Глава III

Der königliche Befehl, alle Juden zu sammeln und zur Hinrichtung zu bringen (3Mak.3:1-22). 3Mac.3:1 Als der Bösewicht davon erfuhr, geriet er so in Zorn, dass er nicht nur gegen die in Alexandria lebenden Juden erbittert wurde, sondern auch eine grausame Feindschaft gegen die Bewohner des ganzen Landes entdeckte und befahl, alle sofort zu versammeln und sie dem schändlichsten Tod zuzuführen. 3Mac.3:2 Als diese Angelegenheit vorbereitet wurde, wurde ein böses Gerücht gegen das Volk von Juda von Leuten verbreitet, die nur auf Verbrechen bedacht waren und eine solche Anordnung befürworteten, als würden sie sich der Erfüllung ihrer gesetzlichen Pflichten entziehen. Die Idee des Verses ist folgende: Die böse Absicht des Königs wurde durch die Feinde der Juden stark angeheizt, die auch den Grund für die Umsetzung dieser Absicht anführten – die Verbreitung aller möglichen Gerüchte über die Umgehung der Juden von ihren gesetzlichen Pflichten. 3Mac.3:3 Unterdessen bewahrten die Juden ihren guten Willen und ihre unerschütterliche Loyalität gegenüber den Königen; aber sie verehrten Gott, lebten nach Seinem Gesetz und ließen daher in einigen Fällen Abweichungen und Abschaffungen zu: Aus diesem Grund schienen sie einigen feindselig gegenüberzustehen; von allen anderen Menschen erlangten sie durch die gute Erfüllung alles Gerechten Gunst. „Abgänge und Abschaffungen ...“ bezieht sich hier aller Wahrscheinlichkeit nach auf die jüdischen Gesetze über Essen und ihre anderen rituellen Merkmale, durch die sie sich von den Heiden unterschieden (siehe weiter, Vers 4). 3Mac.3:4 Trotz der bekannten guten Lebensweise dieses Volkes hielten die Ausländer es für nichts. Sie bemerkten nur den Unterschied in der Anbetung und beim Essen und sagten, dass diese Leute weder mit dem König noch mit den Adligen die gemeinsame Mahlzeit zuließen, dass sie neidisch und große Gegner des Staates seien und verbreiteten daher absichtlich Gotteslästerungen über sie. „Ausländer“, αλλόφυλοι – das sind diejenigen, die mit „einige“ – ένιοι – des 3. Verses gemeint sein sollten. Sie werden „allen anderen Menschen“ gegenübergestellt – άπαντες άνθρωποι (3 V.) und „den Hellenen, die in der Stadt lebten“ (5 Art.), und mit „Griechen“ meinen wir hier nicht alle Nichtjuden, wie Rom II: 9 usw., sondern wahrscheinlich die Griechen selbst, als den gebildeteren und edleren Teil der Stadtbevölkerung. 3Mac.3:5 Die Griechen, die in der Stadt lebten und von ihnen keinen Anstoß erfuhren, waren empört und hofften, dass sich die Sache ändern würde, als sie die unerwartete Unruhe gegen dieses Volk und seine plötzliche Versammlung sahen, obwohl sie ihnen nicht helfen konnten, denn es war der Befehl des Königs, sondern sie trösteten sie: „Der plötzliche Zusammenfluss von ihnen...“ Der griechische Text kennt „sie“ hier nicht – συνδρομας απροσκόπους – daher können wir hier nicht den Zusammenfluss von Juden („sie“) verstehen, sondern den Zusammenfluss von Heiden, der sozusagen zu Unruhen führte – Volksversammlungen mit Reden, die gegen die Juden hetzten. 3Mac 3:6-8 Denn es war unmöglich, eine solche Menge unschuldiger Menschen zu verachten. Einige Nachbarn und Freunde sowie diejenigen, die mit ihnen Handel trieben und einige von ihnen heimlich empfingen, versprachen jedoch, ihnen zu helfen und alles zu tun, um sie zu beschützen. Und er, stolz auf seinen vorübergehenden Wohlstand und ohne an die Macht des größten Gottes zu denken, dachte daran, unverändert in derselben Absicht zu bleiben, und schrieb den folgenden Brief gegen sie: 3Mac.3:9-12 „König Ptolemaios Philopator an die Bewohner Ägyptens und die örtlichen Heerführer und Soldaten – freuet euch und seid gesund. Ich selbst bin gesund und unsere Angelegenheiten sind erfolgreich. Nach dem Feldzug, den wir in Asien unternommen haben, der, wie Sie selbst wissen, mit der unerwarteten Hilfe der Götter und unserer Stärke gemäß unserer Absicht ein glückliches Ende erreichte, dachten wir daran, den in Kel-Syrien und Phönizien lebenden Völkern Wohlstand zu bringen, nicht mit Gewalt.