Глава IV

L'expulsion des Juifs vers Alexandrie, leur emprisonnement et leur recensement (3Mac.4:1-16). 3Mac.4:1-3 Partout où cet ordre arrivait, les païens instituaient des fêtes publiques avec des cris de joie, comme si l'inimitié qui était depuis longtemps enracinée dans l'âme était maintenant hardiment révélée. Et les Juifs commencèrent à ressentir une douleur inconsolable, des pleurs et des sanglots amers ; car les gémissements de ceux qui pleuraient leur mort inattendue et soudainement déterminée brûlaient le cœur, venant de tous côtés. Quelle région ou ville, ou quel lieu habité, ou quelles routes, n'était pas remplie de leurs pleurs et de leurs cris ? "Quelle zone...", τις νομός. Νομός est un nom commun pour désigner les districts ou districts en lesquels l'Égypte était divisée. 3Mac.4:4 Cruellement et sans aucune pitié, ils furent expulsés ensemble par les autorités de chaque ville, de sorte qu'à la vue de ce châtiment extraordinaire, certains des ennemis, regardant la souffrance commune et pensant aux vicissitudes inconnues de la vie, pleurèrent leur exil le plus malheureux. 3Mac.4:5 Ils conduisirent une foule de personnes âgées, couvertes de cheveux gris, voûtées à cause d'une faiblesse sénile des jambes, et à la demande d'une expulsion forcée, ils les forcèrent sans vergogne à une procession rapide. 3Mak.4:5-8. Après avoir évoqué le désastre qui a frappé les Juifs en termes généraux, l'auteur donne une description de cas individuels de la façon dont les Juifs ont été envoyés à l'exécution à Alexandrie. 3Mac.4:6 Les jeunes femmes qui venaient de se marier et entraient dans la chambre nuptiale, se mirent à pleurer au lieu de se réjouir, aspergèrent leurs cheveux de cendres parfumées d'onguents, furent conduites découvertes, et au lieu de chants de mariage elles poussèrent un cri commun, tourmentées par les tortures des étrangers. Enchaînés, ils ont été ouvertement traînés avec violence, jusqu'à ce qu'ils soient jetés dans le navire. «Ils ont aspergé de cendres… sur leurs cheveux…» - en signe du plus grand chagrin et du plus grand deuil. - "Avant d'être jetés dans le bateau..." Les Juifs de chaque région auraient été conduits jusqu'au quai le plus proche sur le fleuve. Nil, où ils montèrent sur des transports spéciaux qui descendaient du cours supérieur jusqu'à l'embouchure du Nil. 3Mac.4:7 Et leurs époux, au lieu de couronnes nouées autour de leur cou avec des cordes, dans leur jeunesse épanouie, au lieu des festins et des plaisirs de la jeunesse, passèrent les jours restants du mariage à pleurer, car ils voyaient l'enfer ouvert sous leurs pieds. Mention des couronnes des époux - cf. Isa LXI : 10. Il s'agissait soit de couronnes au sens propre, soit de décorations spéciales de tête qui leur ressemblaient. - « Les jours restants du mariage… » La célébration du mariage durait généralement 7 jours (Cour XIV : 12, 15 ; Camarade XI : 18). – « Sous tes pieds (c'est-à-dire à proximité spatiale ou temporelle) tu as vu l'enfer ouvert... », c'est-à-dire la mort imminente - correspond à la nôtre : la mort derrière nous, ou - à l'article de la mort. 3Mac.4:8 Ils étaient portés sous la forme de bêtes sous le joug de chaînes de fer ; certains étaient enchaînés par le cou aux banquettes du navire, d'autres étaient attachés par les jambes avec des liens solides. De plus, recouverts d'une plate-forme dense, ils étaient séparés de la lumière, de sorte que, entourés de tous côtés par l'obscurité, ils étaient retenus comme des intrus pendant tout le voyage. 3Mac.4:9 Lorsqu'ils furent amenés à un endroit appelé Schedia, et que le voyage fut terminé, comme le roi l'avait ordonné, alors il ordonna de les placer devant la ville sur une liste de chevaux, qui avait une large circonférence et était très pratique pour un reproche exemplaire, en vue de tous qui allaient à la ville et retournaient à l'intérieur du pays, afin qu'ils n'aient pas de communication avec l'armée et qu'ils ne reçoivent aucun abri du tout. "Un lieu appelé Schedia..." est également mentionné par Strabon (XVII, p. 800) - à 120 stades d'Alexandrie, probablement un port fluvial ou une jetée pour les navires arrivant dans la ville le long du Nil. – Les listes de chevaux – l'hippodrome d'Alexandrie se trouvaient – ​​selon Strabon (XVII, p. 795) – devant les portes orientales de la ville. - "Pour qu'ils n'aient aucune communication avec l'armée..." On peut voir ici la crainte du roi, de peur que les riches des captifs juifs ne persuadent l'armée de les libérer en leur promettant une bonne rançon. 