Глава II

Молитва Првосвештеника Симона (3 Мак 2,1-15). Пораз краља, повратак у Египат и прогон тамошњих Јевреја (3 Мак.2:16-24). 3Мак 2:1 А првосвештеник Симон, клечећи пред светињом и побожно пружајући руке, помоли се: Овде поменути Симон мора да је Симон ИИ, син Оније ИИ, идентичан оном који се помиње у Сираху (Л: 1). – Праведник, који је уживао највеће поштовање народа због свог високог живота (219-199. пре Христа). 3 Мак.2:2 „Господе, Господе, Царе небеса и Владару сваке творевине, Свети међу светима, Суверени, Свемогући! Погледај нас, потлачене од безбожника и злих, охоле у смелости и снази. „Свети међу светињама“ је описни израз највише светости, која превазилази сваку светост – анђеоску и могућу људску. 3Мак.2:3-4 Јер си Ти, који си све створио и свима владаш, праведни Владар: Дрско и охоло судиш онима који било шта чине. Једном си уништио чиниоце безакоња, међу којима су били дивови који су се уздали у снагу и смелост, и нанео им бескрајну воду. „Дивови...” (Пост.6:4) се често наводе као примери грубе силе и ароганције. 3Мац.2:5 Спалио си огњем и сумпором Содомце, који су охоло ходали, који су очигледно чинили зло, и дао их за пример потомству. „Дао их је за пример (παραδειγμα) потомцима...“, односно не само у историјским легендама, већ и у споменицима или траговима њихове казне, у овом случају – наговештај добро познатих својстава и обележја Мртвог мора. 3Мац.2:6-8 Посетио си одважног фараона, који је поробио свети народ Твој Израиљ, разним и многим залама, показао си власт Своју и показао своју велику моћ. И кад га је гонио, потопио си га са кочијама његовим и мноштвом народа у дубинама морским, а оне који су се уздали у Тебе, Господа сваке твари, водио си неповређеног, и они, видећи дела руке Твоје, хвалише Те, Сведржитељу. Ти, Цару, који си створио земљу безграничну и неизмерну, изабрао овај град, и осветио ово место у славу Тебе, коме ништа не недостаје, и прославио га величанственим изгледом Твојим, обративши га у славу великог и пречасног имена Твога. „Неограничена и неизмерна земља...“, хиперболична ознака огромне земље у поређењу са малим простором који заузима Јерусалим, местом Јеховиног избора. 3Мак 2:9 Из љубави према дому Израиљевом обећао си да ћеш, ако нас задеси несрећа и тлачење обузме, и дођемо на ово место и помолимо се, Ти ћеш чути нашу молитву. Идеја овог стиха је позајмљена из 1. Царева ВИИИ: 33 и ц., где се не наводи као божанско обећање, већ као Соломонова молитва Богу. Име ове мисли као обећања Божијег је праведно због Божјег обећања да ће све учинити по царевој молитви (1. Царевима ИКС: 3). 3Мак 2:10–13 И веран си и истинит, и много пута, када су наши оци били у невољи, помогао си им у невољи њиховој и избавио их од великих опасности. Ево нас, свети Краљу, за многе и велике грехе наше у беди смо, предани непријатељима и исцрпљени од туга. У таквом нашем паду, овај дрски нечастиви човек покушава да увреди ово свето место, посвећено на земљи славном имену Твоме. Јер, иако је пребивалиште Твоје, небо над небесима, недостижно за људе, Ти си, удостојивши се да покажеш славу Своју народу своме Израиљу, осветио ово место. „Небо над небесима...”, ουρανος του ουρανου..., слав.: „небо небеса...”, хебраизам ??? – означити, прво, највише границе надземног простора, и друго, означити надземаљско пребивалиште Божије (уп. Понов. Кс: 14; 1. Царева ВИИИ: 27; 2. Летописа ИИ: 6; ВИ: 18; Пс. ЦКСЛВИИИ: 4; Сир КСВИ: 18). 3Мак 2:14 Немојте нас осветити за њихову нечистоћу, и не кажњавајте нас због њихове нечистоће, да не би безбожници били ташти у мислима својим и да се не радују говором свог језика говорећи: Погазисмо дом светости, као што се куће прљавштине газе. „Не освети нам се због њихове нечистоће...”, грчки: μη καταδικασης ημας εν τη τουτων ακαθαρσια..., тачније словен.: „Немој нам се осветити за ову нечистоћу, не кажњавај нас” (и. греси наши) допуштајући паганској нечистоти да оскрнави Твоју светињу!“ Исто тако и следеће: „не кажњавајте нас због скрнављења...”, μηδε ευθυνη ημας εν βεβηλωσει ..., тачније на словенском: „доле, казни нас овим скрнављењем...”, дакле, „недопусти да нас пагани не кажњавају”! не бојећи се казне за нечистоту и паганско оскврњење, као да је већ извршено, него управо ове нечистоће и скверности, као казне Божије, спремне да их задеси за њихове грехе. Руски превод потпуно погрешно преноси идеју. - „Кућа светиње...”, οικος αγιασμου - уместо οικος αγιος. 