“ Aber aus Herablassung und großer Liebe für die Menschheit kamen wir auch nach Jerusalem, um das Heiligtum dieser wertlosen Menschen zu ehren, die ihren Wahnsinn niemals aufgeben, als wir die Kirche betreten und ihn mit angemessenen und besten Geschenken ehren wollten, die mit ihrem alten Stolz pompös waren Gewalt aus Liebe zur Menschheit, die wir allen Menschen gegenüber hegen. 3Mac.3:13-15 Nachdem sie ihre Feindseligkeit gegen uns deutlich zum Ausdruck gebracht haben, widersetzen sie sich als einzige aller Nationen hartnäckig den Königen und ihren Wohltätern und wollen nichts Gerechtes tun. Aber wir haben ihren Wahnsinn toleriert, sowohl damals, als wir mit Sieg zurückkehrten, als auch in Ägypten selbst, indem wir alle Völker mit Menschlichkeit akzeptierten, und so gehandelt, wie es sein sollte. Übrigens, indem wir allen unsere unvergessliche Bosheit gegenüber ihren Stammesgenossen erklärten, beschlossen wir, Änderungen einzuführen: Da sie uns im Krieg dienten und sich mit sehr vielen Dingen beschäftigten, die ihnen schon lange einfach gewährt worden waren, wollten wir sie sogar mit den Rechten der alexandrinischen Staatsbürgerschaft ehren und sie zu Teilnehmern des ursprünglichen Priestertums machen. „Das ursprüngliche Priestertum“ – der König nennt hier offensichtlich Dionysos und stellt ihm den Kult des Judentums gegenüber, den er zerstörte. 3Mac.3:16-17 Da sie dies im Gegensatz zu sich selbst akzeptierten und aus ihrem verwandten Bösen heraus das Gute ablehnten und immer zum Bösen neigten, verachteten sie nicht nur das unschätzbare Recht der Staatsbürgerschaft, sondern verabscheuten auch offen und heimlich die wenigen von ihnen, die uns aufrichtig gesinnt sind, in der ständigen Hoffnung, dass wir aufgrund ihrer ungeordneten Lebensweise unsere Institutionen bald abschaffen werden. Deshalb sind wir aus Erfahrung hinreichend davon überzeugt, dass sie auf jeden Fall feindselige Pläne gegen uns hegen, und voraussehend, dass wir eines Tages, wenn plötzlich eine Empörung gegen uns aufkommt, in der Person dieser bösen Verräter und grausamen Feinde hinter uns stehen werden, Mit Empörung gegen sich selbst, die eines Tages aufkommen könnte, meint der König entweder einen Krieg mit Syrien oder einen Aufstand seiner ägyptischen Untertanen oder einen Soldatenaufstand oder Palastunruhen; in all dem könnte sich die offensichtliche oder geheime Beteiligung der Juden widergespiegelt haben (ein erstaunliches charakteristisches Merkmal des jüdischen Stammes, das bis heute jedem bekannt ist). 3Mac.3:18-21 Wir befehlen, dass sobald dieser Brief eintrifft, die von uns erwähnten Menschen mit ihren Frauen und Kindern mit Gewalt und Folter in eisernen Fesseln eingesperrt und von überall her zur Todesstrafe zu uns geschickt werden, gnadenlos und beschämend, würdig solcher Verbrecher. Wenn sie einmal bestraft werden, dann hoffen wir, dass unsere Staatsangelegenheiten in Zukunft in bester Ordnung und in bestmöglicher Ordnung sein werden. Wenn jemand einen der Juden versteckt, vom alten Mann bis zum Kind, Kleinkinder nicht ausgenommen, muss er mit seiner gesamten Familie auf grausamste Weise ausgerottet werden. Und wer jemanden preisgibt, erhält das Eigentum des Schuldigen und weitere zweitausend Drachmen aus der königlichen Schatzkammer, erhält Freiheit und wird geehrt. „Er wird die Freiheit erhalten und geehrt werden ...“, και της ελευθερίας στεφανωθήσεται ..., Herrlichkeit. „Er wird die Freiheit empfangen und gekrönt werden.“ Zum griechischen τής ελευθερίας fügen viele Texte τεύξεται hinzu. Hier handelt es sich offensichtlich um Informanten und Detektive aus Sklaven, den unteren Bevölkerungsschichten. Allen wird Freiheit und Krönung versprochen, das heißt eine bürgerliche Krone, bürgerliche Rechte. - Andere Interpreten lesen τής ελευθερίας ohne implizite Begriffe – als Genitivform und übersetzen den gesamten Ausdruck: „wird am Fest des Dionysos gekrönt“, der τά ελευθέρια genannt wurde (vom Spitznamen des Dionysos – „ Ελευθερευς oder ' Ελευθήρ). 3Mac 3:22 Jeder Ort, an dem ein versteckter Jude gefangen wird, muss verwüstet und verbrannt werden, damit kein Sterblicher für immer für irgendetwas geeignet ist.“ Das war die Bedeutung des Briefes.