Глава III

Královský příkaz shromáždit a přivést všechny Židy na popravu (3Mk 3,1-22). 3Mac.3:1 Když se to bezbožní dozvěděli, rozzuřili se tak, že se nejen rozhořčil vůči Židům, kteří žili v Alexandrii, ale také objevil kruté nepřátelství vůči těm, kteří žili v celé zemi, a nařídil okamžitě všechny shromáždit a vydat je na tu nejhanebnější smrt. 3Mac.3:2 Když se tato záležitost připravovala, byla proti lidu Judy rozšířena zlá pověst od lidí, kteří byli ohledně zločinu jednomyslní ohledně takového příkazu, jako by se vyhýbali plnění svých zákonných povinností. Myšlenka verše je tato: králův zlý úmysl byl velmi živen nepřáteli Židů, kteří také uvedli důvod pro realizaci tohoto záměru - šíření všech druhů fám o vyhýbání se Židům z jejich zákonných povinností. 3Mac.3:3 Židé si mezitím zachovali dobrou vůli a neochvějnou věrnost králům; ale ctili Boha, žili podle jeho zákona, a proto v některých případech připouštěli odchylky a abolice: z tohoto důvodu se některým zdáli nepřátelští; od všech ostatních lidí dobrým naplněním všeho, co bylo spravedlivé, získali přízeň. „Odchody a zrušení...“ zde se vší pravděpodobností odkazuje na židovská ustanovení o jídle a jejich dalších rituálních rysech, kterými se lišili od pohanů (viz dále, v. 4). 3Mac.3:4 Navzdory známému dobrému způsobu života tohoto lidu to cizinci nepovažovali za nic. Všimli si pouze rozdílu v bohoslužbě a jídle a řekli, že tito lidé nedovolili stolování ani s králem, ani se šlechtou, že byli závistivými a velkými odpůrci státu, a tak o nich prozradili úmyslné rouhání. "Cizinci", αλλόφυλοι - to jsou ti, kteří by měli být míněni "některými" - ένιοι - 3. verše. Jsou v kontrastu se „všemi ostatními lidmi“ – άπαντες άνθρωποι (3 v.) a „Hélény, kteří žili ve městě“ (5 art.), a „Řeky“ zde nemíníme všechny nežidé, jako Řím II: 9 atd., ale pravděpodobně spíše vzdělanější Řeky a urozenou část obyvatelstva. 3Mac.3:5 Řekové, kteří bydleli ve městě a kteří od nich nezaznamenali žádné pohoršení, když viděli nečekaný rozruch proti těmto lidem a jejich náhlé shromáždění, ačkoli jim nemohli pomoci, protože to byl králův rozkaz, ale utěšovali je, byli rozhořčeni a doufali, že se věc změní: „Náhlý soutok jich...“ Řecký text zde „je“ nemá – συνδρομας απροσκόπους – zde tedy nemůžeme rozumět souběhu Židů („oni“), ale souběhu pohanů, který vyvolal nepokoje proti Židům, tak říkajíc – lidová shromáždění. 3Mac 3:6-8 Neboť nebylo možné pohrdat takovým množstvím lidí, kteří byli v ničem nevinní. Někteří sousedé a přátelé a ti, kteří s nimi obchodovali, některé z nich tajně přijímali, slíbili, že jim pomohou a udělají vše pro jejich ochranu. A on, pyšný na svůj dočasný blahobyt a nemyslíc na moc největšího Boha, pomyslel si, že zůstane nezměněn ve stejném úmyslu a napsal proti nim následující dopis: 3Mac.3:9-12 "Král Ptolemaios Filopator obyvatelům Egypta a místním vojevůdcům a vojákům - radujte se a buďte zdrávi. Já sám jsem zdráv a naše záležitosti jsou úspěšné. Po tažení, které jsme podnikli v Asii, které, jak sami víte, s pomocí bohů a naší sílou, podle našeho záměru, dosáhlo šťastného konce života Pheanici, o kterém jsme si mysleli, že nebude prosperovat, ne silou zbraní, ale blahosklonností a velkou láskou k lidstvu, ochotně jim prospívajíc Bohaté příspěvky na chrámy ve městech, přišli jsme také do Jeruzaléma, plánujíce uctít svatyni těchto bezcenných lidí, kteří nikdy neopouštějí své šílenství Oni, když přijali náš příchod ochotně slovy, ale skutky, když jsme chtěli s jejich nejlepšími dary vstoupit do chrámu a poctili nás tím nejlepším vstupem do chrámu. aniž bychom od nás trpěli násilím z lásky k lidstvu, které máme ke všem lidem. 