Глава IV

Die Vertreibung der Juden nach Alexandria, ihre Inhaftierung und Volkszählung (3Mac.4:1-16). 3Mac.4:1-3 Wo immer dieser Befehl kam, veranstalteten die Heiden öffentliche Feste mit Jubelrufen, als ob die Feindschaft, die schon lange in der Seele verwurzelt war, nun kühn offenbart würde. Und die Juden begannen untröstlichen Kummer zu empfinden, bitteres Weinen und Schluchzen; denn das Stöhnen derer, die um ihren unerwarteten, plötzlich beschlossenen Tod trauerten, brannte von allen Seiten ins Herz. Welche Region oder Stadt, welcher bewohnte Ort oder welche Straßen waren nicht erfüllt von ihrem Weinen und Schreien? „Welcher Bereich...“, τις νομός. Νομός ist ein gebräuchliches Substantiv zur Bezeichnung der Bezirke oder Bezirke, in die Ägypten aufgeteilt wurde. 3Mac.4:4 Grausam und ohne jedes Mitleid wurden sie gemeinsam von den Behörden jeder Stadt vertrieben, so dass einige der Feinde beim Anblick dieser außergewöhnlichen Strafe, angesichts des gemeinsamen Leidens und beim Nachdenken über die unbekannten Wechselfälle des Lebens, ihr unglücklichstes Exil betrauerten. 3Mac.4:5 Sie trieben eine Schar älterer Menschen voran, die mit grauem Haar bedeckt waren und aufgrund der Altersschwäche in ihren Beinen gebeugt waren, und auf die Bitte um gewaltsame Ausweisung zwangen sie sie schamlos zu einem schnellen Umzug. 3Mak.4:5–8. Nachdem der Verfasser die Katastrophe, die den Juden widerfuhr, allgemein erwähnte, beschreibt er einzelne Fälle, in denen die Juden zur Hinrichtung in Alexandria geschickt wurden. 3Mac.4:6 Die jungen Frauen, die gerade geheiratet hatten und das Brautgemach betraten, fingen an zu weinen, anstatt sich zu freuen, streuten Asche auf ihr Haar, das von Salben duftete, und wurden unbedeckt hereingeführt, und statt Hochzeitsliedern erhoben sie ein gemeinsames Geschrei und wurden von den Folterungen der Ausländer gequält. In Ketten wurden sie offen mit Gewalt geschleift, bis sie ins Schiff geworfen wurden. „Sie streuten Asche … auf ihre Haare …“ – als Zeichen größter Trauer und Trauer. - „Bevor sie in das Schiff geworfen wurden ...“ Die Juden jeder Region wurden offenbar zum nächsten Pier am Fluss geführt. Nil, wo sie auf Spezialtransporter stiegen, die vom Oberlauf bis zur Nilmündung hinabstiegen. 3Mac.4:7 Und ihre Gatten verbrachten in ihrer blühenden Jugend, statt mit Stricken um den Hals gebundene Kränze, statt des Festes und der Freude der Jugend, die restlichen Tage der Hochzeit mit Weinen, denn sie sahen die offene Hölle unter ihren Füßen. Erwähnung der Kränze der Ehegatten – vgl. Jesaja LXI: 10. Dabei handelte es sich entweder um Kronen im eigentlichen Sinne oder um besondere Kopfdekorationen, die diesen ähnelten. - „Die verbleibenden Tage der Ehe ...“ Die Hochzeitsfeier dauerte normalerweise 7 Tage (Gericht XIV: 12, 15; Genosse XI: 18). – „Unter deinen Füßen (d. h. in unmittelbarer Nähe, räumlich oder zeitlich) hast du die offene Hölle gesehen ...“, d. h. bevorstehender Tod – entspricht unserem: Tod hinter uns, oder – am Rande des Todes. 3Mac.4:8 Sie wurden wie Tiere unter dem Joch eiserner Fesseln getragen; Einige waren am Hals an die Schiffsbänke gekettet, andere waren mit starken Fesseln an den Beinen festgebunden. Darüber hinaus waren sie durch eine dichte Plattform vom Licht getrennt, so dass sie, von allen Seiten von Dunkelheit umgeben, während der gesamten Reise wie Eindringlinge festgehalten wurden. 3Mac.4:9 Als sie an einen Ort namens Schedia gebracht wurden und die Reise beendet war, wie der König es angeordnet hatte, befahl er, sie vor der Stadt auf eine Pferdeliste zu stellen, die einen weiten Umfang hatte und für einen vorbildlichen Vorwurf sehr geeignet war, da jeder in die Stadt ging und ins Landesinnere zurückkehrte, so dass sie keine Verbindung mit der Armee hatten und ihnen überhaupt kein Schutz gewährt wurde. „Ein Ort namens Schedia ...