Глава III

L'ordre royal de rassembler et d'exécuter tous les Juifs (3Mak.3:1-22). 3Mac.3:1 Ayant appris cela, le méchant devint si furieux qu'il devint non seulement aigri contre les Juifs qui vivaient à Alexandrie, mais découvrit également une inimitié cruelle contre ceux qui vivaient dans tout le pays, ordonnant de rassembler immédiatement tout le monde et de les mettre à la mort la plus honteuse. 3Mac.3:2 Alors que cette affaire était en cours de préparation, une mauvaise rumeur se répandit contre le peuple de Juda par des gens qui étaient résolus au crime, au sujet d'un tel ordre, comme s'ils se soustraient à l'accomplissement de leurs devoirs légaux. L'idée du verset est la suivante : l'intention perverse du roi a été grandement alimentée par les ennemis des Juifs, qui ont également donné la raison de la mise en œuvre de cette intention - la propagation de toutes sortes de rumeurs sur l'évasion des Juifs de leurs devoirs légaux. 3Mac.3:3 Pendant ce temps, les Juifs maintenaient une bonne volonté et une loyauté sans faille envers les rois ; mais ils vénéraient Dieu, vivaient selon sa loi et permettaient donc dans certains cas des déviations et des abolitions : pour cette raison, ils semblaient hostiles à certains ; de tous les autres, par le bon accomplissement de tout ce qui était juste, ils ont acquis la faveur. « Départs et abolitions… » se réfère ici, selon toute vraisemblance, aux statuts juifs concernant la nourriture et leurs autres caractéristiques rituelles, par lesquels ils différaient des païens (voir plus loin, v. 4). 3Mac.3:4 Malgré le bon mode de vie bien connu de ce peuple, les étrangers ne le considéraient comme rien. Ils ont seulement remarqué la différence dans le culte et la nourriture et ont déclaré que ces gens n'autorisaient pas la communion des repas ni avec le roi ni avec les nobles, qu'ils étaient envieux et de grands opposants à l'État, et divulguaient ainsi des blasphèmes délibérés à leur sujet. "Étrangers", αλλόφυλοι - ce sont ceux qu'il faut entendre par "certains" - ένιοι - du 3ème verset. Ils s'opposent à « tous les autres peuples » - άπαντες άνθρωποι (3 v.) et « les Hellènes qui vivaient dans la ville » (5 art.), et par « Grecs » nous entendons ici non pas tous les non-Juifs, comme Rome II : 9 et c., mais, probablement, les Grecs eux-mêmes, en tant que partie la plus instruite et la plus noble de la population urbaine. 3Mac.3:5 Les Grecs qui habitaient la ville, qui n'éprouvèrent aucune offense de leur part, voyant le désordre inattendu contre ces gens et leur rassemblement soudain, bien qu'ils ne puissent les aider, car c'était l'ordre du roi, mais ils les consolèrent, furent indignés et espérèrent que les choses changeraient : « Leur soudaine confluence... » Le texte grec n'a pas ici « eux » - συνδρομας απροσκόπους - donc, nous pouvons comprendre ici non pas la confluence des Juifs (« eux »), mais la confluence des païens qui ont donné lieu, pour ainsi dire, à des troubles - des rassemblements populaires avec des discours incitant contre les Juifs. 3Mac 3:6-8 Car il était impossible de mépriser une telle multitude de gens innocents de quoi que ce soit. Cependant, certains voisins et amis et ceux qui commerçaient avec eux, recevant secrètement certains d'entre eux, ont promis de les aider et de faire tout leur possible pour les protéger. Et lui, fier de sa prospérité temporaire et ne pensant pas à la puissance du plus grand Dieu, pensa rester inchangé dans la même intention et écrivit contre eux la lettre suivante : 3Mac.3:9-12 "Roi Ptolémée Philopator aux habitants de l'Égypte et aux chefs militaires et soldats locaux - réjouissez-vous et soyez en bonne santé. Je suis moi-même en bonne santé et nos affaires réussissent. Après la campagne que nous avons entreprise en Asie, qui, comme vous le savez vous-même, avec l'aide inattendue des dieux et de notre force, selon notre intention, a atteint une fin heureuse, nous avons pensé à faire prospérer les peuples vivant en Kel-Syrie et en Phénicie, non par la force de armes, mais par condescendance et grand amour pour l'humanité, leur faisant volontiers bénéficier. En donnant de riches contributions aux églises dans les villes, nous sommes également venus à Jérusalem, dans le but d'honorer le sanctuaire de ces gens sans valeur, qui n'abandonnent jamais leur folie. Eux, ayant accepté notre arrivée volontiers en paroles, mais en actes en actes, lorsque nous voulions entrer dans l’église et l'honorer avec des cadeaux appropriés et meilleurs, pompeux de leur ancienne fierté, nous ont interdit l'entrée, sans souffrir de notre violence par amour pour. l'humanité, que nous avons envers tous les peuples. 