Глава III

სამეფო ბრძანება შეკრებილიყო და ყველა ებრაელი აღესრულებინა (3მაკ.3:1-22). 3მაკ.3:1 ამის შესახებ რომ გაიგეს, ბოროტები ისე განრისხდნენ, რომ იგი არა მხოლოდ გამწარდა ალექსანდრიაში მცხოვრებ ებრაელებზე, არამედ აღმოაჩინა სასტიკი მტრობა მთელ ქვეყანაში მცხოვრებთა მიმართ, უბრძანა სასწრაფოდ შეკრებილიყვნენ და სამარცხვინო სიკვდილით მოეკლათ ისინი. 3 მაკ.3:2 როცა ეს საქმე მზადდებოდა, იუდას ხალხის წინააღმდეგ ბოროტი ჭორი გავრცელდა დანაშაულისადმი ერთმორწმუნე ადამიანების მიერ ისეთი ბრძანების შესახებ, თითქოს თავს არიდებდნენ კანონიერი მოვალეობების შესრულებას. ლექსის იდეა ასეთია: მეფის ბოროტ განზრახვას დიდად აძლიერებდნენ ებრაელთა მტრები, რომლებმაც ასევე დაასახელეს ამ განზრახვის განხორციელების მიზეზი - ყველანაირი ჭორების გავრცელება ებრაელების კანონიერი მოვალეობისგან თავის არიდების შესახებ. 3მაკ.3:3 ამასობაში იუდეველები ინარჩუნებდნენ კეთილ ნებას და მეფეების ურყევ ერთგულებას; მაგრამ ისინი პატივს სცემდნენ ღმერთს, ცხოვრობდნენ მისი რჯულის მიხედვით და ამიტომ ზოგ შემთხვევაში უშვებდნენ გადახრებს და გაუქმებას: ამ მიზეზით ზოგს მტრულად ეჩვენებოდათ; ყველა სხვა ადამიანისგან, ყველაფრის სამართლიანი შესრულებით, მათ მოიპოვეს კეთილგანწყობა. „გამგზავრება და გაუქმება...“ აქ, დიდი ალბათობით, იგულისხმება იუდეველთა წესდება საკვებისა და მათი სხვა რიტუალური თავისებურებების შესახებ, რომლებითაც ისინი განსხვავდებოდნენ წარმართებისგან (იხ. შემდგომ, ტ. 4). 3მაკ.3:4 მიუხედავად ამ ხალხის ცნობილი კარგი ცხოვრების წესისა, უცხოელები ამას არაფერს თვლიდნენ. მათ მხოლოდ თაყვანისცემისა და საკვების განსხვავება შენიშნეს და თქვეს, რომ ეს ხალხი არ აძლევდა ტრაპეზის უფლებას არც მეფესთან და არც დიდებულებთან, რომ ისინი იყვნენ შურიანი და სახელმწიფოს დიდი მოწინააღმდეგეები და ამით ავრცელებდნენ მათ შესახებ მიზანმიმართულ მკრეხელობას. "უცხოები", αλλόφυλοι - ეს ისაა, ვინც უნდა იგულისხმებოდეს მე-3 ლექსის "ზოგიერთში" - ένιοι. მათ უპირისპირდებათ „ყველა სხვა ხალხი“ - άπαντες άνθρωποι (3 ვ.) და „ქალაქში მცხოვრები ელინები“ (5 ხელოვნება), ხოლო „ბერძნებში“ აქ ვგულისხმობთ არა ყველა არაებრაელს, როგორც რომი II: 9 და ა.შ., არამედ, ალბათ, თავად ბერძნებს, როგორც ქალაქის მოსახლეობის უფრო განათლებულ და კეთილშობილ ნაწილს. 3 მაკ.3:5 ქალაქში მცხოვრები ბერძნები, რომლებსაც მათგან არავითარი შეურაცხყოფა არ განუცდიათ, დაინახეს ამ ხალხის მოულოდნელი არეულობა და მათი უეცარი შეკრება, თუმცა ვერ უშველეს, რადგან ეს იყო მეფის ბრძანება, მაგრამ ანუგეშა, აღშფოთდნენ და იმედოვნებდნენ, რომ საქმე შეიცვლებოდა: „მათი უეცარი შერწყმა...