Глава IV

ებრაელების განდევნა ალექსანდრიაში, მათი დაპატიმრება და აღრიცხვა (3მაკ.4:1-16). 3მაკ.4:1-3 სადაც არ უნდა მოდიოდა ეს ბრძანება, წარმართები აწყობდნენ სახალხო დღესასწაულებს მხიარული შეძახილებით, თითქოს ახლა უკვე თამამად გამოვლინდა მტრობა, რომელიც სულში დიდი ხნის განმავლობაში იყო ჩაძირული. და ებრაელებმა დაიწყეს უნუგეშო მწუხარება, მწარე ტირილი და ტირილი; რადგან მათი კვნესა, ვინც გლოვობდა მათ მოულოდნელ, მოულოდნელ სიკვდილს, აწვა გულს ყველა მხრიდან. რომელი რეგიონი ან ქალაქი, ან რომელი დასახლებული ადგილი, ან რომელი გზები არ იყო სავსე მათი ტირილითა და ტირილით? "რომელი ტერიტორია...", Νομός არის საერთო არსებითი სახელი, რომელიც მიუთითებს იმ ოლქებს ან ოლქებს, რომლებშიც დაყოფილი იყო ეგვიპტე. 3მაკ.4:4 სასტიკად და ყოველგვარი სიბრალულის გარეშე გააძევეს ისინი ყოველი ქალაქის ხელისუფლების მიერ, ასე რომ, ამ არაჩვეულებრივი სასჯელის შემხედვარე ზოგიერთი მტერი, საერთო ტანჯვის შემხედვარე და ცხოვრების უცნობ პერიპეტიებზე ფიქრით, გლოვობდა ყველაზე სამწუხარო გადასახლებას. 3მაკ.4:5 წაიყვანეს მოხუცების ბრბო, ნაცრისფერი თმებით დაფარული, ფეხებში მოხუცებული სისუსტის გამო და იძულებით განდევნის თხოვნით, ურცხვად აიძულეს ისინი ჩქარ მსვლელობაზე. 3მკ.4:5–8. მას შემდეგ რაც ახსენა უბედურება, რომელიც ებრაელებს შეემთხვა ზოგადად, მწერალი აღწერს ცალკეულ შემთხვევებს, თუ როგორ გაგზავნეს ებრაელები ალექსანდრიაში სიკვდილით დასჯაზე. 3მაკ.4:6 ახალდაქორწინებულებმა და პატარძალში შესულმა ახალგაზრდა ქალებმა სიხარულის მაგივრად ტირილი დაიწყეს, თმებზე ნაცარი ასხურეს, სურნელოვანი მალამოებით, დაუფარავად მიჰყავდათ და საქორწინო სიმღერების ნაცვლად მათ საერთო ტირილი აღმართეს, იტანჯებოდნენ უცხოელთა წამებით. ჯაჭვებით ღიად ათრევდნენ ძალადობით, სანამ გემში არ ჩააგდებდნენ. „თმაზე ნაცარი ასხურეს...“ - უდიდესი მწუხარებისა და გლოვის ნიშნად. - "სანამ გემში ჩააგდებდნენ..." ყოველი რეგიონის ებრაელები აშკარად მიიყვანეს მდინარის უახლოეს ბურჯზე. ნილოსი, სადაც ისინი ავიდნენ სპეციალურ ტრანსპორტზე, რომელიც ზემოდან ნილოსის შესართავამდე ეშვებოდა. 3მაკ.4:7 მათმა მეუღლეებმა კისერზე თოკებით შეკრული გვირგვინების ნაცვლად, აყვავებულ ახალგაზრდობაში, ახალგაზრდობის დღესასწაულებისა და სიამოვნების ნაცვლად, ქორწინების დარჩენილი დღეები ტირილში გაატარეს, რადგან მათ ფეხქვეშ ღია ჯოჯოხეთი დაინახეს. მეუღლეთა გვირგვინების ხსენება - შდრ. Isa LXI: 10. ეს იყო ან გვირგვინები სწორი მნიშვნელობით, ან სპეციალური თავის დეკორაციები, რომლებიც მათ ჰგავდა. - „ქორწინების დარჩენილი დღეები...