Глава III

Ordinul regal de a strânge și de a aduce pe toți evreii la executare (3Mc.3:1-22). 3Mac.3:1 Aflând despre aceasta, cei răi s-au înfuriat atât de mult, încât nu numai că s-a amărât împotriva evreilor care locuiau în Alexandria, ci și-a descoperit o dușmănie cruntă împotriva celor care locuiau în toată țara, poruncând să-i adune imediat pe toți și să-i pună la moartea cea mai rușinoasă. 3Mac.3:2 Când se pregătea această chestiune, un zvon rău a fost răspândit împotriva poporului lui Iuda de către oameni care erau hotărâți în privința crimei, cu privire la un astfel de ordin, de parcă s-ar sustrage de la îndeplinirea îndatoririlor lor legale. Ideea versetului este următoarea: intenția rea ​​a regelui a fost alimentată în mare măsură de dușmanii evreilor, care au dat și motivul pentru punerea în aplicare a acestei intenții - răspândirea a tot felul de zvonuri despre sustragerea evreilor de la îndatoririle lor legale. 3Mac.3:3 Între timp, evreii și-au păstrat bunăvoința și loialitatea constantă față de regi; dar l-au venerat pe Dumnezeu, au trăit după legea Lui și, prin urmare, în unele cazuri au permis abateri și desființări: din acest motiv păreau ostili unora; de la toți ceilalți oameni, prin buna împlinire a tot ceea ce era drept, au dobândit favoare. „Plecări și desființări...” aici se referă, după toate probabilitățile, la legile iudaice despre hrană și celelalte trăsături rituale ale acestora, prin care se deosebeau de păgâni (vezi mai departe, v. 4). 3Mac.3:4 În ciuda modului de viață bine-cunoscut al acestui popor, străinii au considerat nimic. Ei au observat doar diferența de cult și hrană și au spus că acești oameni nu permit împărtășirea meselor nici cu regele, nici cu nobilii, că sunt invidioși și mari adversari ai statului și, astfel, divulgau blasfemii deliberate despre ei. „Străini”, αλλόφυλοι - aceștia sunt cei care ar trebui să fie înțeleși prin „unii” - ένιοι - din versetul al 3-lea. Ele sunt puse în contrast cu „toți ceilalți oameni” - άπαντες άνθρωποι (3 v.) și „helenii care locuiau în oraș” (5 art.), iar prin „greci” aici ne înțelegem nu pe toți neevreii, ca Roma II: 9 și ec., ci, probabil, pe grecii înșiși, ca parte a populației urbane mai educate și nobile. 3Mac.3:5 Grecii care locuiau în cetate, care nu au suferit nicio supărare din partea lor, văzând tulburarea neașteptată împotriva acestor oameni și adunarea lor bruscă, deși nu i-au putut ajuta, căci era ordinul regelui, dar i-au consolat, s-au indignat și au sperat că treaba se va schimba: „Confluența bruscă a lor...” Textul grecesc nu are aici „ei” - συνδρομας απροσκόπους - prin urmare, putem înțelege aici nu confluența evreilor („ei”), ci confluența păgânilor care a dat naștere la tulburări, ca să spunem așa - adunări populare cu discursuri împotriva evreilor inci. 3Mac 3:6-8 Căci era cu neputinţă să dispreţuieşti o asemenea mulţime de oameni care erau nevinovaţi de nimic. Cu toate acestea, unii vecini și prieteni și cei care au făcut comerț cu ei, primind pe unii dintre ei în secret, au promis că îi vor ajuta și vor face tot posibilul pentru a-i proteja. Iar el, mândru de prosperitatea lui temporară și ne gândindu-se la puterea celui mai mare Dumnezeu, s-a gândit să rămână neschimbat în aceeași intenție și a scris următoarea scrisoare împotriva lor: 3Mac.3:9-12 „Regele Ptolemeu Filopator locuitorilor Egiptului și conducătorilor militari locali și soldaților - bucurați-vă și fiți sănătoși. Eu însumi sunt sănătos și treburile noastre sunt reușite. După campania pe care am întreprins-o în Asia, care, după cum știți însuți, cu ajutorul neașteptat al zeilor și puterea noastră, ne-am gândit să trăim într-o intenție fericită a poporului nostru. Kel-Siria și Fenicia, nu prin forța armelor, ci prin condescendență și mare dragoste pentru omenire, aducându-le de bunăvoie contribuții bogate la bisericile din orașe, am venit și noi la Ierusalim, plănuind să cinstim sanctuarul acestor oameni fără valoare, care nu-și părăsesc niciodată nebunia Ei, după ce ne-au acceptat de bunăvoie sosirea, când ne-am dorit și s-au cinstit în biserică. darurile, pompoase cu mândria lor străveche, ne-au interzis intrarea, fără a suferi din partea noastră violență din dragoste pentru omenire, pe care o avem față de toți oamenii. 