“ ბერძნულ ტექსტს აქ არ აქვს „ისინი“ - συνδρομας απροσκόπους - ამიტომ, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ არა ებრაელთა („მათ“) შერწყმა, არამედ წარმართების შერწყმა, რამაც გამოიწვია არეულობა, ასე ვთქვათ - პოპულარული შეკრებები ებრაელთა წინააღმდეგ წაქეზებული გამოსვლებით. 3 მაკ 3:6-8 რადგან შეუძლებელი იყო ამდენი ხალხის ზიზღი, რომლებიც არაფერში უდანაშაულო იყვნენ. თუმცა ზოგიერთი მეზობელი და მეგობარი და ისინი, ვინც მათთან ვაჭრობდნენ, ფარულად იღებდნენ ზოგიერთ მათგანს, დაჰპირდნენ მათ დახმარებას და ყველაფერს გააკეთებდნენ მათ დასაცავად. მან კი, თავისი დროებითი კეთილდღეობით ამაყი და არ ფიქრობდა უდიდესი ღმერთის ძალაზე, ფიქრობდა, რომ უცვლელი დარჩენილიყო იმავე განზრახვაში და დაწერა მათ წინააღმდეგ შემდეგი წერილი: 3მაკ.3:9-12 „მეფე პტოლემე ფილოპატორმა ეგვიპტის მცხოვრებლებს და ადგილობრივ მხედართმთავრებს და ჯარისკაცებს - გაიხარეთ და იყავით ჯანმრთელები. მე ჯანმრთელი ვარ და ჩვენი საქმეები წარმატებულია. ლაშქრობის შემდეგ აზიაში, რომელიც, როგორც თქვენ იცით, ღმერთების მოულოდნელი დახმარებითა და ჩვენი ძალებით, მივაღწიეთ კეთილგანწყობილ ხალხს ჩვენი ცხოვრების კეთილგანწყობის მიხედვით. კელ-სირია და ფინიკია, არა იარაღის ძალით, არამედ კაცობრიობისადმი დათმობითა და დიდი სიყვარულით, რომლებიც ნებით ვაძლევდით მათ ქალაქებში მდებარე ტაძრებს, ჩვენც მივედით იერუსალიმში, ვაპირებდით პატივი ვცეთ ამ უსარგებლო ხალხის საკურთხეველს, რომლებმაც არასოდეს მიატოვეს თავიანთი სიგიჟეები, ჩვენ მივიღეთ ჩვენი ჩამოსვლა. ის სათანადო და საუკეთესო საჩუქრებით, პომპეზურმა თავისი უძველესი სიამაყით, გვიკრძალა შესვლა, ჩვენგან არ განვიცდიათ ძალადობა კაცობრიობის სიყვარულის გამო, რაც გვაქვს ყველა ადამიანის მიმართ. 3მაკ.3:13-15 აშკარად გამოავლინეს თავიანთი მტრობა ჩვენს წინააღმდეგ, ყველა ერიდან მხოლოდ ისინი ჯიუტად ეწინააღმდეგებიან მეფეებს და მათ კეთილისმყოფელებს და არ სურთ რაიმეს სამართლიანი გაკეთება. მაგრამ ჩვენ, შევეგუეთ მათ სიგიჟეს, როგორც მაშინ, როცა გამარჯვებით დავბრუნდით, ისე ეგვიპტეშიც, როცა ყველა ხალხი კაცობრიობით მივიღეთ, ისე მოვიქეცით, როგორც უნდა ყოფილიყო. სხვათა შორის, ყველას გამოვაცხადეთ ჩვენი დაუვიწყარი ბოროტება მათი თანამოძმეების მიმართ, გადავწყვიტეთ ცვლილებები შეგვეტანა: რადგან ისინი ომში გვემსახურებოდნენ და ძალიან ბევრ რამეში იყვნენ დაკავებულნი, რაც მათ დიდი ხანია უბრალოდ მინიჭებული ჰქონდათ, ჩვენ კი გვინდოდა პატივი ვცეთ მათ ალექსანდრიის მოქალაქეობის უფლებებით და გავმხდარიყავით ისინი პირველყოფილ სამღვდელოებაში. „პირველადი სამღვდელოება“ - აქ მეფე აშკარად უწოდებს დიონისეს, უპირისპირდება მას იუდაიზმის კულტს, რომელიც მან გაანადგურა. 