“ ქორწინების აღნიშვნა ჩვეულებრივ 7 დღეს გრძელდებოდა (სასამართლო XIV: 12, 15; ამხანაგი XI: 18). – „შენს ფეხქვეშ (ანუ სიახლოვეში, სივრცით თუ დროებით) შენ იხილე ღია ჯოჯოხეთი...“, ანუ გარდაუვალი სიკვდილი – შეესაბამება ჩვენსას: სიკვდილი ჩვენს უკან, ან – სიკვდილის პირას. 3მაკ.4:8 ისინი მხეცების მსგავსებად ატარებდნენ რკინის ბორკილების ქვეშ; ზოგს კისრით იყო მიჯაჭვული გემის სკამებზე, ზოგს კი ფეხებით მიამაგრეს ძლიერი ბორკილებით. გარდა ამისა, მკვრივი პლატფორმით დაფარული, ისინი განცალკევებულნი იყვნენ სინათლისგან, ისე რომ, ყველა მხრიდან სიბნელით გარშემორტყმულნი, მთელი მოგზაურობის განმავლობაში შემოჭრილებივით რჩებოდნენ. 3 მაკ.4:9 როცა მიიყვანეს ადგილზე, სახელად სქედიაში, და დასრულდა მოგზაურობა, როგორც მეფემ დააწესა, უბრძანა, დაეყენებინათ ისინი ქალაქის წინ ცხენების სიაში, რომელიც ფართო გარშემოწერილობის იყო და სამაგალითო შეურაცხყოფისთვის ძალიან მოსახერხებელი იყო, რადგან ყველა, ვინც ქალაქში მიდიოდა და ქვეყნის შიგნით ბრუნდებოდა, რათა მათ არ ჰქონოდათ ლაშქართან ურთიერთობა. „ადგილი, სახელად სქედია...“ ახსენებს სტრაბონსაც (XVII, გვ. 800) - ალექსანდრიიდან 120 სტადიონი, სავარაუდოდ, მდინარის ნავსადგური ან ნავმისადგომი ქალაქში ნილოსის გასწვრივ ჩასული გემებისთვის. – ცხენის სიები – ალექსანდრიის იპოდრომი – სტრაბონის (XVII, გვ. 795) მიხედვით – ქალაქის აღმოსავლეთის კარიბჭის წინ იწვა. - "რათა მათ არ ჰქონდეთ კავშირი ჯართან..." აქ ჩანს მეფის შიში, რომ ებრაელი ტყვეების მდიდრებმა არ დაარწმუნონ ჯარი, რომ გაათავისუფლონ ისინი კარგი გამოსასყიდის დაპირებით. 3მაკ.4:10 როცა ეს გაკეთდა და მეფემ გაიგო, რომ მათი თანატომელები ხშირად ფარულად გამოდიოდნენ ქალაქიდან თავიანთი ძმების სამარცხვინო უბედურების დასატირებლად, ძალიან განრისხდა და ბრძანა, რომ მათაც ისევე მოეპყრათ, როგორც მათთან, რათა მათ არანაკლებ სასჯელი მიეღოთ. ამ ლექსიდან ირკვევა, რომ ადგილობრივი ალექსანდრიელი ებრაელები თითქოს ჯერ კიდევ სარგებლობდნენ თავისუფლებით და მხოლოდ პროვინციელ ებრაელებს, რომელთა მონახულებაც მათმა ალექსანდრიელმა ნათესავებმა დაიწყეს, ის ჩამოერთვა. თუმცა ეს კარგად არ შეესაბამება III: 1-ს, სადაც ნათქვამია, რომ მეფე უპირველეს ყოვლისა დაესხა თავს ალექსანდრიის ებრაელებს და შემდეგ დანარჩენებს, „რომლებიც მთელ ქვეყანაში ცხოვრობდნენ“. 3მაკ.4:11-14 მან ბრძანა, რომ ყველა ხალხი დარეგისტრირებულიყვნენ სახელით, არა იმ მძიმე მსახურებისთვის, რომელიც ცოტა ხნით ადრე იყო გამოცხადებული, არამედ იმისთვის, რომ დაეტანჯა ისინი გამოცხადებული სიკვდილით დასჯებით და მთლიანად გაენადგურებინა ისინი ერთ დღეში. