Глава III

Η βασιλική εντολή να συγκεντρωθούν και να εκτελεστούν όλοι οι Εβραίοι (3Μακ.3:1-22). 3Μακ.3:1 Αφού το έμαθε αυτό, ο πονηρός εξαγριώθηκε τόσο πολύ που όχι μόνο πικράθηκε εναντίον των Εβραίων που ζούσαν στην Αλεξάνδρεια, αλλά ανακάλυψε και σκληρή έχθρα εναντίον εκείνων που ζούσαν σε ολόκληρη τη χώρα, διατάζοντας να συγκεντρωθούν αμέσως όλοι μαζί και να τους θανατώσουν στον πιο επαίσχυντο θάνατο. 3Μακ.3:2 Όταν προετοιμαζόταν αυτό το θέμα, διαδόθηκε μια κακή φήμη εναντίον του λαού του Ιούδα από ανθρώπους που ήταν μοναχικοί για το έγκλημα, σχετικά με μια τέτοια εντολή, σαν να απέφευγαν την εκπλήρωση των νόμιμων καθηκόντων τους. Η ιδέα του στίχου είναι η εξής: η κακή πρόθεση του βασιλιά τροφοδοτήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τους εχθρούς των Εβραίων, οι οποίοι έδωσαν επίσης τον λόγο για την υλοποίηση αυτής της πρόθεσης - τη διάδοση κάθε είδους φημών για την υπεκφυγή των Εβραίων από τα νομικά τους καθήκοντα. 3Μακ.3:3 Εν τω μεταξύ οι Εβραίοι διατήρησαν καλή θέληση και αδιάλειπτη πίστη στους βασιλιάδες. Αλλά σέβονταν τον Θεό, ζούσαν σύμφωνα με το νόμο Του, και γι' αυτό σε ορισμένες περιπτώσεις επέτρεπαν παρεκκλίσεις και καταργήσεις: γι' αυτό φάνηκαν εχθρικοί σε ορισμένους. από όλους τους άλλους ανθρώπους, με την καλή εκπλήρωση κάθε τι που ήταν δίκαιο, απέκτησαν εύνοια. «Αποχωρήσεις και καταργήσεις...» εδώ αναφέρεται, κατά πάσα πιθανότητα, στα εβραϊκά διατάγματα για τα τρόφιμα και τα άλλα τελετουργικά χαρακτηριστικά τους, με τα οποία διέφεραν από τους ειδωλολάτρες (βλ. περαιτέρω, στ. 4). 3Μακ.3:4 Παρά τον γνωστό καλό τρόπο ζωής αυτού του λαού, οι ξένοι δεν τον θεωρούσαν τίποτα. Παρατήρησαν μόνο τη διαφορά στη λατρεία και το φαγητό και είπαν ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν επέτρεπαν την κοινωνία των γευμάτων ούτε με τον βασιλιά ούτε με τους ευγενείς, ότι ήταν ζηλιάρηδες και μεγάλοι αντίπαλοι του κράτους, και έτσι αποκάλυπταν σκόπιμες βλασφημίες για αυτούς. «Ξένοι», αλλόφυλοι - αυτοί που πρέπει να εννοούνται με το «μερικοί» - ένιοι - του 3ου στίχου. Αντιπαραβάλλονται με τους «όλους τους άλλους ανθρώπους» - άπαντες άνθρωποι (3 v.) και «τους Έλληνες που ζούσαν στην πόλη» (5 άρθ.), και με τους «Έλληνες» εδώ δεν εννοούμε όλους τους μη Εβραίους, όπως Ρώμη II: 9 κ.ε., αλλά, πιθανώς, τους ίδιους τους Έλληνες, ως το πιο μορφωμένο και ευγενές μέρος του αστικού πληθυσμού. 