Глава IV

La expulsión de los judíos a Alejandría, su encarcelamiento y censo (3Mac.4:1-16). 3Mac.4:1-3 Dondequiera que llegaba esta orden, los paganos instituían fiestas públicas con gritos de alegría, como si la enemistad que durante mucho tiempo había estado arraigada en el alma ahora se revelara con valentía. Y los judíos comenzaron a sentir un dolor inconsolable, un llanto amargo y sollozos; porque los gemidos de quienes lloraban su muerte inesperada y determinada quemaban el corazón, llegando desde todos lados. ¿Qué región o ciudad, o qué lugar habitado, o qué caminos, no se llenaron de sus llantos y clamores? “¿Qué zona...”, τις νομός. Νομός es un sustantivo común para designar los distritos o distritos en los que se dividió Egipto. 3Mac.4:4 Cruelmente y sin piedad alguna, fueron expulsados ​​juntos por las autoridades de cada ciudad, de modo que al ver este castigo extraordinario, algunos de los enemigos, mirando el sufrimiento común y pensando en las vicisitudes desconocidas de la vida, lloraron su más desdichado destierro. 3Mac.4:5 Condujeron a una multitud de ancianos, cubiertos de cabello gris, encorvados por la debilidad senil de las piernas, y ante la petición de expulsión forzosa, los obligaron descaradamente a una rápida procesión. 3 Marcos 4:5–8. Habiendo mencionado el desastre que sobrevino a los judíos en términos generales, el escritor da una descripción de casos individuales de cómo los judíos fueron enviados a ejecución en Alejandría. 3Mac.4:6 Las jóvenes, que acababan de casarse y entraron en la cámara nupcial, comenzaron a llorar en lugar de regocijarse, se esparcieron cenizas sobre sus cabellos, fragantes con ungüentos, fueron conducidas descubiertas, y en lugar de canciones nupciales lanzaron un grito común, siendo atormentadas por las torturas de los extranjeros. Encadenados fueron arrastrados abiertamente con violencia, hasta arrojarlos al interior del barco. “Rociaron cenizas… sobre sus cabellos…” - como señal del mayor dolor y luto. - “Antes de ser arrojados al barco...” Los judíos de cada región aparentemente fueron conducidos al muelle más cercano al río. Nilo, donde subieron a transportes especiales que descendieron desde los tramos superiores hasta la desembocadura del Nilo. 3Mac.4:7 Y sus cónyuges, en lugar de coronas atadas al cuello con cuerdas, en su floreciente juventud, en lugar de la fiesta y el placer de la juventud, pasaron los días restantes del matrimonio llorando, porque vieron el infierno abierto bajo sus pies. Mención de las coronas de los esposos - cf. Isa LXI: 10. Eran coronas en el sentido propio o adornos especiales para la cabeza que se parecían a ellas. - “Los días restantes del matrimonio…” La celebración del matrimonio solía durar 7 días (Tribunal XIV: 12, 15; Camarada XI: 18). – “Bajo tus pies (es decir, muy cerca, espacial o temporal) viste el infierno abierto...”, es decir, muerte inminente - corresponde a la nuestra: muerte detrás de nosotros, o - al borde de la muerte. 3Mac.4:8 Fueron llevados en semejanza de bestias bajo el yugo de grillos de hierro; algunos estaban encadenados por el cuello a los bancos del barco, otros estaban atados por las piernas con fuertes ataduras. Además, cubiertos por una densa plataforma, estaban separados de la luz, de modo que, rodeados por todos lados por la oscuridad, permanecían como intrusos durante todo el viaje. 