Глава III

Kráľovský príkaz zhromaždiť a priviesť všetkých Židov na popravu (3Mk 3:1-22). 3Mac.3:1 Keď sa o tom bezbožní dozvedeli, tak sa rozzúril, že nielenže sa rozhorčil voči Židom, ktorí žili v Alexandrii, ale objavil aj kruté nepriateľstvo voči tým, ktorí žili v celej krajine, a nariadil okamžite všetkých zhromaždiť a usmrtiť ich na tú najhanebnejšiu smrť. 3Mac.3:2 Keď sa táto záležitosť pripravovala, proti ľudu Júdska sa šírila zlá zvesť od ľudí, ktorí boli sústredení na zločin, pokiaľ ide o takýto príkaz, ako keby sa vyhýbali plneniu svojich zákonných povinností. Myšlienka verša je takáto: zlý úmysel kráľa bol veľmi živený nepriateľmi Židov, ktorí tiež uviedli dôvod na realizáciu tohto zámeru - šírenie všetkých druhov klebiet o vyhýbaní sa Židom zo svojich zákonných povinností. 3Mac.3:3 Židia si medzitým zachovali dobrú vôľu a neochvejnú lojalitu voči kráľom; ale uctievali Boha, žili podľa jeho zákona, a preto v niektorých prípadoch pripúšťali odchýlky a abolície: z tohto dôvodu sa niektorým zdali nepriateľské; od všetkých ostatných ľudí si dobrým plnením všetkého, čo bolo spravodlivé, získali priazeň. „Odchody a zrušenie...“ tu s najväčšou pravdepodobnosťou odkazuje na židovské ustanovenia o jedle a ich iných rituálnych črtách, ktorými sa líšili od pohanov (pozri ďalej, v. 4). 3Mac.3:4 Napriek dobre známemu dobrému spôsobu života tohto ľudu to cudzinci nepovažovali za nič. Všimli si len rozdiel v bohoslužbách a jedle a povedali, že títo ľudia nepripúšťajú spoločné stolovanie ani s kráľom, ani so šľachtou, že sú závistliví a veľkí odporcovia štátu, a tak o nich prezrádzajú úmyselné rúhania. "Cudzinci", αλλόφυλοι - to sú tí, ktorí by mali byť myslení "niektorí" - ένιοι - z 3. verša. Sú v kontraste so „všetkými ostatnými ľuďmi“ – άπαντες άνθρωποι (3 v.) a „Héléni, ktorí žili v meste“ (5 čl.), a pod „Grékmi“ tu nemáme na mysli všetkých nežidov, ako Rím II: 9 atď., ale pravdepodobne aj samotných Grékov a vznešených ako súčasť obyvateľstva. 3Mac.3:5 Gréci, ktorí bývali v meste a nezaznamenali od nich žiadne pohoršenie, videli neočakávaný rozruch proti týmto ľuďom a ich náhle zhromaždenie, hoci im nemohli pomôcť, lebo to bol rozkaz kráľa, ale utešovali ich, boli rozhorčení a dúfali, že sa situácia zmení: „Náhly sútok ich...“ Grécky text tu „ich“ nemá – συνδρομας απροσκόπους – teda tu nemôžeme chápať súbeh Židov („ich“), ale sútok pohanov, ktorý vyvolal nepokoje proti Židom, takpovediac s ľudovými prejavmi. 3Mac 3:6-8 Nebolo možné pohŕdať takým množstvom ľudí, ktorí boli v ničom nevinní. Niektorí susedia a priatelia a tí, ktorí s nimi obchodovali, tajne niektorých z nich prijímali, im však prisľúbili pomoc a urobia všetko pre to, aby ich ochránili. A on, hrdý na svoj dočasný blahobyt a nemysliac na moc najväčšieho Boha, myslel si, že zostane nezmenený v tom istom úmysle a napísal proti nim tento list: 3Mac.3:9-12 "Kráľ Ptolemaios Filopator obyvateľom Egypta a miestnym vojenským vodcom a vojakom - radujte sa a buďte zdraví. Ja sám som zdravý a naše záležitosti sú úspešné. Po ťažení, ktoré sme podnikli v Ázii, ktoré, ako sami viete, s pomocou bohov a našou silou, podľa nášho zámeru, dospelo k šťastnému koncu života v Pheanici, o ktorom sme si mysleli, že nebude prosperovať. silou zbraní, ale blahosklonnosťou a veľkou láskou k ľudstvu, ochotne im prospievajúc bohatými príspevkami na chrámy v mestách, prišli sme aj my do Jeruzalema, plánujúc uctiť si svätyňu týchto bezcenných ľudí, ktorí nikdy neopustia svoje šialenstvo Oni, keď prijali náš príchod ochotne slovami, ale skutkami, keď sme chceli vstúpiť do starovekého chrámu a uctiť si nás čo najlepšie. bez toho, aby sme od nás trpeli násilím z lásky k ľudstvu, ktoré máme voči všetkým ľuďom. 