Глава III

Царське розпорядження зібрати і покарати всіх юдеїв (3Мак.3:1–22). 3Мак.3:1 Дізнавшись про те, що безбожник прийшов у таке шаленство, що не тільки озлобився проти юдеїв, що жили в Олександрії, але виявив жорстоку ворожнечу і проти тих, що жили в цілій країні, наказавши негайно зібрати всіх разом і зрадити найганебнішу смерть. 3Мак.3:2 Коли готувалася ця справа, поширений був людьми, однодумними лиходійству, злий слух проти юдейського народу з приводу такого розпорядження, ніби вони ухиляються від виконання законних обов'язків. Думка вірша така: злий намір царя багато підігрівався ворогами юдеїв, що дали і привід для здійснення цього наміру - поширенням всіляких чуток про ухилення юдеїв від своїх законних обов'язків. 3Мак.3:3 Тим часом юдеї зберігали добрий настрій і незмінну вірність до царів; але вони шанували Бога, жили за Його законом і тому в деяких випадках допускали відступи та скасування: тому вони й здавалися деякими ворожими; у всіх інших людей добрим виконанням всього справедливого вони набували благовоління. «Відступи і скасування…», тут зрозуміло, мабуть, статути іудейські про їжу та інших. ритуальні їх особливості, якими вони відрізнялися від язичників (див. далі, ст. 4). 3Мак.3:4 Незважаючи на те, відомий добрий спосіб життя цього народу іноплемінники вважали ні за що. Вони помічали лише різницю в богошануванні і їжі і казали, що ці люди не допускають спілкування трапези ні з царем, ні з вельможами, що вони заздрісники і великі противники держави, і таким чином розголошували про них навмисні хули. «Іноплемінники», αλλόφυλοι – це ті, які мають бути на увазі під «деякими» – ένιοι – 3-го вірша. Їм протиставляються «всі інші люди» – άπαντες άνθρωποι (3 ст.) і «жили в місті Елліни» (5 ст.), причому під «еллінами» тут розуміються не всі не-іудеї, як Рим II: 9 і д., а, ймовірно, власне греки, як більш освічена і благородніша і благородніша. 3Мак.3:5 Жителі в місті Елліни, що не зазнали від них жодної образи, бачачи несподіване хвилювання проти цих людей і раптове їхнє збіг, хоча не могли допомогти їм, бо царське було розпорядження, проте втішали їх, обурювалися і сподівалися, що справа зміниться. «Раптовий їх збіг ...» Грецький текст не має тут «їх» - συνδρομας απροσκόπους , - тому можна розуміти тут не збіг іудеїв («їх»), а збіг з поган, що породив хвилювання проти народів і народів. 3Мак.3:6–8 бо не можна було нехтувати такою безліччю народу, ні в чому не повинного. Втім, деякі сусіди та друзі та торгівлі, що робили з ними, таємно приймаючи деяких з них, обіцяли допомагати їм і робити все можливе до їх захисту. А він, надміруючись тимчасовим благополуччям і не думаючи про владу найбільшого Бога, думав незмінно залишитися в тому ж намірі і написав проти них такий лист: 3Мак.3:9–12 «Цар Птолемей Філопатор мешканцям Єгипту та місцевим воєначальникам та воїнам – радіти та вітати. Я ж сам здоровий, і справи наші успішні. Після походу, здійсненого нами в Азію, який, як ви самі знаєте, несподіваною допомогою богів і нашою силою, згідно з нашим наміром, досяг щасливого закінчення, ми думали благоустроить народи, що мешкають у Келе-Сирії та Фінікії, не силою зброї, але поблажливістю і великою людинолюбством. Даючи по містах багаті вклади в храми, ми прийшли і до Єрусалиму, поклавши вшанувати святилище цих негідних людей, які ніколи не залишають свого безумства. Вони ж, прийнявши наше прибуття на словах охоче, а на ділі підступно, коли ми хотіли ввійти до храму і вшанувати його належними і найкращими дарами, пихатими своєю давньою гордістю, заборонили нам вхід, не зазнавши нас насильства з людинолюбства, яке ми маємо до всіх людей. 3Мак.3:13–15 Явно виявивши свою ворожість проти нас, вони тільки з усіх народів завзято противяться царям і своїм благодійникам і не хочуть виконувати нічого справедливого. Ми ж, знижуючи їхнє безумство, і тоді, як поверталися з перемогою, і в самому Єгипті, приймаючи людинолюбно всі народи, чинили, як належало. Між іншим, оголошуючи всім про нашу незапам'ятність до їхніх одноплемінників, ми зважилися запровадити зміни: оскільки вони служили нам на війні і займалися дуже багатьма справами, здавна за простотою наданими їм, то ми хотіли навіть удостоїти їхні права Олександрійського громадянства і зробити учасниками споконвічного жрецтва. «Споконвічним жрецтвом» – цар називає тут, очевидно, Діоніса, протиставляючи йому знищений ним культ юдейства. 3Мак.3:16–17 Вони ж, прийнявши це в опір собі і, за спорідненою ними зловісністю, відкидаючи добро і схиляючись завжди до поганого, не тільки знехтували неоціненним правом громадянства, але й голосно й негласно гребують тих небагатьох з них, які щиро схиляються до нас, постійно щиро схильні до нас, постійно щиро схильні до нас. наші встановлення. Тому ми, досить переконавшись досвідами, що вони при всякому разі живлять неприязні проти нас задуми, і передбачаючи, що колись, при виниклі несподівано проти нас обуренні, ми матимемо за собою в особі цих нечестивців – зрадників і жорстоких ворогів, Під тим, хто може колись виникнути обуренням проти себе, цар розуміє або війну з Сирією, або повстання своїх єгипетських підданих, або солдатський бунт, або палацові негаразди; у всьому цьому могла позначитися явна чи таємна участь іудеїв (дивовижна характерна риса іудейського племені, добре відома всім і кожному до теперішнього часу). 3Мак.3:18–21 наказуємо, коли буде отримано цей лист, відразу згаданих нами людей з їхніми дружинами і дітьми, з насильствами і катуваннями уклавши в залізні пута, звідусіль вислати до нас на смертну кару, нещадну і ганебну, гідну таких зловмисників. Якщо вони одного разу будуть покарані, то ми сподіваємося, що на майбутнє наші державні справи прийдуть у досконалий благоустрій і найкращий порядок. Якщо ж хто вкриє когось із юдеїв, від старого до дитини, не виключаючи грудних немовлят, повинен бути винищений з усім його домом найжорстокішим чином. А хто когось відкриє, той отримає маєток винного і ще дві тисячі драхм з царської скарбниці, отримає свободу і буде поважний. «Отримає свободу і буде шанований…», και της ελευθερίας στεφανωθήσεται …, слав. «свободу отримає та увінчається». До грецької τής ελευθερίας багато текстів додають τεύξεται. Тут, очевидно, йдеться про донощиків та детективів із рабів, нижчих класів населення. Всім таким обіцяється свобода та увінчання, тобто цивільною короною, цивільними правами. – Інші тлумачі читають τής ελευθερίας без усяких мається на увазі – як родовий часу, і весь вислів цей перекладають: «буде увінчаний у свято Діоніса», що звався τά ελευθέρια (від прізвиська Діоніса – ' Ελευθερευ 3Мак.3:22 Будь-яке місце, де буде спійманий юдей, що сховається, має бути спустошене і випалене, так щоб нікому зі смертних ні на що не було придатне на вічні часи». Такий був зміст листа.