3მაკ.3:16-17 მათ მიიღეს ეს საკუთარი თავის წინააღმდეგ და თავიანთი ნათესავი ბოროტების გამო, უარყვეს კარგი და ყოველთვის მიდრეკილნი იყვნენ ბოროტებისკენ, არა მხოლოდ აბუჩად იგდებდნენ მოქალაქეობის ფასდაუდებელ უფლებას, არამედ ღიად და ფარულად ეზიზღებოდნენ იმ რამდენიმე მათგანს, რომლებიც გულწრფელად არიან განწყობილნი ჩვენს მიმართ, გამუდმებით იმ იმედით, რომ ჩვენ მალე დავარღვევთ ჩვენს ცხოვრებას მათი დაწესებულებების გამო. ამიტომ, გამოცდილებით საკმარისად დავრწმუნდით, რომ ისინი ნებისმიერ შემთხვევაში ახორციელებენ ჩვენს წინააღმდეგ მტრულ გეგმებს და ვიწინასწარმეტყველებთ, რომ ოდესმე, როცა მოულოდნელად აღშფოთება გაჩნდება ჩვენს წინააღმდეგ, ჩვენ უკან გვექნება ამ ბოროტი მოღალატეებისა და სასტიკი მტრების სახით, საკუთარი თავის წინააღმდეგ აღშფოთება, რომელიც შეიძლება ოდესმე წარმოიშვას, მეფე გულისხმობს ან ომს სირიასთან, ან მისი ეგვიპტელი ქვეშევრდომების აჯანყებას, ან ჯარისკაცის აჯანყებას, ან სასახლის არეულობას; ამ ყველაფერში შეიძლებოდა ასახულიყო ებრაელთა აშკარა თუ ფარული მონაწილეობა (ებრაული ტომის გასაოცარი დამახასიათებელი თვისება, რომელიც დღესაც კარგად არის ცნობილი). 3მაკ.3:18-21 ჩვენ ვბრძანებთ, როგორც კი ეს წერილი მიიღება, ადამიანები, რომლებიც ჩვენ ვახსენეთ ცოლებთან და შვილებთან ერთად, ძალადობითა და წამებით, დააპატიმრონ რკინის ბორკილებში და ყველგან გამოგვიგზავნონ სიკვდილით დასჯისთვის, დაუნდობლები და სამარცხვინო, ღირსი ასეთი დამნაშავეები. თუ ერთხელ დაისჯებიან, მაშინ ვიმედოვნებთ, რომ მომავალში ჩვენი სახელმწიფო საქმეები სრულყოფილ წესრიგში და საუკეთესო წესრიგში იქნება. თუ ვინმე მალავს რომელიმე ებრაელს, მოხუციდან ბავშვამდე, ჩვილების გამოკლებით, ის მთელი თავისი ოჯახით უნდა განადგურდეს ყველაზე სასტიკი გზით. და ვინც ვინმეს გამოავლენს, დამნაშავეს ქონებას მიიღებს და კიდევ ორ ათას დრაქმას სამეფო ხაზინიდან, მიიღებს თავისუფლებას და პატივს მიაგებს. "ის მიიღებს თავისუფლებას და პატივს მიაგებენ...", და της ελευθερίας στεφανωθήσεται ..., დიდება. "ის მიიღებს თავისუფლებას და დაგვირგვინდება." ბერძნულ τής ελευθερίας, ბევრი ტექსტი ემატება τεύξεται. აქ, ცხადია, საუბარია ინფორმატორებსა და დეტექტივებზე მონებისგან, მოსახლეობის დაბალი ფენებისგან. ყველა ასეთს ჰპირდება თავისუფლება და გვირგვინი, ანუ სამოქალაქო გვირგვინი, სამოქალაქო უფლებები. - სხვა თარჯიმნები კითხულობენ τής ελευθερίας ყოველგვარი ნაგულისხმევი ტერმინების გარეშე - როგორც გენიტალური დრო, და თარგმნიან მთელ გამოთქმას: "დაგვირგვინდება დიონისეს დღესასწაულზე", რომელსაც ეწოდა τά ελευθέρια (დიონისეს მეტსახელიდან - ' Ελευθερευς ან ' Ελευθήρ). 3 მაკ 3:22 ყოველი ადგილი, სადაც მიმალული ებრაელი დაიჭერენ, უნდა განადგურდეს და დაიწვას, რათა სამუდამოდ არც ერთი მოკვდავი არაფრისთვის იყოს შესაფერისი“. ეს იყო წერილის მნიშვნელობა.