Глава III

La orden real de reunir y llevar a todos los judíos a ejecución (3 Marcos 3:1-22). 3Mac.3:1 Al enterarse de esto, los malvados se enojaron tanto que no solo se amargó contra los judíos que vivían en Alejandría, sino que también descubrió una enemistad cruel contra los que vivían en todo el país, ordenando reunir inmediatamente a todos y condenarlos a la muerte más vergonzosa. 3Mac.3:2 Mientras se preparaba este asunto, se difundió un rumor perverso contra el pueblo de Judá por parte de personas que tenían un solo propósito en el crimen, respecto a tal orden, como si estuvieran evadiendo el cumplimiento de sus deberes legales. La idea del versículo es la siguiente: la mala intención del rey fue alimentada en gran medida por los enemigos de los judíos, quienes también dieron la razón para la implementación de esta intención: la difusión de todo tipo de rumores sobre la evasión de los judíos de sus deberes legales. 3Mac.3:3 Mientras tanto los judíos mantuvieron buena voluntad y lealtad inquebrantable a los reyes; pero reverenciaban a Dios, vivían según su ley y, por tanto, en algunos casos permitían desviaciones y aboliciones: por eso a algunos les parecían hostiles; de todos los demás, por el buen cumplimiento de todo lo que era justo, adquirieron el favor. “Salidas y aboliciones...” se refiere aquí, con toda probabilidad, a los estatutos judíos sobre la comida y sus otras características rituales, en las que se diferenciaban de los paganos (ver más adelante, v. 4). 3Mac.3:4 A pesar del conocido buen modo de vida de este pueblo, los extranjeros lo consideraban nada. Solo notaron la diferencia en el culto y la comida y dijeron que estas personas no permitían la comunión de comidas ni con el rey ni con los nobles, que eran envidiosos y grandes oponentes del estado, y por lo tanto divulgaban blasfemias deliberadas sobre ellos. "Extranjeros", αλλόφυλοι - estos son aquellos a quienes debería referirse "algunos" - ένιοι - del tercer verso. Se contrastan con "todas las demás personas" - άπαντες άνθρωποι (3 v.) y "los helenos que vivían en la ciudad" (5 art.), y por "griegos" aquí nos referimos no a todos los no judíos, como Roma II: 9 et c., pero, probablemente, a los propios griegos, como la parte más educada y noble de la población urbana. 3Mac.3:5 Los griegos que vivían en la ciudad, que no sufrieron ninguna ofensa por parte de ellos, al ver el inesperado disturbio contra este pueblo y su repentina reunión, aunque no pudieron ayudarlos, porque era orden del rey, pero los consolaron, se indignaron y esperaban que el asunto cambiara: "La repentina confluencia de ellos..." El texto griego no dice "ellos" aquí - συνδρομας απροσκόπους - por lo tanto, podemos entender aquí no la confluencia de judíos ("ellos"), sino la confluencia de paganos que dieron lugar a disturbios, por así decirlo: reuniones populares con discursos que incitaban contra los judíos. 3Mac 3:6-8 Porque era imposible despreciar tal multitud de personas que eran inocentes de cualquier cosa. Sin embargo, algunos vecinos y amigos y quienes comerciaban con ellos, recibiendo en secreto a algunos de ellos, prometieron ayudarlos y hacer todo lo posible para protegerlos. Y él, orgulloso de su prosperidad temporal y sin pensar en el poder del Dios más grande, pensó permanecer inmutable en la misma intención y escribió contra ellos la siguiente carta: 3Mac.3:9-12 "El rey Ptolomeo Filopátor a los habitantes de Egipto y a los líderes militares y soldados locales: regocíjense y tengan salud. Yo mismo estoy sano y nuestros asuntos tienen éxito. Después de la campaña que emprendimos en Asia, que, como usted mismo sabe, con la ayuda inesperada de los dioses y nuestra fuerza, según nuestra intención, alcanzó un final feliz, pensamos en hacer prosperar a los pueblos que viven en Kel-Siria y Fenicia, no por la fuerza de las armas, sino por Con condescendencia y gran amor por la humanidad, beneficiándolos voluntariamente dando ricas contribuciones a las iglesias en las ciudades, también vinimos a Jerusalén, planeando honrar el santuario de esta gente inútil, que nunca abandona su locura. Ellos, habiendo aceptado nuestra llegada de buena gana con palabras, pero con hechos, cuando quisimos entrar a la iglesia y honrarlo con los regalos apropiados y mejores, pomposos con su antiguo orgullo, nos prohibieron la entrada, sin sufrir de nosotros violencia por amor a la humanidad. todas las personas. 