3Μακ.3:5 Οι Έλληνες που ζούσαν στην πόλη, που δεν υπέστησαν καμία προσβολή από αυτούς, βλέποντας την απροσδόκητη αναστάτωση εναντίον αυτών των ανθρώπων και την ξαφνική συγκέντρωση τους, αν και δεν μπορούσαν να τους βοηθήσουν, γιατί ήταν εντολή του βασιλιά, αλλά τους παρηγόρησαν, αγανάκτησαν και ήλπιζαν ότι το πράγμα θα άλλαζε: «Η ξαφνική συρροή τους...» Το ελληνικό κείμενο δεν έχει «τους» εδώ - συνδρομας απροσκόπους - επομένως, δεν μπορούμε να κατανοήσουμε εδώ τη συμβολή των Εβραίων («αυτοί»), αλλά τη συμβολή των ειδωλολατρών που προκάλεσαν αναταραχές, ας πούμε, λαϊκές συγκεντρώσεις με ομιλίες που υποκινούν τους Εβραίους. 3Μακ 3:6-8 Διότι ήταν αδύνατο να περιφρονήσουμε ένα τέτοιο πλήθος ανθρώπων που ήταν αθώοι για οτιδήποτε. Ωστόσο, κάποιοι γείτονες και φίλοι και όσοι συναλλάσσονταν μαζί τους, λαμβάνοντας κρυφά κάποια από αυτά, υποσχέθηκαν να τους βοηθήσουν και να κάνουν ό,τι είναι δυνατόν για να τους προστατεύσουν. Και αυτός, περήφανος για την πρόσκαιρη ευημερία του και μη σκεπτόμενος τη δύναμη του μεγαλύτερου Θεού, σκέφτηκε να μείνει αναλλοίωτος στην ίδια πρόθεση και έγραψε την εξής επιστολή εναντίον τους: 3Μακ.3:9-12 «Ο βασιλιάς Πτολεμαίος Φιλοπάτωρ προς τους κατοίκους της Αιγύπτου και τους τοπικούς στρατιωτικούς ηγέτες και στρατιώτες - χαίρετε και να είστε υγιείς. Εγώ ο ίδιος είμαι υγιής και οι υποθέσεις μας είναι επιτυχείς. Μετά την εκστρατεία που αναλάβαμε στην Ασία, την οποία, όπως γνωρίζετε, με την απροσδόκητη βοήθεια των θεών και τη δύναμή μας, φτάσαμε σε ευτυχή ζωή, σύμφωνα με τη σκέψη μας. Η Κελ-Συρία και η Φοινίκη, όχι με τη δύναμη των όπλων, αλλά με συγκατάβαση και μεγάλη αγάπη για την ανθρωπότητα, προσφέροντάς τους πρόθυμα πλούσιες συνεισφορές στους ναούς των πόλεων, ήρθαμε επίσης στην Ιερουσαλήμ, σχεδιάζοντας να τιμήσουμε το ιερό αυτών των άχρηστων ανθρώπων, που δεν εγκατέλειψαν ποτέ την τρέλα τους, αφού δεχθήκαμε την άφιξη μας. με τα κατάλληλα και καλύτερα δώρα, πομπώδη με την αρχαία τους περηφάνια, μας απαγόρευσαν την είσοδο, χωρίς να υποφέρουμε από τη βία από αγάπη για την ανθρωπότητα, που έχουμε προς όλους τους ανθρώπους. 3Μακ.3:13-15 Έχοντας αποκαλύψει ξεκάθαρα την εχθρότητά τους εναντίον μας, μόνο από όλα τα έθνη αντιστέκονται πεισματικά στους βασιλιάδες και στους ευεργέτες τους και δεν θέλουν να κάνουν τίποτα δίκαιο. Εμείς όμως, ανεχόμενοι την τρέλα τους, τόσο τότε, καθώς επιστρέψαμε με νίκη, όσο και στην ίδια την Αίγυπτο, αποδεχόμενοι όλους τους λαούς με ανθρωπιά, πράξαμε όπως έπρεπε. Παρεμπιπτόντως, δηλώνοντας σε όλους την αξέχαστη κακία μας προς τους ομοφυλόφιλους, αποφασίσαμε να κάνουμε αλλαγές: αφού μας υπηρέτησαν στον πόλεμο και ασχολήθηκαν με πάρα πολλά πράγματα που τους είχαν παραχωρηθεί από καιρό, θέλαμε να τους τιμήσουμε με τα δικαιώματα της Αλεξανδρινής ιθαγένειας και να τους κάνουμε συμμετέχοντες στο αρχέγονο ιερατείο. «Το αρχικό ιερατείο» - ο βασιλιάς εδώ αποκαλεί προφανώς τον Διόνυσο, αντιπαραβάλλοντας μαζί του τη λατρεία του Ιουδαϊσμού που κατέστρεψε. 