“ wird auch von Strabo (XVII, S. 800) erwähnt – 120 Stadien von Alexandria, wahrscheinlich ein Flusshafen oder Anlegestelle für Schiffe, die entlang des Nils in der Stadt ankommen. – Die Pferdelisten – das Hippodrom von Alexandria lag – nach Strabo (XVII, S. 795) – vor den östlichen Toren der Stadt. - „Damit sie keine Kommunikation mit der Armee haben ...“ Hier kann man die Angst des Königs erkennen, dass die Reichen der jüdischen Gefangenen die Armee durch das Versprechen eines guten Lösegelds dazu bewegen könnten, sie freizulassen. 3Mac.4:10 Als dies geschah und der König hörte, dass ihre Stammesgenossen oft heimlich aus der Stadt hinausgingen, um das schändliche Unglück ihrer Brüder zu betrauern, wurde er sehr wütend und befahl, mit ihnen genauso zu verfahren wie mit diesen, damit sie nicht weniger Strafe erhalten würden. Aus diesem Vers geht hervor, dass die ortsansässigen alexandrinischen Juden scheinbar immer noch Freiheit genossen und nur den Provinzjuden, die ihre alexandrinischen Verwandten zu besuchen begannen, diese Freiheit entzogen wurde. Dies passt jedoch nicht gut zu III: 1, wo es heißt, dass der König zuerst die Juden von Alexandria und dann den Rest angriff, „der im ganzen Land lebte“. 3Mac.4:11-14 Er befahl, das ganze Volk namentlich zu registrieren, nicht für den kurz zuvor angekündigten harten Knechtsdienst, sondern um es mit angekündigten Hinrichtungen zu quälen und an einem Tag völlig zu vernichten. Und obwohl diese Volkszählung von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang mit äußerster Eile und eifriger Sorgfalt durchgeführt wurde, konnte sie innerhalb von vierzig Tagen nicht vollständig abgeschlossen werden. Der König, der sich übermäßig und unaufhörlich dem Vergnügen hingab, veranstaltete Feste vor allen Götzen und verherrlichte mit einem Geist, der weit von der Wahrheit abgewichen war, und mit unreinen Lippen diejenigen, die taub waren und nicht sprechen oder helfen konnten, und äußerte unangemessene Dinge gegen den größten Gott. Nach der besagten Zeitspanne berichteten die Schriftgelehrten dem König, dass sie wegen ihrer Zahl keine Zählung der Juden durchführen konnten; Darüber hinaus befinden sich noch mehr davon in den Regionen; Einige bleiben in ihren Häusern, andere sind an verschiedenen Orten verstreut, so dass es nicht einmal allen Behörden in Ägypten möglich ist, dies zu tun. Entweder vermitteln Gedichte ihren Gedanken unklar, oder dieser Gedanke selbst ist schwer zu akzeptieren und zu erklären. Zumindest bleibt die Frage völlig offen und unklar: Spricht der Autor von einer Volkszählung aller Juden oder nur derjenigen von Alexandria oder nur derjenigen, die im Hippodrom waren? In beiden Fällen und im dritten Fall treten starke Widersprüche und Schwierigkeiten auf, die aufgrund der Unbestimmtheit der Rede des Autors schwer zu verstehen sind. – Philo schätzt die Gesamtzahl der Juden in Ägypten auf 1.000.000 (adv. Flacc. § 6). Dies wirft ernsthafte Zweifel an vielen Aussagen des Autors unseres Buches auf. Wenn tatsächlich alle Juden aus allen Regionen Ägyptens in Alexandria versammelt waren, ist es dann nicht klar, wie eine Million von ihnen im Hippodrom eingesperrt werden konnte? Wie konnten sie von 500 Elefanten mit Füßen getreten werden? Wie konnten sie vom König mit allem, was jeder brauchte, gefüttert und anschließend großzügig versorgt werden, bevor sie in ihrem Zuhause ankamen (VII: 16)? Wie konnten sie feiern und bis zum vierzehnten Tag mit allem zufrieden sein, vom König an (VI: 36)? All diese Schwierigkeiten lassen vermuten, dass der Autor eine ganze Reihe von Übertreibungen hat, die nicht der Wahrheit entsprechen und von ihm zugelassen wurden, um den jüdischen Namen weiter zu verherrlichen. 3Mac.4:15-16 Als der König sie noch härter bedrohte und andeutete, dass sie mit Geschenken bestochen worden seien und sich geschickt einer Bestrafung entzogen, mussten sie ihn davon greifbar überzeugen. Sie bewiesen, dass ihnen entweder Urkunden oder die nötigen Schreibstöcke fehlten. Dies war die Tat einer unbesiegbaren himmlischen Vorsehung, die den Juden half.