3Mac.3:13-15 Když jasně dali najevo své nepřátelství vůči nám, oni jediní ze všech národů tvrdošíjně vzdorují králům a jejich dobrodincům a nechtějí dělat nic spravedlivého. Ale my, tolerující jejich šílenství, jak tehdy, když jsme se vrátili s vítězstvím, tak v samotném Egyptě, přijímajíce všechny národy s lidskostí, jsme jednali tak, jak se patří. Mimochodem, deklarujíce všem naši nezapomenutelnou zlobu vůči jejich spoluobčanům, rozhodli jsme se zavést změny: protože nám sloužili ve válce a zabývali se mnoha věcmi, které jim byly dávno prostě dány, chtěli jsme je dokonce ctít právy alexandrijského občanství a učinit z nich účastníky prvotního kněžství. „Původní kněžstvo“ – král zde zjevně nazývá Dionýsa, čímž kontrastuje s kultem judaismu, který zničil. 3Mac.3:16-17 Oni, když to přijali v opozici vůči sobě a ze svého spřízněného zla, odmítali dobro a vždy se přikláněli ke špatným, nejenže pohrdali neocenitelným právem občanství, ale také otevřeně a skrytě nenáviděli těch pár z nich, kteří jsou nám upřímně nakloněni, a neustále doufali, že kvůli jejich neuspořádanému způsobu života brzy zrušíme svůj život. Proto jsme, zkušenostmi dostatečně přesvědčeni, že v každém případě proti nám mají nepřátelské plány, a předvídali, že jednoho dne, až se proti nám náhle objeví rozhořčení, budeme mít za sebou v osobě těchto ničemných zrádců a krutých nepřátel, Rozhořčením proti sobě, které by jednoho dne mohlo nastat, má král na mysli buď válku se Sýrií, nebo povstání svých egyptských poddaných, nebo povstání vojáků nebo palácové nepokoje; v tom všem se mohla odrazit zjevná či tajná účast Židů (úžasný charakteristický rys židovského kmene, dodnes všem dobře známý). 3Mac.3:18-21 Přikazujeme, že jakmile obdržíme tento dopis, byli lidé, o kterých jsme se zmínili, se svými manželkami a dětmi, s násilím a mučením, uvězněni v železných okovech a odkudkoli k nám posláni k trestu smrti, nemilosrdní a hanební, hodní takových zločinců. Budou-li jednou potrestáni, pak doufáme, že v budoucnu budou naše státní záležitosti v naprostém pořádku a v nejlepším možném pořádku. Pokud někdo ukryje některého z Židů, od starce po dítě, nemluvňata nevyjímaje, musí být s celou svou domácností vyhuben tím nejkrutějším způsobem. A kdo někoho prozradí, dostane majetek provinilého a další dva tisíce drachem z královské pokladny, dostane svobodu a bude poctěn. „Dostane svobodu a bude poctěn...“, και της ελευθερίας στεφανωθήσεται ..., sláva. "dostane svobodu a bude korunován." K řeckému τής ελευθερίας mnoho textů přidává τεύξεται. Zde samozřejmě mluvíme o informátorech a detektivech z otroků, nižších vrstev obyvatelstva. Všem takovým je slíbena svoboda a korunovace, tedy občanská koruna, občanská práva. - Jiní vykladači čtou τής ελευθερίας bez jakýchkoli implikovaných termínů – jako genitiv a překládají celý výraz: „bude korunován na svátek Dionýsa“, který se nazýval τά ελευθέρια (z přezdívky Dionýsa - εςε'εθθεςςεθς' ' Ελευθήρ). 3Mac 3:22 Každé místo, kde je chycen ukrývající se Žid, musí být zpustošeno a vypáleno, aby se žádný smrtelník navěky k ničemu nehodil." To byl smysl dopisu.