3Μακ.3:16-17 Αυτοί, αφού το αποδέχθηκαν αυτό σε αντίθεση με τον εαυτό τους και, από το συγγενικό τους κακό, απορρίπτοντας το καλό και πάντα τείνουν προς το κακό, όχι μόνο περιφρονούσαν το ανεκτίμητο δικαίωμα της ιθαγένειας, αλλά απεχθάνονταν φανερά και κρυφά εκείνους τους λίγους από αυτούς που είναι ειλικρινά διατεθειμένοι απέναντί ​​μας, ελπίζοντας συνεχώς ότι σύντομα, λόγω των θεσμών τους, θα διαταραχθούν. Επομένως, έχοντας πειστεί αρκετά από την πείρα ότι ούτως ή άλλως τρέφουν εχθρικά σχέδια εναντίον μας και προβλέποντας ότι κάποια μέρα, όταν ξεσπάσει ξαφνικά μια αγανάκτηση εναντίον μας, θα έχουμε πίσω μας στο πρόσωπο αυτών των πονηρών προδότων και σκληρών εχθρών, Με τον όρο αγανάκτηση εναντίον του που μπορεί να προκύψει κάποια μέρα, ο βασιλιάς εννοεί είτε έναν πόλεμο με τη Συρία, είτε μια εξέγερση των Αιγυπτίων υπηκόων του, είτε την εξέγερση ενός στρατιώτη ή την αναταραχή του παλατιού. σε όλα αυτά θα μπορούσε να αντικατοπτρίζεται η φανερή ή μυστική συμμετοχή των Εβραίων (ένα καταπληκτικό χαρακτηριστικό γνώρισμα της εβραϊκής φυλής, γνωστό σε όλους μέχρι σήμερα). 3Μακ.3:18-21 Διατάζουμε ότι μόλις ληφθεί αυτή η επιστολή, οι άνθρωποι που αναφέραμε με τις γυναίκες και τα παιδιά τους, με βία και βασανιστήρια, να φυλακιστούν με σιδερένια δεσμά και να σταλούν από παντού σε εμάς για τη θανατική ποινή, ανελέητοι και επαίσχυντοι, αντάξιοι τέτοιων εγκληματιών. Αν τιμωρηθούν μια φορά, τότε ελπίζουμε ότι στο μέλλον οι πολιτειακές μας υποθέσεις θα είναι σε τέλεια τάξη και με την καλύτερη δυνατή τάξη. Αν κάποιος κρύψει κάποιον από τους Εβραίους, από γέρο σε παιδί, χωρίς να αποκλείονται τα βρέφη, πρέπει να εξοντωθεί με όλο το σπιτικό του με τον πιο σκληρό τρόπο. Και όποιος αποκαλύψει κάποιον θα λάβει την περιουσία του ενόχου και άλλες δύο χιλιάδες δραχμές από το βασιλικό ταμείο, θα λάβει ελευθερία και θα τιμηθεί. «Θα λάβει ελευθερία και θα τιμηθεί...», και της ελευθερίας στεφανωθήσεται ..., δόξα. «Θα λάβει την ελευθερία και θα στεφθεί». Στο ελληνικό τής ελευθερίας, πολλά κείμενα προσθέτουν τεύξεται. Εδώ, προφανώς, μιλάμε για πληροφοριοδότες και ντετέκτιβ από σκλάβους, τις κατώτερες τάξεις του πληθυσμού. Όλα αυτά υπόσχονται ελευθερία και στέμμα, δηλαδή αστικό στέμμα, πολιτικά δικαιώματα. - Άλλοι διερμηνείς διάβασαν την ελευθερίας χωρίς υπονοούμενους όρους - ως γενετικό χρόνο, και μεταφράζουν ολόκληρη την έκφραση: «θα στεφθούν στη γιορτή του Διονύσου», που ονομαζόταν τά ελευθέρια (από το παρατσούκλι του Διονύσου - Ελευθερευς ή Ελευθήρ). 3Μακ 3:22 Κάθε μέρος όπου πιάνεται ένας κρυφός Εβραίος πρέπει να καταστραφεί και να καεί, έτσι ώστε κανένας θνητός να μην είναι κατάλληλος για τίποτα για πάντα». Αυτό ήταν το νόημα της επιστολής.