3Mac.4:10 Lorsque cela fut fait et que le roi apprit que les membres de sa tribu sortaient souvent secrètement de la ville pour pleurer le malheur honteux de leurs frères, il se mit très en colère et ordonna qu'ils soient traités exactement de la même manière que ceux-là, afin qu'ils ne reçoivent pas moins de punition. Ce verset révèle que les Juifs alexandrins locaux semblaient toujours jouir de la liberté et que seuls les Juifs provinciaux, à qui leurs parents alexandrins commençaient à rendre visite, en étaient privés. Cela ne cadre cependant pas bien avec III : 1, qui dit que le roi attaqua d'abord les Juifs d'Alexandrie, puis les autres, « qui vivaient dans tout le pays ». 3Mac.4:11-14 Il ordonna que tous les gens soient enregistrés nominativement, non pas pour le service dur et servile qui avait été annoncé peu de temps auparavant, mais afin de les tourmenter avec des exécutions annoncées et de les détruire complètement en un jour. Et bien que ce recensement ait été effectué avec une extrême hâte et une diligence zélée du lever au coucher du soleil, il n'a pas pu être complètement achevé en quarante jours. Le roi, se livrant excessivement et sans cesse au plaisir, instituait des fêtes devant toutes les idoles, et avec un esprit qui s'était éloigné de la vérité et avec des lèvres impures, il glorifiait ceux qui étaient sourds et ne pouvaient ni parler ni apporter de l'aide, et prononçaient des choses inappropriées contre le plus grand Dieu. Après ce délai, les scribes rapportèrent au roi qu'ils ne pouvaient pas recenser les Juifs en raison de leur nombre incalculable ; De plus, ils sont encore plus nombreux à se situer en région ; certains restent dans leurs maisons, d'autres sont dispersés dans différents endroits, de sorte qu'il est impossible même à toutes les autorités égyptiennes de le faire. Soit les poèmes transmettent leur pensée de manière floue, soit cette pensée elle-même est difficile à accepter et à expliquer. A tout le moins, la question reste totalement ouverte et floue : l'écrivain parle-t-il d'un recensement de tous les Juifs, ou seulement de ceux d'Alexandrie, ou seulement de ceux qui se trouvaient à l'hippodrome ? Dans les deux cas et dans le troisième, de fortes contradictions et difficultés surgissent, difficiles à comprendre en raison du flou du discours de l’écrivain. – Philon estime le nombre total de Juifs en Egypte à 1 000 000 (adv. Flacc. § 6). Cela jette un doute sérieux sur de nombreux témoignages de l’auteur de notre livre. Si effectivement tous les Juifs de toutes les régions d’Égypte étaient rassemblés à Alexandrie, alors on ne voit pas comment ils pourraient être emprisonnés à l’hippodrome au nombre d’un million ? Comment ont-ils pu être piétinés par 500 éléphants ? Comment pourraient-ils être nourris puis généreusement approvisionnés par le roi en tout ce dont chacun avait besoin avant d'arriver chez lui (VII : 16) ? Comment pourraient-ils célébrer, se contentant de tout depuis le roi, jusqu'au quatorzième jour (VI : 36) ? All these difficulties force us to assume that the writer has a whole series of exaggerations that do not agree with the truth and were allowed by him to further glorify the Jewish name. 3Mac.4:15-16 When the king threatened them even more severely, suggesting that they had been bribed with gifts and were cunningly avoiding punishment, then they had to tangibly convince him of this. Ils prouvèrent qu'il leur manquait soit des chartes, soit les cannes à écrire nécessaires. C’était l’action d’une Providence céleste invincible qui aidait les Juifs.