Глава IV

Протерување на Евреите во Александрија, нивно затворање и попис (3Мак.4:1-16). 3Мак.4:1-3 Каде и да дојде оваа заповед, незнабошците воспоставуваа јавни гозби со радосни извици, како сега храбро да се открива непријателството кое долго време беше вкоренето во душата. И Евреите почнаа да чувствуваат неутешна тага, горчлив плач и липање; зашто офкањата на оние што ја оплакуваа нивната неочекувана, ненадејна одлучна смрт го изгореа срцето, допирајќи од сите страни. Кој регион или град, или кое населено место, или кои патишта не беа исполнети со нивниот плач и плач? „Која област...“, νομός. Νομός е вообичаена именка за означување на областите или областите на кои е поделен Египет. 3Мак.4:4 Сурово и без никакво сожалување, тие беа заедно протерани од властите на секој град, така што, на виделина на оваа извонредна казна, некои од непријателите, гледајќи во заедничкото страдање и размислувајќи за непознатите перипетии на животот, го оплакуваа својот најнесреќен егзил. 3Мак.4:5 Возеа толпа стари луѓе, покриени со седа коса, подгрбавени од сенилна слабост во нозете и на барање на насилно протерување, бесрамно ги принудија на брза поворка. 3Мак.4:5–8. Спомнувајќи ја катастрофата што ги снашла Евреите во општи рамки, писателот дава опис на поединечни случаи за тоа како Евреите биле испратени на егзекуција во Александрија. 3Мак.4:6 Младите, штотуку венчани и влегле во невестинската одаја, почнаа да плачат наместо да се радуваат, посипуваа со пепел по косата, миризлива со масти, ги водеа непокриени, а наместо брачни песни креваа заеднички крик, мачени од туѓинските маки. Во синџири отворено ги влечеле со насилство, додека не ги фрлиле во бродот. „Посипуваа пепел... по косата...“ - во знак на најголема тага и жалост. - „Пред да бидат фрлени во бродот...“ Евреите од секој регион очигледно биле доведени до најблиското пристаниште на реката. Нил, каде што се качувале на специјални транспортери кои се спуштале од горниот тек до устието на Нил. 3Мак.4:7 И нивните сопружници, наместо венци врзани околу вратот со јажиња, во својата расцутена младост, наместо на гозба и уживање во младоста, преостанатите денови од бракот ги поминаа во плачење, зашто под нивните нозе видоа отворен пекол. Спомнување на венците на сопружниците - сп. Isa LXI: 10. Тоа беа или круни во правилна смисла, или специјални украси на главата што личеа на нив. - „Останатите денови од бракот...“ Брачната прослава обично траела 7 дена (Суд XIV: 12, 15; Другар XI: 18). – „Под твоите нозе (т.е. во непосредна близина, просторна или временска) видов отворен пекол...“, т.е. претстојната смрт - одговара на нашата: смрт зад нас, или - на работ на смртта. 3Мак.4:8 Тие беа носени под ликот на ѕверови под јарем на железни окови; некои беа врзани со синџири за вратот за клупите на бродот, други беа врзани за нозете со силни врски. Покрај тоа, покриени со густа платформа, тие беа одвоени од светлината, така што, опкружени од сите страни со темнина, беа чувани како натрапници во текот на целото патување. 3Мак.4:9 Кога ги доведоа до местото наречено Шедија, и патувањето заврши, како што наредил царот, тогаш тој нареди да ги стават пред градот на список со коњи, кој имаше широк обем и беше многу погоден за примерен прекор со оглед на тоа што секој што одеше во градот и ќе се врати во внатрешноста на земјата, за да не бидат наградени со војската, ниту пак да бидат наградени со војската. „Место наречено Шедија...“ го спомнува и Страбон (XVII, стр. 800) - 120 стадиуми од Александрија, веројатно речно пристаниште или пристаниште за бродови кои пристигнуваат во градот покрај Нил. – Списоците на коњи – хиподромот на Александрија лежеше – според Страбон (XVII, стр. 795) – пред источните порти на градот. - „За да немаат комуникација со војската...“ Овде може да се види стравот на кралот, богатите од еврејските заробеници да не ја убедат војската да ги ослободи преку ветувања за добар откуп. 3Мак.4:10 Кога тоа беше направено и кралот слушна дека нивните соплеменски соплемени често излегуваа тајно од градот за да тагуваат за срамната несреќа на нивните браќа, тој многу се налути и нареди да се постапи со нив на ист начин како со оние, за да не добијат помала казна. Од овој стих се открива дека локалните Александриски Евреи се чинеше дека сè уште уживаат во слободата, а тоа им беше лишено само на провинциските Евреи, кои почнаа да ги посетуваат нивните александриски роднини. Сепак, ова не се вклопува добро со III: 1, кој вели дека кралот најпрво ги нападнал Евреите од Александрија, а потоа и останатите „кои живееле во целата земја“. 3Мак.4:11-14 Тој наредил сите луѓе да бидат запишани по име, не за тешката сервилна служба што била објавена кратко пред тоа, туку за да ги измачува со најавени егзекуции и целосно да ги уништи во еден ден. И иако овој попис беше спроведен со крајна брзање и ревност од изгрејсонце до зајдисонце, тој не можеше целосно да се заврши во рок од четириесет дена. Царот, прекумерно и непрестајно уживајќи во задоволството, воведуваше гозби пред сите идоли, и со ум што отстапуваше од вистината и со нечисти усни, ги славеше оние што беа глуви и не можеа да зборуваат или да помогнат, и изговараа непримерни работи против најголемиот Бог. По наведениот временски период, книжниците му известиле на кралот дека не можат да направат попис на Евреите поради нивниот неброен број; Згора на тоа, уште повеќе од нив се наоѓаат во регионите; некои остануваат во своите домови, други се расфрлани на различни места, така што е невозможно дури и сите власти во Египет да го направат тоа. Песните или ја пренесуваат својата мисла нејасно, или самата оваа мисла е тешко да се прифати и објасни. Во најмала рака, прашањето останува целосно отворено и нејасно: дали писателот зборува за попис на сите Евреи, или само оние од Александрија, или само оние што биле на хиподромот? И во двата случаи и во третиот, се јавуваат силни противречности и тешкотии, кои се тешко разбирливи поради нејасноста на говорот на писателот. – Филон проценува дека вкупниот број на Евреи во Египет е 1.000.000 (adv. Flacc. § 6). Ова фрла сериозен сомнеж врз многу сведоштва на писателот на нашата книга. Ако навистина сите Евреи од сите области на Египет биле собрани во Александрија, тогаш не е јасно како би можеле да бидат затворени на хиподромот во бројка од милион? Како можеле да бидат газени од 500 слонови? Како можеле да бидат нахранети и последователно великодушно снабдени од кралот со сè што им било потребно на сите пред да пристигнат во својот дом (VII: 16)? Како можеле да слават, задоволни со сè од кралот, до четиринаесеттиот ден (VI: 36)? Сите овие потешкотии нè принудуваат да претпоставиме дека писателот има цела низа претерувања кои не се согласуваат со вистината и кои тој ги дозволил дополнително да го величаат еврејското име. 3Мак.4:15-16 Кога кралот им се заканил уште пожестоко, сугерирајќи дека биле поткупени со подароци и дека лукаво избегнувале казна, тогаш тие морале опипливо да го убедат во тоа. Тие докажаа дека им недостигаат или повелби или потребни стапчиња за пишување. Ова беше дејство на непобедливата небесна Промисла која им помогна на Евреите.