3Mac.3:13-15 Keď jasne odhalili svoje nepriateľstvo voči nám, len oni zo všetkých národov tvrdošijne odporujú kráľom a ich dobrodincom a nechcú robiť nič spravodlivé. Ale my, tolerujúc ich šialenstvo, ako vtedy, keď sme sa vrátili s víťazstvom, tak aj v samotnom Egypte, akceptujúc všetky národy s ľudskosťou, sme konali tak, ako sa patrí. Mimochodom, deklarujúc všetkým našu nezabudnuteľnú zlomyseľnosť voči ich spoluobčanom, rozhodli sme sa zaviesť zmeny: keďže nám slúžili vo vojne a zaoberali sa mnohými vecami, ktoré im boli oddávna jednoducho priznané, chceli sme im dokonca uctiť práva alexandrijského občianstva a urobiť z nich účastníkov prvotného kňazstva. „Pôvodné kňazstvo“ – kráľ tu zjavne nazýva Dionýza, čím kontrastuje s kultom judaizmu, ktorý zničil. 3Mac.3:16-17 Oni, keď to prijali v opozícii voči sebe a zo svojho príbuzného zla, odmietajúc dobro a vždy inklinujúc k tomu zlému, nielenže pohŕdali neoceniteľným právom občianstva, ale tiež otvorene a skryto nenávidia tých pár z nich, ktorí sú nám úprimne naklonení, neustále dúfajúc, že ​​kvôli ich neusporiadanému spôsobu života čoskoro zrušíme svoj život. Preto, keď sme boli skúsenosťou dostatočne presvedčení, že v každom prípade majú proti nám nepriateľské plány, a predvídajúc, že jedného dňa, keď sa proti nám náhle objaví rozhorčenie, budeme mať za sebou v osobe týchto bezbožných zradcov a krutých nepriateľov, Pod rozhorčením voči sebe, ktoré by jedného dňa mohlo nastať, má kráľ na mysli buď vojnu so Sýriou, alebo vzburu svojich egyptských poddaných, alebo povstanie vojaka, alebo palácové nepokoje; v tom všetkom sa mohla odraziť zjavná či tajná účasť Židov (úžasná charakteristická črta židovského kmeňa, dodnes každému dobre známa). 3Mac.3:18-21 Prikazujeme, že len čo dostaneme tento list, ľudia, ktorých sme spomenuli, so svojimi manželkami a deťmi, s násilím a mučením, boli uväznení v železných okovoch a posielaní k nám odkiaľkoľvek na trest smrti, nemilosrdní a hanební, hodní takýchto zločincov. Ak budú raz potrestaní, tak dúfame, že v budúcnosti budú naše štátne záležitosti v úplnom poriadku a v čo najlepšom poriadku. Ak niekto ukrýva niektorého zo Židov, od starca po dieťa, nemluvňatá nevynímajúc, musí byť s celou svojou domácnosťou vyhubený tým najkrutejším spôsobom. A kto niekoho odhalí, dostane majetok vinníka a ďalších dvetisíc drachiem z kráľovskej pokladnice, dostane slobodu a bude poctený. „Dostane slobodu a bude poctený...“, και της ελευθερίας στεφανωθήσεται ..., sláva. "dostane slobodu a bude korunovaný." Ku gréckemu τής ελευθερίας mnohé texty pridávajú τεύξεται. Tu, samozrejme, hovoríme o informátoroch a detektívoch z otrokov, nižších vrstiev obyvateľstva. Všetkým takým je sľúbená sloboda a korunovanie, teda občianska koruna, občianske práva. - Iní vykladači čítajú τής ελευθερίας bez akýchkoľvek implicitných výrazov – ako genitív a prekladajú celý výraz: „bude korunovaný na sviatok Dionýza“, ktorý sa nazýval τά ελευθέρια (z prezývky Dionýza - alebo εςεθεθες ' Ελευθήρ). 3Mak 3:22 Každé miesto, kde chytia skrývajúceho sa Žida, musí byť spustošené a spálené, aby sa žiadny smrteľník naveky na nič nehodil. Toto bol zmysel listu.