Глава II

Rugăciunea lui Simon Marele Preot (3Mac 2:1-15). Înfrângerea regelui, întoarcerea în Egipt și persecutarea evreilor de acolo (3Mac.2:16-24). 3Mac 2:1 Și marele preot Simon, îngenuncheat înaintea sanctuarului și întinzându-și mâinile cu evlavie, s-a rugat: Simonul menționat aici trebuie să fie Simon al II-lea, fiul lui Onias al II-lea, identic cu cel menționat în Sirah (L: 1). - Drept, care s-a bucurat de cel mai mare respect al poporului pentru viața sa înaltă (219-199 î.Hr.). 3 Mac.2:2 „Doamne, Doamne, Împărat al cerului și Conducător al oricărei creații, Sfânt între sfinți, Suveran, Atotputernic! Privește la noi, asupriți de atei și de răi, aroganți în îndrăzneală și putere. „Sfânt între sfinte” este o expresie descriptivă a celei mai înalte sfințenii, care depășește orice sfințenie - angelic și posibil uman. 3Mac.2:3-4 Căci Tu, care ai creat toate lucrurile și le stăpânești pe toate, ești un Conducător neprihănit: Îi judeci pe cei ce fac orice cu insolență și aroganță. Ai nimicit odată pe lucrătorii fărădelegii, printre care se aflau uriași care s-au încrezut în putere și îndrăzneală și a adus asupra lor apă nesfârșită. „Uriașii...” (Geneza 6:4) sunt adesea citați ca exemple de forță brută și aroganță. 3Mac.2:5 I-ai ars cu foc și pucioasă pe sodomiți, care au umblat cu aroganță, care, evident, au făcut rău și i-ai dat ca exemplu pentru urmași. „Le-a dat ca exemplu (παραδειγμα) descendenților...”, adică nu numai în legendele istorice, ci și în monumente sau urme ale pedepsei lor, în acest caz - un indiciu asupra proprietăților și trăsăturilor binecunoscute ale Mării Moarte. 3Mac.2:6-8 L-ai vizitat pe îndrăznețul Faraon, care l-a înrobit pe poporul Tău sfânt Israel, cu diverse și multe urgii, și-a demonstrat autoritatea Ta și a arătat puterea Ta mare. Și când l-a urmărit, L-ai înecat cu carele lui și cu o mulțime de oameni în adâncul mării, și pe cei ce se încredeau în Tine, Domnul oricărei făpturi, I-ai condus nevătămat și ei, văzând lucrările mâinii Tale, Te-au lăudat pe Tine, Atotputernicul. Tu, Împăratul, care ai făcut pământul nemărginit și nemăsurat, ai ales această cetate și ai sfințit acest loc pentru slava Ta, care nu-i lipsește nimic, și l-ai slăvit cu înfățișarea Ta maiestuoasă, îndreptându-l spre slava numelui Tău mare și venerabil. „Pământul nemărginit și incomensurabil...”, o desemnare hiperbolică a enormității pământului în comparație cu spațiul mic ocupat de Ierusalim, locul alegerii lui Iehova. 3Mac 2:9 Din dragoste pentru casa lui Israel, ai făgăduit că, dacă ne va veni nenorocirea și ne va copleși asuprirea, și vom veni în acest loc și ne rugăm, Tu vei asculta rugăciunea noastră. Ideea acestui verset este împrumutată din 1 Regi VIII: 33 și ec., unde este afirmată nu ca o promisiune divină, ci ca rugăciunea lui Solomon către Dumnezeu. Numele acestui gând ca făgăduință a lui Dumnezeu este corect din cauza promisiunii lui Dumnezeu de a face totul conform rugăciunii regelui (1 Regi IX: 3). 3Mac 2:10–13 Și Tu ești credincios și adevărat și de multe ori, când părinții noștri erau în necaz, i-ai ajutat în necazurile lor și i-ai izbăvit de mari primejdii. Iată-ne, Sfinte Împărate, pentru păcatele noastre multe și mari suntem în mizerie, trădați vrăjmașilor noștri și istoviți de dureri. Într-un asemenea declin al nostru, acest om rău obrăzător încearcă să insulte acest loc sfânt, dedicat pe pământ numelui Tău glorios. Căci, deși locuința Ta, cerul cerurilor, este de neatins pentru oameni, Tu, demnând să arăți slava Ta poporului Tău Israel, ai sfințit acest loc. „Raiul cerurilor...”, ουρανός του ουρανού..., slav.: „cerul cerurilor...”, ebraismul ??? - să desemneze, în primul rând, limitele cele mai înalte ale spațiului suprateran, iar în al doilea rând, să desemneze locuința supra-pământească a lui Dumnezeu (cf. Deut. X: 14; 1 Regi VIII: 27; 2 Cronici II: 6; VI: 18; Ps. CXLVIII: 4; Sir XVI: 18). 3Mac 2:14 Nu ne răzbuna pentru necurăția lor și nu ne pedepsi pentru întinarea lor, ca nu cumva cei răi să fie deșartă în gândurile lor și să se bucure de rostirea limbii lor, spunând: „Am călcat în picioare casa sfinției, precum casele murdăriei sunt călcate în picioare. „Nu te răzbuna pe noi pentru necurăția lor...”, greacă: μή καταδικάσης ήμας έν τή τούτων ακαθαρσία..., mai precis slav.: „Nu te răzbuna pe noi cu această necurăție,” „nu îngădui păcatul nostru” (a. necurăția să profaneze locașul Tău sfânt!” La fel, următoarele: „nu ne pedepsi pentru profanare...”, μηδέ ευθύνη ήμας έν βεβηλώσει ..., mai corect în slavă: „mai jos, pedepsește-ne cu această întinare...”, adică „nu ne pedepsești permițând astfel, păgânii să nu ne înființeze! pedeapsă pentru necurăție și întinare păgână, ca și cum ar fi fost deja împlinită, dar tocmai pentru această necurăție și întinare, ca pedeapsa lui Dumnezeu, gata să se întâmple asupra lor pentru păcatele lor. Traducerea în limba rusă transmite ideea complet greșită. - „Casa altarului...”, οίκος άγιασμού - în loc de οίκος αγιος. 