Глава IV

Изгонването на евреите в Александрия, тяхното затваряне и преброяване (3 Мак.4:1-16). 3Mac.4:1-3 Навсякъде, където идваше тази заповед, езичниците устройваха публични пиршества с радостни възгласи, сякаш враждата, която отдавна беше вкоренена в душата, сега беше смело разкрита. И евреите започнаха да изпитват неутешима скръб, горчив плач и ридание; защото стенанията на скърбещите за тяхната неочаквана, внезапно решителна смърт изгаряха сърцето, достигайки от всички страни. Коя област или град, или кое населено място, или кои пътища не бяха изпълнени с техния плач и вик? „Коя област...“, τις νομός. Νομός е общоприето съществително за обозначаване на областите или областите, на които е разделен Египет. 3Mac.4:4 Жестоко и без никаква жалост те бяха изгонени заедно от властите на всеки град, така че при вида на това извънредно наказание някои от враговете, гледайки общото страдание и размишлявайки върху неведомите превратности на живота, оплакваха своето най-злополучно изгнание. 3Mac.4:5 Те подкараха тълпа от възрастни хора, покрити със сиви коси, прегърбени от старческа слабост в краката си, и по искане за насилствено изгонване безсрамно ги принудиха към бърза процесия. 3 Мак.4:5–8. След като спомена в общи линии бедствието, сполетяло евреите, писателят описва отделни случаи на изпращане на евреите на екзекуция в Александрия. 3Mac.4:6 Младите жени, току-що омъжени и влезли в брачната стая, започнаха да плачат вместо да се радват, поръсиха косите си с пепел, ухаещи на мехлеми, бяха въведени непокрити и вместо брачни песни надигнаха общ вик, измъчвани от мъченията на чужденци. Оковани във вериги те бяха открито влачени с насилие, докато не бяха хвърлени в кораба. “Посипаха с пепел... косите си...” - в знак на най-голяма скръб и траур. - „Преди да бъдат хвърлени в кораба...” Евреите от всеки регион очевидно са били отведени до най-близкия кей на реката. Нил, където се качиха на специални транспортни средства, които се спуснаха от горното течение до устието на Нил. 3Mac.4:7 И техните съпрузи, вместо венци, вързани около вратовете им с въжета, в тяхната цветуща младост, вместо празника и насладата на младостта, прекарваха останалите дни от брака в плач, защото виждаха открит ад под краката си. Споменаване на венците на съпрузите – вж. Иса LXI: 10. Това са или корони в правилния смисъл, или специални украси за глава, които ги наподобяват. - „Оставащите дни от брака...” Сватбеното тържество обикновено продължавало 7 дни (Съд XIV: 12, 15; другар XI: 18). – „Под краката си (т.е. в непосредствена близост, пространствена или времева) видяхте открит ад...“, т.е. предстояща смърт – съответства на нашата: смърт зад нас, или – на ръба на смъртта. 3Mac.4:8 Те бяха носени в подобие на зверове под игото на железни окови; някои бяха вързани за вратовете към корабните пейки, други бяха вързани за краката със здрави връзки. Освен това, покрити с плътна платформа, те бяха отделени от светлината, така че, заобиколени от всички страни с тъмнина, бяха държани като натрапници през цялото пътуване. 3Mac.4:9 Когато бяха доведени до място, наречено Schedia, и пътуването беше завършено, както беше назначен от царя, тогава той заповяда да ги поставят пред града на конски списък, който имаше широка обиколка и беше много удобен за примерен укор с оглед на всеки, който отиваше в града и се връщаше обратно към вътрешността на страната, така че да нямат връзка с армията, нито да им бъде даден подслон at all. “Място, наречено Шедия...” се споменава и от Страбон (XVII, стр. 800) - 120 стадия от Александрия, вероятно речно пристанище или кей за кораби, пристигащи в града по Нил. – Конските списъци – хиподрумът на Александрия лежеше – според Страбон (XVII, стр. 795) – пред източните порти на града. - „За да нямат връзка с войската...” Тук се вижда страхът на царя, да не би богаташите на еврейските пленници да убедят армията да ги освободи чрез обещания за добър откуп. 3Mac.4:10 Когато това беше направено и царят чу, че техните съплеменници често излизат тайно от града, за да оплакват срамното нещастие на своите братя, той се разгневи много и заповяда да се действа с тях точно както с тях, така че да получат не по-малко наказание. От този стих се разкрива, че местните александрийски евреи изглежда все още се радват на свобода и само провинциалните евреи, които техните роднини от Александрия започнаха да посещават, бяха лишени от нея. Това обаче не се вписва добре в III: 1, където се казва, че царят първо нападнал евреите от Александрия и след това останалите, „които живееха в цялата страна“. 3Мак.4:11-14 Той заповяда всички хора да бъдат записани поименно, не за тежката рабска служба, която беше обявена малко преди това, а за да ги измъчват с обявени екзекуции и напълно да ги унищожат за един ден. И въпреки че това преброяване беше извършено с изключителна бързина и ревностно старание от изгрев до залез слънце, то не можа да бъде напълно завършено в рамките на четиридесет дни. Царят, прекомерно и непрестанно се отдавайки на удоволствия, устрои пиршества пред всички идоли и с ум, който се беше отклонил далеч от истината, и с нечисти устни прославяше онези, които бяха глухи и не можеха да говорят или да помогнат, и изричаха неуместни неща против най-великия Бог. След посочения период от време книжниците докладваха на царя, че не са в състояние да направят преброяване на евреите поради безбройния им брой; Освен това още повече от тях се намират в регионите; някои остават в домовете си, други са разпръснати на различни места, така че дори всички власти в Египет не могат да направят това. Стиховете или предават мисълта си неясно, или самата тази мисъл е трудна за приемане и обяснение. Най-малкото остава напълно открит и неясен въпросът: писателят говори ли за преброяване на всички евреи, или само на тези от Александрия, или само на тези, които са били на хиподрума? И в двата случая, и в третия, възникват силни противоречия и трудности, които са трудни за разбиране поради неяснотата на речта на писателя. – Филон оценява общия брой на евреите в Египет на 1 000 000 (adv. Flacc. § 6). Това поставя под сериозно съмнение много от свидетелствата на автора на нашата книга. Ако наистина всички евреи от всички региони на Египет са били събрани в Александрия, тогава не е ясно как биха могли да бъдат затворени на хиподрума в брой милион? Как биха могли да бъдат стъпкани от 500 слона? Как биха могли да бъдат нахранени и впоследствие щедро снабдени от царя с всичко, от което всеки има нужда, преди да пристигне в дома им (VII: 16)? Как биха могли да празнуват, задоволявайки се с всичко от царя, до четиринадесетия ден (VI: 36)? Всички тези трудности ни принуждават да приемем, че писателят има цяла поредица от преувеличения, които не са в съответствие с истината и са били допуснати от него, за да прослави още повече еврейското име. 3Mac.4:15-16 Когато царят ги заплаши още по-строго, намеквайки, че са подкупени с дарове и хитро избягват наказанието, тогава те трябваше осезаемо да го убедят в това. Те доказаха, че им липсват или грамоти, или необходимите бастуни за писане. Това беше действието на непобедимото небесно провидение, което помогна на евреите.