăștiați în diferite locuri, încât este imposibil chiar și pentru toate autoritățile din Egipt să facă acest lucru. Poeziile fie își transmit gândirea neclar, fie acest gând în sine este greu de acceptat și explicat. Cel puțin, întrebarea rămâne complet deschisă și neclară: scriitorul vorbește despre un recensământ al tuturor evreilor, sau numai al celor din Alexandria, sau doar al celor care se aflau la hipodrom? În ambele cazuri și în al treilea, apar contradicții și dificultăți puternice, care sunt greu de înțeles din cauza neclarității discursului scriitorului. – Filon estimează că numărul total de evrei din Egipt este de 1.000.000 (adv. Flacc. § 6). Acest lucru pune serios la îndoială multe dintre mărturiile scriitorului cărții noastre. Dacă într-adevăr toți evreii din toate regiunile Egiptului au fost adunați în Alexandria, atunci nu este clar cum ar putea fi închiși la hipodrom în număr de un milion? Cum ar putea fi călcați în picioare de 500 de elefanți? Cum puteau ei să fie hrăniți și, ulterior, cu generozitate aprovizionați de la rege cu tot ce avea nevoie pentru fiecare înainte de a ajunge la casa lor (VII: 16)? Cum au putut să sărbătorească, mulțumindu-se cu tot de la rege, până în ziua a paisprezecea (VI: 36)? Toate aceste greutăți ne obligă să presupunem că scriitorul are o serie întreagă de exagerări care nu sunt de acord cu adevărul și au fost lăsate de el să proslăvească și mai mult numele evreiesc. 3Mac.4:15-16 Când regele ia amenințat și mai sever, sugerând că au fost mituiți cu daruri și că evitau cu viclenie pedeapsa, atunci ei au trebuit să-l convingă în mod tangibil de acest lucru. Au dovedit că le lipsesc fie hârtele, fie bastoanele de scris necesare. Aceasta a fost acțiunea unei Providențe cerești invincibile care i-a ajutat pe evrei.