3Mac.3:13-15 După ce și-au dezvăluit în mod clar ostilitatea împotriva noastră, ei singuri dintre toate națiunile se încăpățânează împotriva regilor și binefăcătorilor lor și nu vor să facă nimic drept. Dar noi, tolerând nebunia lor, atât atunci, când ne-am întors cu victorie, cât și în Egipt însuși, acceptând toate popoarele cu omenie, am acționat așa cum trebuie. Apropo, declarând tuturor răutatea noastră de neuitat față de semenii lor de trib, am decis să introducem schimbări: din moment ce ne-au slujit în război și erau angajați în foarte multe lucruri care de mult le-au fost pur și simplu acordate, am vrut chiar să-i onorăm cu drepturile cetățeniei alexandrine și să-i facem participanți la preoția primordială. „Preoția originală” - regele de aici îl numește în mod evident Dionysos, contrastând cu el cultul iudaismului pe care l-a distrus. 3Mac.3:16-17 Ei, după ce au acceptat acest lucru în opoziție cu ei înșiși și, din răul lor înrudit, respingând binele și mereu înclinând spre rău, nu numai că au disprețuit neprețuitul drept al cetățeniei, ci și în mod deschis și secret detestau pe cei puțini dintre ei care sunt sincer dispuși față de noi, sperând constant că, din cauza vieții lor, vom desființa instituțiile. Prin urmare, noi, fiind suficient de convinși de experiență că ei, în orice caz, adăpostesc planuri ostile împotriva noastră și prevăzând că într-o zi, când o indignare se va naște brusc împotriva noastră, vom avea în spate în persoana acestor trădători răi și dușmani cruzi, Prin indignarea împotriva lui însuși care ar putea apărea într-o zi, regele înseamnă fie un război cu Siria, fie o revoltă a supușilor săi egipteni, fie o revoltă a soldaților, fie frământarea palatului; în toate acestea s-ar fi putut reflecta participarea evidentă sau secretă a evreilor (o trăsătură caracteristică uimitoare a tribului evreiesc, binecunoscută de toată lumea până astăzi). 3Mac.3:18-21 Poruncim ca, de îndată ce se primește această scrisoare, oamenii pe care i-am pomenit cu soțiile și copiii lor, cu violență și tortură, să fie întemnițați în cătușe de fier și trimiși de pretutindeni la noi pentru pedeapsa cu moartea, fără milă și rușine, vrednici de asemenea criminali. Dacă vor fi pedepsiți o dată, atunci sperăm că în viitor treburile noastre de stat vor fi în perfectă ordine și în cea mai bună ordine posibilă. Dacă cineva ascunde pe vreunul dintre evrei, de la bătrân la copil, fără a exclude pruncii, el trebuie să fie exterminat cu toată casa lui în cel mai crud mod. Iar cine va dezvălui pe cineva va primi proprietatea celui vinovat și alte două mii de drahme din vistieria împărătească, va primi libertate și va fi cinstit. „El va primi libertate și va fi cinstit...”, και της ελευθερίας στεφανωθήσεται ..., slavă. „el va primi libertate și va fi încununat”. La grecescul τής ελευθερίας, multe texte adaugă τεύξεται. Aici, evident, vorbim despre informatori și detectivi din sclavi, clasele inferioare ale populației. Tuturor acestora li se promite libertate și încoronare, adică o coroană civilă, drepturi civile. - Alți interpreți citesc τής ελευθερίας fără termeni impliciti - ca timp genitiv și traduc întreaga expresie: „va fi încununat la sărbătoarea lui Dionysos”, care a fost numit τά ελευθέρια (de la porecla lui Dionysos - ' sau 'Ελευ - ' Ελευς Ελευθήρ). 3Mac 3:22 Orice loc unde este prins un evreu ascuns trebuie să fie prăpădit și ars, pentru ca niciun muritor să nu poată fi în stare de nimic pentru totdeauna.” Acesta era sensul scrisorii.