3Mac.3:13-15 Ayant clairement révélé leur hostilité contre nous, eux seuls de toutes les nations résistent obstinément aux rois et à leurs bienfaiteurs et ne veulent rien faire de juste. Mais nous, tolérant leur folie, tant à l'époque, alors que nous revenions avec la victoire, qu'en Egypte même, acceptant tous les peuples avec humanité, avons agi comme il se doit. D'ailleurs, déclarant à chacun notre méchanceté inoubliable envers les autres membres de la tribu, nous avons décidé d'introduire des changements : puisqu'ils nous ont servi dans la guerre et étaient engagés dans de très nombreuses choses qui leur avaient depuis longtemps été simplement accordées, nous avons même voulu leur honorer les droits de citoyenneté alexandrine et les faire participer au sacerdoce primordial. "Le sacerdoce originel" - le roi appelle ici évidemment Dionysos, lui opposant le culte du judaïsme qu'il a détruit. 3Mac.3:16-17 Eux, ayant accepté cela contre eux-mêmes et, en dehors de leur mal apparenté, rejetant le bien et inclinant toujours vers le mal, non seulement méprisèrent le droit inestimable de citoyenneté, mais abhorrèrent aussi ouvertement et secrètement ceux d'entre eux qui sont sincèrement disposés envers nous, espérant constamment que nous, à cause de leur mode de vie désordonné, abolirons bientôt nos institutions. C'est pourquoi nous, ayant été suffisamment convaincus par l'expérience qu'ils nourrissent en tout cas des plans hostiles contre nous, et prévoyant qu'un jour, lorsqu'une indignation soudaine s'élèvera contre nous, nous aurons derrière nous en la personne de ces méchants traîtres et de ces ennemis cruels, Par indignation contre lui-même, qui pourrait un jour surgir, le roi entend soit une guerre avec la Syrie, soit un soulèvement de ses sujets égyptiens, soit une révolte de soldats, soit des troubles dans le palais ; dans tout cela, la participation évidente ou secrète des Juifs aurait pu se refléter (un trait caractéristique étonnant de la tribu juive, bien connu de tous à ce jour). 3Mac.3:18-21 Nous ordonnons que dès réception de cette lettre, les personnes dont nous avons parlé avec leurs femmes et leurs enfants, avec violence et torture, soient emprisonnées dans des chaînes de fer, et envoyées de partout vers nous pour la peine de mort, impitoyable et honteuse, digne de tels criminels. S’ils sont punis une fois, nous espérons qu’à l’avenir nos affaires d’État seront en parfait état et dans le meilleur ordre possible. Si quelqu'un cache un Juif, depuis le vieillard jusqu'à l'enfant, sans exclure les nourrissons, il doit être exterminé avec toute sa maison de la manière la plus cruelle. Et quiconque révèle quelqu'un recevra les biens du coupable et deux mille drachmes supplémentaires du trésor royal, recevra la liberté et sera honoré. "Il recevra la liberté et sera honoré...", και της ελευθερίας στεφανωθήσεται ..., gloire. "il recevra la liberté et sera couronné." Au grec τής ελευθερίας, de nombreux textes ajoutent τεύξεται. Ici, évidemment, nous parlons d'informateurs et de détectives issus des esclaves, des classes inférieures de la population. À tous ceux-là se voient promettre la liberté et le couronnement, c'est-à-dire une couronne civile, des droits civils. - D'autres interprètes lisent τής ελευθερίας sans aucun terme implicite - comme un génitif, et traduisent l'expression entière : « sera couronné à la fête de Dionysos », qui s'appelait τά ελευθέρια (du surnom de Dionysos - ' Ελευθερευς ou 'Ελευθήρ). 3Mac 3:22 Tout lieu où un Juif qui se cache est capturé doit être dévasté et incendié, afin qu'aucun mortel ne soit jamais apte à quoi que ce soit. C'était le sens de la lettre.