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს აღწერა მზის ამოსვლიდან მზის ჩასვლამდე უკიდურესი ჩქარობითა და გულმოდგინებით ჩატარდა, იგი მთლიანად ვერ დასრულდა ორმოცი დღის განმავლობაში. მეფე ზედმეტად და განუწყვეტლივ სიამოვნებით აწყობდა დღესასწაულებს ყველა კერპების წინაშე, სიმართლისგან შორს წასული გონებით და უწმინდური ბაგეებით ადიდებდა ყრუებს, რომლებსაც არ შეეძლოთ ლაპარაკი და დახმარება და უწესო სიტყვებს წარმოთქვამდა უდიდესი ღმერთის წინააღმდეგ. აღნიშნული პერიოდის შემდეგ მწიგნობარებმა მეფეს მოახსენეს, რომ იუდეველთა უთვალავი სიმრავლის გამო ვერ შეძლეს აღრიცხვა; უფრო მეტიც, მათგან კიდევ უფრო მეტია რეგიონებში; ზოგი საკუთარ სახლებში რჩება, ზოგი კი სხვადასხვა ადგილასაა მიმოფანტული, ასე რომ ეგვიპტის ყველა ხელისუფლებისთვისაც კი შეუძლებელია ამის გაკეთება. ლექსები ან გაურკვევლად გადმოსცემენ თავიანთ აზრს, ან თავად ეს აზრი ძნელად მისაღები და ახსნილია. სულ მცირე, კითხვა რჩება სრულიად ღია და გაურკვეველი: მწერალი საუბრობს ყველა ებრაელის აღწერის შესახებ, თუ მხოლოდ ალექსანდრიელების, თუ მხოლოდ იპოდრომზე მყოფთა აღწერის შესახებ? ორივე შემთხვევაში და მესამეში ჩნდება ძლიერი წინააღმდეგობები და სირთულეები, რომელთა გაგებაც რთულია მწერლის მეტყველების გაურკვევლობის გამო. – ფილონი ეგვიპტეში ებრაელთა საერთო რაოდენობას 1 000 000-ს აფასებს (მდ. Flacc. § 6). ეს სერიოზულ ეჭვს აყენებს ჩვენი წიგნის დამწერის ბევრ ჩვენებას. თუ მართლაც ყველა ებრაელი ეგვიპტის ყველა რეგიონიდან იყო შეკრებილი ალექსანდრიაში, მაშინ გაუგებარია, როგორ შეიძლებოდა მათი დაპატიმრება იპოდრომზე მილიონობით? როგორ შეიძლებოდა მათ 500 სპილო ფეხქვეშ გათელა? როგორ შეიძლებოდა მათი კვება და შემდგომში გულუხვად მიეწოდება მეფისგან ყველაფერი, რაც ყველას სჭირდებოდა სახლში მისვლამდე (VII: 16)? როგორ ზეიმობდნენ მეფისგან ყველაფრით კმაყოფილი მეთოთხმეტე დღემდე (VI: 36)? ყველა ეს სირთულე გვაიძულებს ვივარაუდოთ, რომ მწერალს აქვს გაზვიადებების მთელი სერია, რომლებიც არ ეთანხმება სიმართლეს და მის მიერ იქნა ნებადართული ებრაული სახელის კიდევ უფრო განდიდებისა. 3მაკ.4:15-16 როდესაც მეფე მათ კიდევ უფრო სასტიკად დაემუქრა, ვარაუდობდა, რომ ისინი საჩუქრებით მოისყიდეს და ეშმაკურად თავს არიდებდნენ დასჯას, მაშინ მათ უნდა დაერწმუნებინათ იგი ამაში. მათ დაამტკიცეს, რომ აკლდათ არც ქარტიები და არც საჭირო საწერი ხელჯოხები. ეს იყო უძლეველი ზეციური პროვიდენციის მოქმედება, რომელიც დაეხმარა ებრაელებს.