3Mac.3:13-15 Habiendo revelado claramente su hostilidad contra nosotros, ellos son los únicos entre todas las naciones que resisten obstinadamente a los reyes y a sus benefactores y no quieren hacer nada justo. Pero nosotros, tolerando su locura, tanto entonces, cuando regresamos con la victoria, como en el propio Egipto, aceptando a todos los pueblos con humanidad, actuamos como debía ser. Por cierto, declarando a todos nuestra inolvidable malicia hacia sus compañeros de tribu, decidimos introducir cambios: dado que nos sirvieron en la guerra y se dedicaron a muchas cosas que durante mucho tiempo simplemente les habían sido concedidas, incluso quisimos honrarlos con los derechos de la ciudadanía alejandrina y hacerlos partícipes del sacerdocio primordial. "El sacerdocio original": el rey aquí obviamente llama a Dioniso, contrastando con él el culto del judaísmo que destruyó. 3Mac.3:16-17 Ellos, habiendo aceptado esto contra sí mismos y, por su maldad afín, rechazando el bien y siempre inclinándose hacia el mal, no sólo despreciaron el inestimable derecho de ciudadanía, sino que también aborrecen abierta y secretamente a los pocos de ellos que están sinceramente dispuestos hacia nosotros, esperando constantemente que nosotros, debido a su forma de vida desordenada, pronto abolamos nuestras instituciones. Por lo tanto, nosotros, suficientemente convencidos por la experiencia de que, en cualquier caso, albergan planes hostiles contra nosotros, y previendo que algún día, cuando de repente surja una indignación contra nosotros, tendremos detrás de nosotros en la persona de estos malvados traidores y crueles enemigos, Por indignación contra sí mismo que podría surgir algún día, el rey se refiere a una guerra con Siria, o un levantamiento de sus súbditos egipcios, o una revuelta de los soldados, o una agitación palaciega; en todo esto podría haberse reflejado la participación obvia o secreta de los judíos (un rasgo característico sorprendente de la tribu judía, bien conocido por todos hasta el día de hoy). 3Mac.3:18-21 Mandamos que tan pronto como se reciba esta carta, las personas que hemos mencionado con sus esposas e hijos, con violencia y tortura, sean encarceladas con grilletes de hierro, y enviadas de todas partes a nosotros para la pena de muerte, despiadada y vergonzosa, digna de tales criminales. Si se les castiga una vez, esperamos que en el futuro nuestros asuntos estatales estén en perfecto orden y en el mejor orden posible. Si alguno esconde a algún judío, desde el anciano hasta el niño, sin excluir a los niños, deberá ser exterminado con toda su casa de la manera más cruel. Y quien revele a alguien recibirá los bienes del culpable y otras dos mil dracmas del tesoro real, recibirá la libertad y será honrado. “Recibirá libertad y será honrado...”, και της ελευθερίας στεφανωθήσεται..., gloria. “recibirá la libertad y será coronado”. Al griego τής ελευθερίας, muchos textos añaden τεύξεται. Aquí, obviamente, estamos hablando de informantes y detectives de esclavos, las clases más bajas de la población. A todos ellos se les promete libertad y coronación, es decir, una corona civil, derechos civiles. - Otros intérpretes leen τής ελευθερίας sin ningún término implícito - como tiempo genitivo, y traducen la expresión completa: "será coronado en la fiesta de Dioniso", que se llamó τά ελευθέρια (del apodo de Dioniso - ' Ελευθερευς o ' Ελευθήρ). 3Mac 3:22 Todo lugar donde sea atrapado un judío escondido será devastado y quemado, para que ningún mortal sea apto para nada para siempre. Éste era el significado de la carta.