3Мац 2:15-16 Опрости грехе наше, опрости безакоња наша, и покажи милост своју у овај час; Нека нас милости Твоје ускоро претекну; дај хвалу уснама обесхрабрених и сломљених срца; дај нам мир.“ Тада свевидећи Бог и Пресвети изнад свих, чувши молитву смирења, удари охолог силовитом и дрскошћу, тресући га напред-назад као трску од ветра, тако да он, непомично лежећи на платформи и ослабљен удовима, није могао ни да да глас, пошто је био надмећен. „Пре свега Свети у светињама...”, προ παντων αγιος εν αγιοις .., слав.: „пре свега Свети у светињама...”, појачан израз за означавање свенадмашне светости Божије. 3Мац 2:17-19 Тада су га његови пријатељи и телохранитељи, видевши изненадно и тешко погубљење које га је задесило, и у страху да не изгуби живот, журно извели, будући да су и сами били обузети великим страхом. После извесног времена, дошавши к себи после доживљене казне, није се нимало покајао и отишао је уз сурове претње. Вративши се у Египат и умноживши дела своје злобе, он, са поменутим учесницима гозби и пријатељима, који су заборавили на сваку правду, не само да се заситио безбројних безумља, него је достигао такву дрскост да је тамо изрекао проклетство на Јевреје, а многи његови пријатељи, гледајући пример цара, и сами су следили његову жељу. „Изрекао је проклетство на Јевреје тамо...“, δυσφημιας εν τοις τοποις συνιστασθεν, глав.: „на месту сачинио хуле на месту...“, тј. и Јевреји 3Мац.2:20 Коначно, одлучио је да јавно посрами народ Јуде, и поставио је стуб на кулу своје палате, са натписом: „Ко не приноси жртве, нека неће ући у своја света места; Сви Јевреји треба да буду укључени у попис простог народа и укључени у стање ресце ропства, а ко ће бити одузет од стране ропства; „Ко не жртвује, неће ући у светиња своја...“, мрачни превод грчког: μηδενα των μη θυοντων εις та ιερα αυτων εισιεναι ..., прослављени ће ући из оних који не једу општег... природе натписа, јасно је, међутим, да неки од тумача кажу да се овај натпис посебно односио на Јевреје, пошто они једини у Египту нису приносили жртве у својим синагогама; стога је краљева наредба била равна наредби да се затворе све јеврејске синагоге у земљи и забрани им отворено богослужење. По другом тумачењу, краљ је подигао своју статуу, а натпис испод ње је имао значење да „ко му не приноси жртву не сме ући у храм Божији“, односно у своје молитвене домове, или у царев двор, што значи лишење сваке помоћи, заштите и царске правде. Поливије (у Страбону КСВИИ, 797) разликује 3 сталежа у становништву Александрије: 1) Македонце, као осниваче града, који су уживали повлашћена права. Блиски су им, са готово једнаким правима, били Јевреји, како заробљени, тако и они који су се добровољно населили, из времена Александра Великог и Птоломеја И; 2) „бројна и независна” плаћеничка војска; 3) природни Египћани. По свему судећи, Јевреји су заузимали средњи положај између првих (грађани Александрије) и последњих (египатски народ уопште). Сада су краљевим указом пресудно сврстани међу ове последње. 3Мац.2:21 Они који су укључени у попис треба да буду обележени спаљивањем Дионисовог знака на свом телу – листа бршљана, а затим пуштени у одређено стање са ограниченим правима.” Диониз је сматран породичним богом Птолемеја, а Филопатор је био посебно одан његовом култу. 3Мац.2:22-24 Али да не би постао омражен од свих, додао је у натпису да ако неко од њих пожели да живи по паганским обредима, биће му дата једнака права са грађанима Александрије. Стога су неки, ради грађанских права, презирући домаћу побожност, на брзину пренели, као да би могли да се причесте великом славом од будућег општења с краљем. Али већина их је храброшћу духа ојачала и није отпала од побожности; давали су новац за своје животе, и неустрашиво покушавали да се ослободе записа, полажући добру наду да ће добити помоћ, а одвраћали су се од отпалих, сматрајући их непријатељима свог народа и избегавајући сваку комуникацију са њима и пријатељски третман.