Глава IV

طرد اليهود إلى الإسكندرية وسجنهم وإحصاءهم (3مك4: 1-16). 3Mac.4:1-3 حيثما جاءت هذه الوصية، أقام الوثنيون ولائم عامة بهتافات بهيجة، كما لو أن العداوة التي كانت مغروسة في النفس منذ زمن طويل قد انكشفت الآن بجرأة. وبدأ اليهود يشعرون بحزن لا يطاق، والبكاء المرير والنحيب؛ لأن آهات أولئك الذين يندبون موتهم غير المتوقع والمقرر فجأة أحرق القلب ووصل من جميع الجهات. أي منطقة أو مدينة، أو أي مكان مأهول، أو أي طرق، لم يمتلئ من بكاءهم وصراخهم؟ “أي منطقة...”، هذا صحيح. Νομός هو اسم شائع للإشارة إلى المقاطعات أو المقاطعات التي تم تقسيم مصر إليها. 3Mac.4:4، بقسوة وبدون أي شفقة، تم طردهم معًا من قبل سلطات كل مدينة، بحيث عند رؤية هذه العقوبة غير العادية، نظر بعض الأعداء إلى المعاناة المشتركة والتفكير في تقلبات الحياة المجهولة، حزنوا على منفاهم المؤسف. 3Mac.4:5 لقد طردوا حشدًا من كبار السن، مغطاة بالشعر الرمادي، المنحنيين من ضعف الشيخوخة في أرجلهم، وبناء على طلب الطرد القسري، أجبروهم بلا خجل على موكب سريع. 3مك 4: 5-8. وبعد أن ذكر الكارثة التي حلت باليهود بشكل عام، قدم الكاتب وصفًا لحالات فردية لكيفية إرسال اليهود إلى الإعدام في الإسكندرية. 3 ماك 4: 6 الشابات، اللاتي تزوجن للتو ودخلن غرفة الزفاف، بدأن في البكاء بدلاً من الفرح، ورشن رمادًا على شعرهن معطرًا بالمرهم، وساقن مكشوفات، وبدلاً من أغاني الزواج رفعن صرخة عامة، معذبات من تعذيب الغرباء. تم جرهم بالسلاسل علانية بالعنف حتى تم إلقاؤهم في السفينة. "لقد رشوا الرماد ... على شعرهم ..." - علامة على أعظم الحزن والحداد. - "قبل أن يُلقوا في السفينة..." يبدو أنه تم اقتياد يهود كل منطقة إلى أقرب رصيف على النهر. النيل، حيث صعدوا على وسائل النقل الخاصة التي تنحدر من المجرى الأعلى إلى مصب النيل. 3Mac.4:7 وأزواجهم، بدلاً من أكاليل الزهور المربوطة حول أعناقهم بالحبال، في شبابهم المزهر، بدلاً من العيد ولذة الشباب، أمضوا الأيام المتبقية من الزواج في البكاء، لأنهم رأوا الجحيم مفتوحًا تحت أقدامهم. ذكر اكاليل الزوجين – راجع. عيسى LXI: 10. كانت هذه إما تيجانًا بالمعنى الصحيح، أو زخارف خاصة للرأس تشبهها. - ""الأيام المتبقية من الزواج..."" كان الاحتفال بالزواج يستمر عادةً 7 أيام (المحكمة الرابعة عشرة: 12، 15؛ ​​الرفيق الحادي عشر: 18). - "تحت قدميك (أي على مقربة مكانية أو زمانية) رأيت جهنم مفتوحة..."، أي موت وشيك - يتوافق مع موتنا: الموت خلفنا، أو - على حافة الموت. 3Mac.4:8 حملوا في شبه البهائم تحت نير قيود من حديد. تم تقييد البعض من أعناقهم إلى مقاعد السفينة، والبعض الآخر تم ربطهم من أرجلهم بأربطة قوية. بالإضافة إلى ذلك، تم تغطيتهم بمنصة كثيفة، وتم فصلهم عن النور، بحيث، محاطين بالظلام من جميع الجوانب، تم الاحتفاظ بهم مثل الدخلاء طوال الرحلة. 