3Mac.4:9 Cuando fueron llevados a un lugar llamado Schedia, y terminado el viaje, como el rey había designado, entonces ordenó que los colocaran delante de la ciudad sobre una lista de caballos, que tenía una amplia circunferencia y era muy conveniente para el reproche ejemplar en vista de todos los que iban a la ciudad y regresaban al interior del país, para que no tuvieran comunicación con el ejército, ni se les concediera refugio alguno. “Un lugar llamado Schedia...” también lo menciona Estrabón (XVII, p. 800): a 120 estadios de Alejandría, probablemente un puerto fluvial o un muelle para los barcos que llegaban a la ciudad a lo largo del Nilo. – Las listas de caballos – el hipódromo de Alejandría se encontraba – según Estrabón (XVII, p. 795) – frente a las puertas orientales de la ciudad. - “Para que no tengan comunicación con el ejército...” Aquí se puede ver el miedo del rey, de que los ricos de los judíos cautivos convenzan al ejército de que los libere mediante promesas de un buen rescate. 3Mac.4:10 Cuando esto sucedió y el rey escuchó que sus compañeros de tribu a menudo salían en secreto de la ciudad para llorar la vergonzosa desgracia de sus hermanos, se enojó mucho y ordenó que se les tratara exactamente de la misma manera que a ellos, para que no recibieran menos castigo. De este versículo se revela que los judíos alejandrinos locales parecían todavía disfrutar de la libertad, y sólo los judíos provinciales, a quienes sus parientes alejandrinos comenzaron a visitar, fueron privados de ella. Esto, sin embargo, no encaja bien con III: 1, que dice que el rey atacó primero a los judíos de Alejandría y luego a los demás, “que vivían en todo el país”. 3Mac.4:11-14 Ordenó que todo el pueblo fuera registrado por su nombre, no para el duro servicio servil que se había anunciado poco antes, sino para atormentarlos con ejecuciones anunciadas y destruirlos por completo en un día. Y aunque este censo se llevó a cabo con suma prisa y celosa diligencia desde el sol hasta el ocaso, no pudo completarse completamente en cuarenta días. El rey, entregado excesiva e incesantemente a los placeres, instituyó fiestas delante de todos los ídolos, y con una mente desviada de la verdad y con labios inmundos, glorificó a los sordos que no podían hablar ni ayudar, y pronunció cosas inapropiadas contra el Dios más grande. Pasado dicho tiempo, los escribas informaron al rey que no podían hacer un censo de los judíos a causa de su innumerable número; Además, un número aún mayor de ellos se encuentran en las regiones; algunos permanecen en sus casas, otros están dispersos en diferentes lugares, de modo que es imposible incluso para todas las autoridades de Egipto hacerlo. Los poemas transmiten su pensamiento de manera poco clara o este pensamiento en sí es difícil de aceptar y explicar. Al menos, la pregunta permanece completamente abierta y confusa: ¿está el escritor hablando de un censo de todos los judíos, o sólo de los de Alejandría, o sólo de los que estaban en el hipódromo? En ambos casos y en el tercero surgen fuertes contradicciones y dificultades, difíciles de entender debido a la vaguedad del discurso del escritor. – Filón estima que el número total de judíos en Egipto es 1.000.000 (adv. Flacc. § 6). Esto arroja serias dudas sobre muchos de los testimonios del autor de nuestro libro. Si de hecho todos los judíos de todas las regiones de Egipto estaban reunidos en Alejandría, entonces no está claro cómo podrían ser encarcelados en el hipódromo en una cantidad de un millón. ¿Cómo podrían ser pisoteados por 500 elefantes? ¿Cómo podrían ser alimentados y posteriormente abastecidos generosamente por parte del rey con todo lo que cada uno necesitaba antes de llegar a su casa (VII: 16)? ¿Cómo podrían celebrar, contentándose con todo desde el rey, hasta el día catorce (VI: 36)? Todas estas dificultades nos obligan a suponer que el escritor tiene toda una serie de exageraciones que no concuerdan con la verdad y que permitió glorificar aún más el nombre judío. 3Mac.4:15-16 Cuando el rey los amenazó aún más severamente, sugiriendo que habían sido sobornados con regalos y astutamente evitaban el castigo, entonces tuvieron que convencerlo tangiblemente de esto. Demostraron que carecían de estatutos y de los bastones de escritura necesarios. Esta fue la acción de una Providencia celestial invencible que ayudó a los judíos.