3Mac 2:15-16 Iartă păcatele noastre, iartă nelegiuirile noastre și arată-ți mila în ceasul acesta; Fie ca îndurările Tale să ne precedă curând; lauda buzele celor descurajati si cu inima franta; dă-ne pacea.” Atunci, Dumnezeul atotvăzător și Sfântul mai presus de toate, auzind rugăciunea smereniei, l-a lovit pe cel îngâmfat cu violență și insolență, scuturându-l înainte și înapoi ca o trestie de vânt, astfel încât acesta, întins nemișcat pe platformă și slăbit de mădulare, nu a putut nici măcar să dea glas, fiind biruit drept învins. „Mai presus de toate, Sfântul în Sfinte...”, πρό πάντων άγιος έν αγίοις .., glor.: „mai presus de toate, Sfântul în Sfinte...”, expresie întărită pentru a desemna sfințenia atotpășitoare a lui Dumnezeu. 3Mac 2:17-19 Atunci prietenii și paznicii lui, văzând execuția bruscă și aspră care i se întâmplase, și temându-se să nu-și piardă viața, l-au dus în grabă, fiind ei înșiși loviți de o mare frică. După ceva timp, venind în fire după pedeapsa pe care o trăise, nu s-a pocăit deloc și a plecat cu amenințări crunte. Întors în Egipt și înmulțind faptele răutății sale, el, împreună cu participanții pomeniți la sărbători și prietenii, care uitaseră toată dreptatea, nu numai că s-a săturat de nenumărate fapte nesăbuite, dar a ajuns la o asemenea insolență, încât a rostit un blestem asupra evreilor de acolo și mulți dintre prietenii săi, uitându-se la exemplul regelui, i-au urmat ei înșiși dorințele. „El a rostit blestem asupra evreilor de acolo...”, δυσφημίας έν τοις τόποις συνίστασθεν, glav.: „a alcătuit hule pe loc...”, adică a rostit hule în locurile lor - și anume, asupra Ierusalimului și a evreilor. 3Mac.2:20 În cele din urmă, el a hotărât să facă de rușine public poporul lui Iuda și a pus un stâlp pe turnul palatului său, făcând pe el o inscripție: „Cine nu aduce jertfe nu va intra în locurile sale sfinte; toți evreii să fie incluși în recensământul poporului de rând și să fie incluși într-o stare de sclavie, și oricine va rezista și va fi luat de viață; „Cine nu se jertfește nu va intra în locurile sale sfinte...”, traducere întunecată a greceștii: μηδένα τών μή θυόντων εις ta ιερά αυτών εισιέναι ..., slăvit: „nici unul dintre cei care nu mănâncă nu va intra în sfântul lor sfânt, firea lor este foarte generală...” unii dintre interpreți spun că această inscripție îi privea în mod special pe evrei, deoarece ei singuri în Egipt nu făceau jertfe în sinagogile lor; prin urmare, ordinul regelui era echivalent cu un ordin de a închide toate sinagogile evreiești din țară și de a le interzice închinarea deschisă. Potrivit unei alte interpretări, regele și-a ridicat statuia, iar inscripția de sub ea avea sensul că „oricine nu-i aduce jertfe nu trebuie să intre în biserica lui Dumnezeu”, adică nici în casele sale de rugăciune, fie în palatul regelui, ceea ce înseamnă privarea de orice ajutor, protecție și dreptate regală. Poliviu (în Strabon XVII, 797) distinge 3 clase în populația Alexandriei: 1) Macedoneni, ca fondatori ai orașului, care se bucurau de drepturi preferențiale. Aproape de ei, cu drepturi aproape egale, se aflau evreii, deopotriva captivi si cei care s-au stabilit de buna voie, din vremea lui Alexandru cel Mare si a lui Ptolemeu I; 2) armata mercenară „număroasă și independentă”; 3) egipteni naturali. Se pare că evreii au ocupat o poziție de mijloc între primii (cetățenii alexandrii) și ultimul (poporul egiptean în general). Acum, prin decret al regelui, ei au fost clasați decisiv printre cei din urmă. 3Mac.2:21 Cei incluși în recensământ ar trebui să fie marcați prin arderea semnului lui Dionysos pe corpul lor - o frunză de iederă, și apoi eliberați în statul atribuit cu drepturi limitate.” Dionysos era considerat zeul familiei Ptolemeilor, iar Philopator era în mod deosebit devotat cultului său. 3Mac.2:22-24 Dar pentru a nu deveni urât de toată lumea, el a adăugat în inscripție că, dacă vreunul dintre ei ar dori să trăiască după rituri păgâne, li se vor da drepturi egale cu cetățenii Alexandriei. Prin urmare, unii, de dragul drepturilor civile, disprețuind evlavia domestică, s-au transferat în grabă, de parcă ar putea avea parte de mare glorie din viitoarea comunicare cu regele. Dar cei mai mulți dintre ei au fost întăriți de curajul spiritului și nu s-au îndepărtat de evlavie; au dat bani pentru viața lor și au încercat fără teamă să scape de înregistrare, având o bună speranță de a primi ajutor și s-au îndepărtat de cei căzuți, considerându-i dușmani ai poporului lor și evitând orice comunicare cu ei și tratament prietenos.