3مك4: 9 ولما نقلوا إلى مكان يقال له شيديا، وتمت الرحلة، كما أمر الملك، أمر بوضعهم أمام المدينة على قائمة خيول ذات محيط واسع، ومناسبة جدًا للتوبيخ المثالي أمام كل شخص يذهب إلى المدينة ويعود إلى داخل البلاد، حتى لا يكون لهم اتصال بالجيش، ولا يمنحون أي مأوى على الإطلاق. "مكان يسمى شيديا..." ذكره أيضًا سترابو (السابع عشر، ص 800) - 120 ملعبًا من الإسكندرية، ربما يكون ميناء نهريًا أو رصيفًا للسفن التي تصل إلى المدينة على طول نهر النيل. – قوائم الخيول – يقع ميدان سباق الخيل بالإسكندرية – بحسب سترابو (السابع عشر، ص 795) – أمام البوابات الشرقية للمدينة. - "حتى لا يكون لهم اتصال بالجيش..." هنا يمكن رؤية خوف الملك من أن يقنع أثرياء الأسرى اليهود الجيش بإطلاق سراحهم من خلال وعود بفدية جيدة. 3مك4: 10 عندما حدث ذلك وسمع الملك أن رفاقهم من رجال القبائل كانوا يخرجون سرا من المدينة في كثير من الأحيان للحداد على سوء حظ إخوتهم، غضب جدا وأمر بأن يعاملوا بنفس الطريقة التي يعاملون بها هؤلاء، حتى لا ينالوا عقوبة أقل. يتبين من هذه الآية أن اليهود السكندريين المحليين يبدو أنهم ما زالوا يتمتعون بالحرية، ولم يُحرم منها سوى يهود المقاطعات، الذين بدأ أقاربهم السكندريون بزيارتهم. ومع ذلك، فإن هذا لا يتناسب جيدًا مع الآية 3: 1، التي تقول إن الملك هاجم أولاً يهود الإسكندرية ثم الباقين "الذين كانوا يعيشون في البلاد كلها". 3مك4: 11-14 وأمر بأن يُسجل كل الشعب بالاسم، ليس من أجل الخدمة الشاقة التي أُعلن عنها قبل فترة وجيزة، بل لكي يعذبهم بالإعدامات المعلنة ويهلكهم تمامًا في يوم واحد. وعلى الرغم من أن هذا التعداد قد تم على عجل واجتهاد شديد من شروق الشمس إلى غروبها، إلا أنه لم يكن من الممكن إكماله بالكامل خلال أربعين يومًا. إنغمس الملك بشكل مفرط ومتواصل في المتعة، وأقام الولائم أمام جميع الأصنام، وبعقل انحرف بعيدًا عن الحقيقة، وبشفتين غير نظيفتين، مجد الصم الذين لا يستطيعون التحدث أو تقديم المساعدة، ونطق بأشياء غير لائقة ضد الله الأعظم. وبعد هذه المدة أخبر الكتبة الملك أنهم لم يستطيعوا إحصاء اليهود لكثرة عددهم. علاوة على ذلك، يوجد المزيد منهم في المناطق؛ البعض يبقى في منزله، والبعض الآخر متفرق في أماكن مختلفة، بحيث يستحيل حتى على كل السلطات في مصر أن تفعل ذلك. القصائد إما تنقل فكرها بشكل غير واضح، أو أن هذا الفكر نفسه يصعب قبوله وتفسيره. على أقل تقدير، يظل السؤال مفتوحًا وغير واضح تمامًا: هل يتحدث الكاتب عن إحصاء لجميع اليهود، أم سكان الإسكندرية فقط، أم فقط أولئك الذين كانوا في ميدان سباق الخيل؟ وفي الحالتين والثالثة تظهر تناقضات وصعوبات قوية يصعب فهمها بسبب غموض كلام الكاتب. – يقدر فيلو العدد الإجمالي لليهود في مصر بـ 1,000,000 (adv. Flacc. § 6). وهذا يلقي بظلال من الشك على كثير من شهادات كاتب كتابنا. إذا كان بالفعل كل اليهود من جميع مناطق مصر مجتمعين في الإسكندرية، فليس من الواضح كيف يمكن سجنهم في ميدان سباق الخيل بعدد مليون؟ كيف يمكن أن يداسهم 500 فيل بالأقدام؟ كيف يمكن إطعامهم ثم تزويدهم بسخاء من الملك بكل ما يحتاجه الجميع قبل وصولهم إلى منزلهم (السابع: 16)؟ فكيف يحتفلون وهم راضون بكل شيء من الملك إلى اليوم الرابع عشر (السادس: 36)؟ كل هذه الصعوبات تجعلنا نفترض أن الكاتب لديه سلسلة كاملة من المبالغات التي لا تتفق مع الحقيقة والتي سمح بها لمزيد من تمجيد الاسم اليهودي. 3مك4: 15-16 وعندما هددهم الملك بشدة، مشيرًا إلى أنهم قد رشوا بالهدايا وكانوا يتجنبون العقاب بمكر، كان عليهم أن يقنعوه بذلك بشكل ملموس. لقد أثبتوا أنهم يفتقرون إلى المواثيق أو قصب الكتابة اللازمة. كان هذا عمل العناية السماوية التي لا تقهر والتي ساعدت اليهود.