Глава III

Краљевско наређење да се сакупе и доведу сви Јевреји на погубљење (3 Мак.3:1-22). 3Мац.3:1 Сазнавши за то, безбожник се толико разбеснео да се не само огорчио на Јевреје који су живели у Александрији, него је открио и сурово непријатељство према онима који су живели у целој земљи, наредивши да се одмах сви сакупе и да се погубе на најсрамотнији начин. 3Мак.3:2 Када се ова ствар припремала, пронела се зла гласина против народа Јуде од људи који су били једнодушни у злочину, у погледу таквог наређења, као да избегавају испуњавање својих законских дужности. Идеја стиха је следећа: краљеву злу намеру у великој мери су подстакли непријатељи Јевреја, који су дали и разлог за спровођење ове намере - ширење свих врста гласина о избегавању Јевреја од својих законских дужности. 3Мац.3:3 У међувремену, Јевреји су одржавали добру вољу и непогрешиву лојалност краљевима; али су поштовали Бога, живели по Његовом закону и зато су у неким случајевима дозвољавали одступања и укидања: због тога су некима изгледали непријатељски; од свих других људи, добрим испуњењем свега праведног, стекли су наклоност. „Одласци и аболиције...“ овде се, по свој прилици, односи на јеврејске статуте о храни и другим њиховим обредним особинама, по којима су се разликовали од пагана (видети даље, ст. 4). 3Мац.3:4 И поред познатог доброг начина живота овог народа, странци га нису сматрали ничим. Приметили су само разлику у богослужењу и храни и говорили да ти људи не дозвољавају причешћивање јела ни са краљем ни са племићима, да су завидљиви и велики противници државе, и тако одају намерне хуле на њих. „Странци“, αλλοφυλοι – то су они које треба подразумевати под „неким“ – ενιοι – 3. стиха. Они су у супротности са „свим другим људима” - απαντες ανθρωποι (3 в.) и „Хеленима који су живели у граду” (5 чл.), а под „Грцима” овде не подразумевамо све нејевреје, као Рим ИИ: 9 и т. 3Мак.3:5 Грци који су живели у граду, који од њих нису доживели никакву увреду, видевши неочекивану сметњу против ових људи и њихово изненадно окупљање, иако им нису могли помоћи, јер је то било царево наређење, али су их утешили, негодовали су и надали се да ће се ствар променити: „Њихово изненадно спајање...” Грчки текст овде нема „њих” – συνδρομας απροσκοπους – дакле, овде не можемо разумети стицање Јевреја („њих”), већ слетиште пагана које је изазвало немире, да тако кажем, народних окупљања против Јевреја. 3Мац 3:6-8 Јер било је немогуће презрети толики број људи који су ни у чему невини. Међутим, неке комшије и пријатељи и они који су трговали са њима, кришом примајући неке од њих, обећали су да ће им помоћи и учинити све да их заштите. А он, поносан на своје привремено благостање и не размишљајући о сили Бога највећег, помисли да остане непромењен у истој намери и напише против њих следеће писмо: 3Мац.3:9-12 "Цар Птолемеј Филопатор становницима Египта и локалним војсковођама и војницима - радујте се и будите здрави. Ја сам здрав, и наши послови су успешни. После похода који смо предузели на Азију, који, као што и сами знате, уз неочекивану помоћ богова и наше снаге, доспели смо, по срећном крају у животу, доспели смо по срећном крају у животу. Кел-Сирије и Феникије, не силом оружја, већ снисходљивошћу и великом љубављу, добровољно дајући им богате прилоге за храмове у градовима, и ми смо дошли у Јерусалим, планирајући да поштујемо светињу ових безвредних људи, који никада не напуштају своје безумље, али су они, прихвативши своје речи, прихватили. храма и удостоји га пригодним и најбољим даровима, помпезни својом древном гордошћу, забранили су нам улазак, не претрпевши од нас насиље из човекољубља, које имамо према свим људима. 3Мац.3:13-15 Пошто су јасно открили своје непријатељство према нама, они се једини од свих народа тврдоглаво опиру царевима и њиховим добротворима и не желе ништа праведно. Али ми, трпећи њихово безумље, и тада, пошто смо се вратили победом, и у самом Египту, прихватајући све народе са човечношћу, поступили смо како треба. Узгред, изјављујући свима нашу незаборавну злобу према својим саплеменицима, решили смо да уведемо промене: пошто су нам служили у рату и бавили се многим стварима које су им дуго биле просто додељене, чак смо желели да их почастимо правима александријског грађанства и учинимо их учесницима исконског свештенства. „Првобитно свештенство“ – краљ овде очигледно назива Диониса, супротстављајући му култ јудаизма који је уништио. 3Мак.3:16-17 Они, прихвативши ово насупрот себи и по свом сродном злу, одбацујући добро и увек нагињући се злу, не само да су презрели непроцењиво право грађанства, него се и отворено и потајно гнушали оних неколико њих који су ускоро искрено расположени према нама, непрестано се надајући да ћемо ми, због нереда свог живота, због нереда свог живота. Дакле, ми, будући довољно убеђени искуством да они у сваком случају гаје непријатељске планове против нас, и предвиђајући да ћемо једног дана, када се на нас изненада дигне огорчење, имати иза себе у личности ових злих издајника и сурових непријатеља, Под индигнацијом против себе која би се једног дана могла појавити, краљ подразумева или рат са Сиријом, или устанак његових египатских поданика, или побуну војника, или превирања у палати; у свему томе се могло огледати очигледно или тајно учешће Јевреја (невероватна карактеристична особина јеврејског племена, свима добро позната до данас). 3Мак.3:18-21 Заповедамо да чим ово писмо добијемо, народ које смо поменули са својим женама и децом, уз насиље и мучење, буду затворени у гвоздене окове, и одасвуд послани к нама на смртну казну, немилосрдну и срамну, достојну таквих злочинаца. Ако буду једном кажњени, онда се надамо да ће у будућности наши државни послови бити у савршеном реду и у најбољем могућем реду. Ако неко сакрије неког од Јевреја, од старца до детета, не искључујући дојенчад, мора бити истребљен са целим својим домом на најокрутнији начин. А ко открије некога, добиће имовину кривца и још две хиљаде драхми из царске благајне, добиће слободу и биће почашћен. „Примиће слободу и удостојиће се...”, και της ελευθεριας στεφανωθησεται ..., слава. „Он ће добити слободу и бити крунисан. Грчком της ελευθεριας, многи текстови додају τευξεται. Овде је, очигледно, реч о доушницима и детективима из робова, нижих слојева становништва. Свима таквима обећана је слобода и крунисање, односно грађанска круна, грађанска права. – Други тумачи читају της ελευθεριας без икаквих подразумеваних термина – као генитив, и преводе цео израз: „овенчаће се на Дионисов празник“, који се звао τα ελευθερια (од надимка Диониса или Диониса). Ελευθηρ). 3Мак 3:22 Свако место где је ухваћен Јеврејин који се крије мора бити опустошен и спаљен, тако да ниједан смртник не би био способан за било шта заувек.” Ово је било значење писма.