Глава IV

Vyhnání Židů do Alexandrie, jejich uvěznění a sčítání lidu (3Mak.4:1-16). 3Mac.4:1-3 Kamkoli přišel tento příkaz, pohané zavedli veřejné hostiny s radostným pokřikem, jako by se nyní směle odhalilo nepřátelství, které bylo dlouho zakořeněné v duši. A Židé začali pociťovat neutěšitelný žal, hořký pláč a vzlykání; neboť sténání těch, kteří truchlí nad svou nečekanou, náhle odhodlanou smrtí, spalovalo srdce a doléhalo ze všech stran. Který kraj nebo město nebo jaké obydlené místo nebo jaké silnice nebyly naplněny jejich pláčem a pláčem? „Která oblast...“, τις νομός. Νομός je běžné podstatné jméno pro označení okresů nebo okresů, na které byl Egypt rozdělen. 3Mac.4:4 Ukrutně a bez jakéhokoli soucitu byli společně vyhnáni úřady každého města, takže při pohledu na tento mimořádný trest někteří z nepřátel, při pohledu na společné utrpení a přemýšlení o neznámých životních peripetiích, truchlili nad svým nejnešťastnějším vyhnanstvím. 3Mac.4:7 A jejich manželé, místo věnců svázaných kolem krku provazy, v rozkvetlém mládí, místo hostiny a rozkoše mládí, trávili zbývající dny manželství v pláči, neboť pod nohama viděli otevřené peklo. Zmínka o věncích manželů - srov. Isa LXI: 10. Jednalo se buď o koruny ve vlastním slova smyslu, nebo o speciální ozdoby hlavy, které se jim podobaly. - „Zbývající dny svatby...“ Svatební oslava trvala obvykle 7 dní (Dvůr XIV: 12, 15; soudruh XI: 18). – „Pod nohama (tedy v těsné blízkosti, prostorové nebo časové) jsi viděl otevřené peklo...“, tedy blížící se smrt - odpovídá našemu: smrt za námi, nebo - na pokraji smrti. 3Mac.4:8 Byli neseni v podobě zvířat pod jhem železných okovů; někteří byli připoutáni za krky k lodním lavicím, jiní byli přivázáni za nohy pevnými pouty. Navíc byli pokryti hustou plošinou odděleni od světla, takže obklopeni ze všech stran tmou byli po celou dobu plavby drženi jako vetřelci. 3Mac.4:9 Když byli přivedeni na místo zvané Schedia a plavba byla dokončena, jak král určil, nařídil, aby je umístili před město na seznam koní, který měl široký obvod a byl velmi vhodný pro příkladné pokárání vzhledem k tomu, že každý šel do města a vracel se do nitra země, takže by jim nebylo poskytnuto žádné útočiště s armádou. „Místo zvané Schedia...“ zmiňuje také Strabo (XVII, s. 800) – 120 stadionů z Alexandrie, pravděpodobně říční přístav nebo molo pro lodě připlouvající do města po Nilu. – Koňské seznamy – alexandrijský hipodrom ležel – podle Strabóna (XVII, s. 795) – před východními branami města. - "Aby neměli spojení s armádou..." Tady je vidět králův strach, aby boháči ze židovských zajatců nepřesvědčili armádu, aby je propustila sliby dobrého výkupného. 3Mac.4:10 Když se to stalo a král slyšel, že jejich spoluobčané často tajně vycházeli z města, aby truchlili nad hanebným neštěstím svých bratrů, velmi se rozhněval a nařídil, aby se s nimi zacházelo úplně stejně jako s těmi, aby nedostali menší trest. Z tohoto verše vyplývá, že místní alexandrijští Židé se zdálo, že si stále užívají svobody a že o ni byli zbaveni pouze provinční Židé, které začali navštěvovat jejich alexandrijští příbuzní. To se však nehodí k III:1, kde se říká, že král nejprve zaútočil na alexandrijské Židy a pak na zbytek, „kteří žili v celé zemi“. Básně buď vyjadřují svou myšlenku nejasně, nebo je tato myšlenka sama o sobě obtížně přijatelná a vysvětlitelná. Přinejmenším zůstává zcela otevřená a nejasná otázka: mluví autor o sčítání všech Židů, nebo jen těch z Alexandrie, nebo jen těch, kteří byli na hipodromu? V obou případech a ve třetím případě vznikají silné rozpory a potíže, které je obtížné pochopit kvůli vágnosti pisatelovy řeči. – Filón odhaduje celkový počet Židů v Egyptě na 1 000 000 (adv. Flacc. § 6). To vrhá vážné pochybnosti na mnohá svědectví pisatele naší knihy. Pokud byli skutečně všichni Židé ze všech oblastí Egypta shromážděni v Alexandrii, pak není jasné, jak mohli být uvězněni na hipodromu v počtu milionů? Jak je mohlo pošlapat 500 slonů? Jak by mohli být krmeni a následně štědře zásobováni od krále vším, co každý potřeboval, než dorazí k nim domů (VII: 16)? Jak mohli slavit, když byli spokojeni se vším od krále až do čtrnáctého dne (VI:36)? Všechny tyto obtíže nás nutí předpokládat, že pisatel má celou řadu přehánění, které nesouhlasí s pravdou a bylo jím umožněno dále oslavovat židovské jméno. 3Mac.4:15-16 Když jim král hrozil ještě přísněji, když naznačoval, že byli podplaceni dary a lstivě se vyhýbali trestu, museli ho o tom hmatatelně přesvědčit. Dokázali, že jim chybí buď listiny, nebo potřebné psací hole. To byla činnost nepřemožitelné nebeské Prozřetelnosti, která pomohla Židům.